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標題: 止观之贵均等，尚矣南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-24 22:27
標題: 止观之贵均等，尚矣南无阿弥陀佛
敬摘自《莲池大师竹窗随笔白话解》

止观之贵均等，尚矣！圣人复起，不能易矣！或有稍缓急于其间者曰：「经言『因定发慧』，则止为要。」以是相沿成习，修行之人，多主寂静。唯永嘉既为惺惺寂寂、寂寂惺惺之说，以明均等；而后文曰：「惺惺为正，寂寂为助。」则迥然独得之见，从古至今，无道及者。自后宗门教人看话头，以期彻悟，而妙喜呵默照为邪禅，正此意也。是故佛称大觉，众生称不觉。觉者，惺也。永嘉之旨微乎！

【译文】
止观法门贵在定慧等持，这是修行的主要方法！即使圣人再来，也不能对此加以改变！但有人认为修行应有轻重缓急的次第区别，因此在定慧两者之间，主张：「佛经说『因定发慧』，则应以修止为要。」因此相沿成习，许多修行人都以修寂静为主。唯永嘉大师在《禅宗永嘉集．奢摩他颂第四》中提出「惺惺寂寂，寂寂惺惺」的说法，以阐明定慧均等的看法；又在后文强调：「惺惺为正，寂寂为助。」这可说是超然独特的见解，从古至今，没有人这样说过的。从永嘉大师以后，禅宗教人参话头，都以大彻大悟、明心见性为修行目标；例如妙喜禅师（大慧宗杲）呵责默照禅为邪禅，也正是这个意思。所以，称佛为大觉，众生为不觉，觉就是「惺」的意思。可见永嘉大师的这个说法，实含有深刻微妙的旨意！
道原

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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