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標題:
密—遣权小着相之过20210524
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-5-24 22:09
標題:
密—遣权小着相之过20210524
敬摘自《净公上人楞严经清净明诲章讲记五集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【密—遣权小着相之过。因—遣圆教狂慧废置进修之过。】
为什么佛把这一桩事情说做『密因』?它有很深的含义。一般小乘根性的人,执着的心特别重,佛说这个「密」,就是破小乘坚固执着的过失。又说了一个「因」,这个「因」对什么人说的?是对于大乘圆教狂慧人所说的。有一类自以为是大乘圆融无碍的根性,好像他懂得很多,说得头头是道,但是不认真的修行,这个就是有解无行。佛特别说个因,你修因不圆满,不能证果。解没有用处;解了以后,要真正把它做到才行。所以解了以后,一定要去实行。只懂得一点佛法,不能认真切实去做到,这是大乘圆教狂慧人的过失。佛特别提醒他修因的重要,所以用「如来密因」。
这个就是《楞严经》里面讲的三种大定,妙奢摩他,妙奢摩他是大定的名称。《楞严经》上说了三种,奢摩他、三摩、禅那,这三种是阿难请教世尊提出来的。我们晓得,因为阿难他听经听得最多、最完整,他是世尊的侍者,几乎世尊四十九年所讲的一切经,他都没有漏失,每一会都参加过,所以「奢摩他、三摩、禅那」这些名词,他听得很熟。因此在一会上又提出这三个名称,他不晓得如来所修的是叫做「首楞严大定」;这个「首楞严大定」阿难没有听到过,所以他问这三个意思。如来密因也就是答复阿难尊者这个「奢摩他」,所以「奢摩他」加上一个「妙」字,妙奢摩他,不同于一般经论所说的「奢摩他」。
「奢摩他」的意思偏重在止。止就是把所有一切妄想、分别、执着止住,止息住,所以有一点跟天台家讲的止观那个止接近。实际上是不是这个意思?还不是,比那个止的功夫还要近一层。刚才说过了,主要就是它的用心不一样。天台止观用意识心;佛在此地讲的奢摩他、三摩、禅那,虽然也是止观的意思,它是舍识用根,它是用六根的根性;一个是用六根的六识,差别在这个地方。所以很像、很相似,实在是不一样,这是我们在研究《楞严》时,先要把它搞清楚。
经题第四段是「修证了义」。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
時間:
2021-5-24 22:10
善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:
“说通及心通, 如日处虚空,
唯传见性法, 出世破邪宗。
法即无顿渐, 迷悟有迟疾,
只此见性门, 愚人不可悉。
说即虽万般, 合理还归一,
烦恼闇宅中, 常须生慧日。
邪来烦恼至, 正来烦恼除,
邪正俱不用, 清净至无余。
菩提本自性, 起心即是妄,
净心在妄中, 但正无三障。
世人若修道, 一切尽不妨,
常自见己过, 与道即相当。
色类自有道, 各不相妨恼,
离道别觅道, 终身不见道。
波波度一生, 到头还自懊,
欲得见真道, 行正即是道。
自若无道心, 闇行不见道,
若真修道人, 不见世间过。
若见他人非, 自非却是左,
他非我不非, 我非自有过。
但自却非心, 打除烦恼破,
憎爱不关心, 长伸两脚卧。
欲拟化他人, 自须有方便,
勿令彼有疑, 即是自性现。
佛法在世间, 不离世间觉,
离世觅菩提, 恰如求兔角。
正见名出世, 邪见是世间,
邪正尽打却, 菩提性宛然。
此颂是顿教, 亦名大法船,
迷闻经累劫, 悟则刹那间。”
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