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標題: 十四、净土解义--念佛不可有求而持,念佛要無求自願而行 [打印本頁]

作者: diyiyitianxing    時間: 2011-8-4 18:42
標題: 十四、净土解义--念佛不可有求而持,念佛要無求自願而行
荷風拂香:師父,我看了博客上您的開示,‘念佛不可有求而持,念佛要無求自願而行’,覺得很受用。《阿彌陀經》對西方極樂世界有種種類似凡俗的描述,是一種方便之說麼?
小乞兒:西方阿彌陀世界是世尊無問自說的,主要是要度那時初學佛凡夫眾
荷風拂香:總覺得跟《金剛經》義有很大的差別呀
小乞兒:金剛經是講給菩薩行聽的
荷風拂香:是引人入門的方便之說了
小乞兒:不,是開方便門讓當時在場的凡夫眾有個寄託處
小乞兒:過去西方的凡夫成佛後還是得依循因緣乘願而行
荷風拂香:那這寄託處是虛的?
小乞兒:一切世界沒虛沒假,你那是外道觀念
荷風拂香:我就是不懂《阿彌陀經》
小乞兒:一切法都是實法,沒虛假說,阿彌陀經是度凡夫的方便法門
小乞兒:你要不是要入那門就不用探討,很簡單,於信生志往生
荷風拂香:行,我自己參參吧。這個疑問很長時間了我解不開,愚鈍啊
小乞兒:是你想太多了,別把法想玄了,學校很多
荷風拂香:嗯,鑽牛角尖了
小乞兒:你是讀這家的不代表那家不對
荷風拂香:這倒是,條條大路通羅馬
小乞兒:學者往往把自己學的當正,然後別家就是虛假論方便論
小乞兒:你的問題很好,但思索概念上有問題得改改
小乞兒:一切法皆真如法是學者不明就理
荷風拂香:我比較喜歡《金剛經》,就想把經與經之間圓融一下,但是卡殼了
小乞兒:你經義都還沒解怎可能融匯呢
荷風拂香:所以請您開示,卡住了過不去,不然進步不了啊
小乞兒:學佛無別修 只要識路頭 生死一時休
小乞兒:義理尋次第 方便漸進入 不落方便說
小乞兒:要把決心與義理堅決在頂位
荷風拂香:是
小乞兒:理通事漸證行,你先找契心的經教入手,再參考論義
荷風拂香:是啊,之前就是理上有了疑惑,謝師父施教
小乞兒:先打好基礎再學怎入 心行,你的問題有了感想我才能深入
小乞兒:不然就是背書沒意義,先去學習再論
荷風拂香:看您其他的博客討論沒起什麼疑惑,到目前為止,只在這塊卡住
小乞兒:那就去參訪其他大師的,博客下面有很多參訪對象
荷風拂香:嗯,這是一直以來的疑問在心裏。你說的有關念佛之道我很受用
虛竹:我覺得念佛是一種方便,非究竟義,你在哪里卡住了?
荷風拂香:《阿彌陀經》說西方極樂世界種種殊勝,金碧輝煌,天下花雨等等
虛竹:方法是枝葉,非根本,千千萬萬種方法
荷風拂香:是不是執相?
虛竹:極樂世界是化出來的世界,有和空本來不二,啥執相不執相,就當成有好了
荷風拂香:心識化出來?
虛竹:佛願力所化
荷風拂香:所以我看了不生信心,實在慚愧
小乞兒:如果黃金滿地,那黃金就跟石頭一樣,你們太愛幻想了
荷風拂香:不是我幻想,經裏這樣描述,我不明白它為啥?
小乞兒:物以稀為貴,經上的表達方式,是把我們這裏所謂的寶,拿來講說是殊聖
小乞兒:就最簡單的一個佛相,要是有人長的跟佛相一樣不被當怪物才怪
小乞兒:一切法皆方便表

作者: diyiyitianxing    時間: 2011-8-4 18:44
經論依據與互參:
常念諸佛,心無暫舍。
——《華嚴經•明法品》
拜佛容易敬心難,意不虔誠總是閑,五體虛懸空費力,骷髏磕破也徒然。
——憨山《費閑歌》
世間學問,義理淺,頭緒多,故似易反難。出世學問,義理淺,線索一,故雖難仍易,線索非他,現前一念心性而已。
——《靈峰宗論》卷2
以一切智智相應作意,大悲為首,用無所得而為方便。
——《大般若經•乘大乘品》
以自心應真是佛,一念相應一念佛,念念相應念念皆佛,無心外國,無心外佛。
——《華嚴經•離世間品》
念佛一路,即是入理妙門,圓契五宗,弘該諸教,精微莫測,廣大無窮。
                        ——  蓮池大師〈答淨土四十八間》
往生淨土,須要真信。千信即千生,萬信即萬去。
                        —— 《蓮池大師語錄》
從事持達理持,即凡心成佛心.
                        ——薄益《阿彌陀經要解》





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