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標題: 【导师菩萨。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-5-25 12:33
標題: 【导师菩萨。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人妙法莲华经讲记三十七集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【导师菩萨。】



  在《思益经》里面说,「于堕邪道众生,生大悲心,令入正道,不求恩报故」,所以称为『导师菩萨』。在佛教里面,佛也称为「导师」。说到导师,他实在负有指导一个时代众生修学的责任,如同世尊当年示现在世间,那个时候也正是九十六种外道几乎是在同时出现在世间,佛在这个时候也出现,于九十六种邪知见中指示一条正道。所以在当时实在是这个世间的导师。这种情形在我们中国也曾经出现过,那就是在春秋战国这个时代,我们中国也出现与印度相彷佛的诸子百家,这个时候孔子出现在这个时代,于诸子百家当中给我们指示一条正道。所以后人尊称孔子为大成至圣先师,也是导师菩萨的地位。这是说过去印度与我们中国。

  可是在今天,由于科学的昌明,交通工具的发达,大众传播的发明,人类活动的空间比之过去要大得太多。在今天的学术思想,也就是佛法里面所谓的邪知邪见,比起过去印度或者是中国,要复杂得太多,几乎叫人无所适从,可以说是思想大混乱的时代,众生偏激、执着也比以往增加无量的倍数。其结果不仅仅是世界大乱,最后必然造成世界的毁灭。我们从往古仔细的去观察,救度一切众生首先要从正知见开始,这也是佛家与儒家所共同主张的,所谓「建国君民,教学为先」。教学的目的也正是佛法当中六和合里面所谓的「见同解」,也就是见解要相同。见解距离愈近,众生愈能够趋于幸福,社会愈能够趣向安定,安定必然繁荣,这是一定的道理。

  所以佛家重视教学,儒家也重现教学,导师就是负责教学之人。我们觉得在今天尤其是需要。我们从古往细心的来观察,凡是在邪见稠林之中,最有效的方法就是以简驭繁,以正治邪,在儒家、在佛家都做到了这一点。可惜的是今日之下,真正能够明白这个道理的人不多,发大心的人则更少了。我们过去不晓得儒、佛的功德利益,那当然是另当别论。如果晓得儒、佛的功德,儒、佛的价值,我们就有责任将它弘扬光大,纵然不能居导师的地位,也要极力的宣扬。这是「导师菩萨」的一点意思。

  向下经文是这段的总结:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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