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標題: 众生得度，首在闻名南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-28 21:12
標題: 众生得度，首在闻名南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人净土大经解演义》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

众生得度，首在闻名

摘自净土大经解演义-第181集（净公上人）
　　「故知众生得度，首在闻名」。为什么要念佛？念佛功德不可思议。这什么原因？我们在这里念这句阿弥陀佛，你看周围附近，有意无意他都听到，就把这个信息传给他；我们手上常常戴着念珠，人家一看这是佛教徒，你看，他就有个印象，有佛，佛就印在他心里去了。这就是帮助他，有意无意你就帮助他。所以一个出家人，他的功德一般人不能比，不管他是好出家人、是不好的出家人，那个无所谓，他个人因果个人承当，他那个样子走出去，人家说佛教，佛的印象就印到阿赖耶去了。这个功德就很大，他在替佛宣传，让大家都知道有个佛，用意在此地，这我们不能不知道。这在现在讲的宣传，这个形象一句话不说，你到街上走一遍，你说多少人种了善根。早年我在台湾，大专学生刚刚开始学佛，学生不好意思拿念珠，怕人家笑话他。我就告诉他，不要怕人笑，你做了多少好事，度多少人！我说你在校园里面，手上拿一串念珠，不管念不念，你在校园转一圈，你就度了好多同学，以后大家才真干。我说你们的书本上不要写名字，因为一般人是在书上写个名字，你的书上写上「南无阿弥陀佛」，每一个同学看到，「南无阿弥陀佛」，他都念一声。这不能小看，他将来以后，来生后世他学佛、入门，将来作菩萨作佛，就是从这个根下的，你替他种的根！好事要多宣传，这是佛菩萨教导我们的。
　　这个地方一段经文特别重视这个信息。闻名号，所以才能发菩提心，才能够一向专念，「乃至下至十念，皆悉得生」，他要是真肯干的话，他一生成就，一生当中就能成佛，这还得了！一生当中能帮助一个人成佛，这个功德不可思议；如果有能力帮助更多的人成佛，佛经上有个比喻，你这一生能够度一万个人，就是帮助一万个人真正念佛到西方极乐世界，那你就是阿弥陀佛的化身。这一点都不假，这话是大慈菩萨说的。帮助两个人往生，就比自己念佛功德殊胜；真的有十几、二十个人你帮助他们往生，你还能不往生？你往生的时候他要来报恩，他会跟阿弥陀佛说，我们来都是他帮忙的，现在我们一起去接他。人同此心，心同此理，只要他能接受，肯定跟阿弥陀佛一起来接他。「故法藏菩萨愿成佛时，佛之智慧光明，国土之超胜殊妙，导师（教主阿弥陀佛）之名号功德，普闻十方」。这一点我们很清楚、很明白，可以说十方一切诸佛菩萨，没有不宣扬阿弥陀佛的，没有不讲极乐世界的。

75

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-28 21:13

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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