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標題: 242、如何理解净土法门唯信为本？南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-16 09:29
標題: 242、如何理解净土法门唯信为本？南无阿弥陀佛
敬摘自《真信切愿归命弥陀印光法师答念佛600问之228-252》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　242、如何理解净土法门唯信为本？

　　净土法门，乃即生了生死之无上直捷圆顿法门，若具真信切愿念佛求生西方，无一人不得生者。我人虽根器下劣，如以印祖开示生信发愿，且常随动随静，将一句弥陀当做本命元辰，往生绝对有分。

　　汝心高如天，志劣如地，口虽云依光所说，实则全依自己偏见。净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。汝既不能通宗通教断惑证真，仗自力以了生死，又不信佛力不可思议，自性功德不可思议，若具真信切愿念佛求生西方，无一人不得生者。净土法门，乃即生了生死之无上直捷圆顿法门。于此法门方向尚未知，便以好高务胜之狂妄心，去研究《起信论》。《起信论》实为学佛之纲要，然于劣根，及初机人，亦难得益。

　　即研得《起信论》通彻无疑，其用功尚须依念佛求生，方为稳当。况法相、禅、教之精微奥妙高深而不可企及乎哉？汝心如此其高，乃不知分量之高。其志又谓“根性劣弱，何望生西，但能不堕恶道，此堪自慰。”不知不生西方，将来必堕恶道。此系违背佛教，及与光说，何可云始终奉行教诲、一心持念弥陀乎哉？今以汝之身，膺人之职业，又非上等资格，其所立之心与志，真令人可叹可笑。汝且息彼做大通家之狂妄心，专心研究净土法门中书，《文钞》与高邵麟、徐女士书中备说。随所开示，依之生信发愿，不以自己根器下劣，高推往生于度外。且常随动随静，将一句弥陀，当做本命元辰，其居心行事，须要与诸恶莫作、众善奉行之宗旨合。（《新编全本印光法师文钞》卷二第319页复周智茂居士书）

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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