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標題: 净公上人关于天子的讲记敬摘点滴2021515837 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-15 08:39
標題: 净公上人关于天子的讲记敬摘点滴2021515837

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于天子的讲记敬摘点滴

...机器）很重，所以背的时候，其它什么东西都没有拿，连一件衣服都没有带。到了广州以后，把它送给广州市佛教协会，当时广州佛教协会会长云峰法师还接洽这件事情。他希望把这个机器背回来之后，能制作更多的这些卡带、影碟，这些录相带，就是希望大家都能够多听到，能够觉悟。

　　我记得前不久，到过广东省汕头市的汕头大学，我在那个大学里看到它有一条标语说要「建立自我，追求无我」。建立自我是使自己完善起来，追求无我是把自己放下，全心全意的为大众服务。这个口号提出来，我觉得很不简单，这对大学生或对老师来说，都是一个很高的要求。我们每个学生都应该在这方面做一些试尝，就说你在很多活动中，能够把自己慢慢放下。茂森把这机器从达拉斯背回来，还辗转换机到香港又转，这样的话，也是什么自己东西都不带，这也是一种小小的试尝，能够追求无我，放下自己。当然所谓追求，建立自我是完善自己，我们学佛就是要完善自己；追求无我，文字上是这样题，其实是追求这个无我，还是有个追求很执着在里面。所以我们就是慢慢的把自己看淡，慢慢的把自己放下，而全心全意的为大众服务当中，把自己淡化。所以说茂森，我感到他真是「能亲仁，无限好，德日进，过日少」。

　　在《弟子规》的这种素质教育中，最后还提到一条就是「有余力，则学文」。在茂森初中毕业的时候，当时暑假的期间比较长，没什么事情干了，已经考完高中了。我就指着家里的书柜对他说：你把这些书柜都整理一下，你看能选出一些书来学习学习。他居然在这么的多书里，就选出了一套书，就是《中国哲学史资料选辑》。这一套书里面就是很详细的介绍中国的四书五经，也介绍了庄老之学，介绍了《道德经》。我们在这里就要茂森把他过去所学的，关于儒家和道家的思想，给大家简单介绍一下，这也是我们中国的传统文化。

　　锺博士：儒家思想可以说是中华文化的根源，没有儒家思想，也就没有中华文化。儒家思想究竟包含什么样的基本内容呢？如果说用一句话来概括，可以用《汉书》里面的一句，「游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼」。这就是儒家的基本内容，可以看到这里面有四个关键字，第一是六经，第二是仁义，第三是尧舜文武，第四就是仲尼。什么是六经？这六经就是儒家的六部主要经典，是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》和《乐经》；因为《乐经》已经失传，只剩下五经。后来在宋朝的时候，朱熹就在儒家的经典里面抽出四本：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，这四篇文章就称为四书。这也就是我们一般所说的四书五经。儒家思想从汉朝开始，历史上都被尊为中国文化的正统。

　　第二个要素是仁义，这也是儒家的两个核心范畴。《孟子》所说：「仁，人心也；义，人路也」，这是教导人内心要存仁，而行事要循义，这个义就是应该要做的。第三个要素，尧舜文武，这是指中国古代的四位帝王，「尧舜之道，孝悌而已矣」；儒家所说的，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。谈到修身，这是《弟子规》所讲的「首孝弟」，所以尧舜二帝他竖立了以孝治天下，以德治国的典范。文武就是指周文王、周武王，他们制定了完善典章礼仪，以礼乐来教化百姓，是「建国君民，教学为先」的典范。

　　第四个要素是仲尼，这是我们熟知的孔子，孔子名丘字仲尼，是公元前551年到公元前479年，鲁国的人，也就是现在山东省曲阜县人士，享年73岁。他是儒家的创始人，据说儒家的六经都是由孔子亲手删立和整理的。在孔子之前的几千年的文化，在孔子的这里得以流传；孔子之后的数千年文化，也因为有了孔子而得以开启。所以人们称叹孔子说：「天不生仲尼，万古如长夜」，又赞道：「德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世」。这是讲孔子的德行与天地相契，他的道贯穿着古今，编订了六经，而把教化垂续于万世。所以历史学家司马迁赞叹孔子，「可谓至圣矣」。至圣先师孔子的这些言行，也被收录在《论语》里面，《论语》被誉为是华夏圣经。

　　这里就简单的为大家介绍了儒家所谓的四个要素，六经、仁义、尧舜文武和仲尼。如果我们把儒家的思想比作是一棵大树，那么大树的根在哪里？这大树的根就在《弟子规》当中。如果说没有《弟子规》的基础，儒家的这四个要素也都没有办法做得到。《弟子规》讲的是什么？我们前面已经说到，《弟子规》就是讲基础做人的素质。

　　下来给大家简要的介绍一下道家的思想。如果说儒家的思想是中国文化的主流，那么道家的精神也是渗透在中华文化中的潜意识。儒家的入世精神很强，而道家出世特别浓。道家的思想以老子、庄子为代表，尤其是以老子的《道德经》闻名于世。道家的精神，一言以蔽之，就是「道法自然」。这里所说的自然，并不是我们通常所说的自然界、自然科学这种自然；它是指宇宙本来空寂的一种自然的状态，这个状态没有办法用语言或思惟能达得到的，是很难以表达的。道家提倡「无为而无不为」，这里的「无为」也不是说什么事都不干，无所事事，它是教人心理能够放下得失、放下苦乐，而顺应自然，而不去妄为。

　　我当时学习《道德经》，印象最深的就是这经上第一句话和最后一句话，这里跟大家做一个分享。《道德经》的第一句话说，「道可道，非常道；名可名，非常名」。这是说真道是没有办法用言语来表达；如果能够说得出来的，可以名状的，那就不是常道。最后一句就是，「圣人之道，为而不争」。这里讲，圣人的道理和做法，就是努力的去奉献，去为人民服务，但是绝不争功，不争名、不争利。我们可以通过这两句话，稍微体会一下《道德经》的这种风格和处世的态度。道家的根又在哪里？如果说《道德经》是一棵大树，这个根就在《太上感应篇》，因为《太上感应篇》所讲的是老子垂训给后人的因果报应和自然感应的道理。因为人只要能够深信因果报应，能够遵循自然感应的道理去做事情，最后他也能够达到道法自然、为而不争的境界。

　　赵女士：书是人类进步...(

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