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標題: 弟子规种子教师研习营二南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-15 08:37
標題: 弟子规种子教师研习营二南无阿弥陀佛
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

弟子规种子教师研习营二—弟子规问答　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2007/7/13　　台湾中坜善果林　　档名：52-239-0002

　　我们接着刚刚讲到的，在学校推广老师都很有方法，每班的做法不尽相同。我们看了「如何落实德行教育」，还有下一篇「读经教育的心得报告」，应该这些原理原则就掌握到了。看完之后，我们从自己班级当中一些程序、一些本来上课的方式，再做个修正就可以了。

　　就像我在小学教其实也不复杂，就是上课前三、五分钟都读经，让他们把心静下来，心一静下来，马上可以上课。而配合弟子规，他行住坐卧都有规矩，所以孩子上课的状态就会比较好，不然他没规矩。孩子上课的坐相真是五花八门，很不雅，甚至心不在焉、不尊敬，这时候就教导他，行住坐卧的时候要「勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」。勿践阈，不要把脚踩在桌子的横杆，或者踩在前面同学的椅子上，都不是很好。这些生活的规范配合上弟子规，应该孩子在学习当中规矩就会比较上轨道。学习愈有规矩，上课的效果就会更好，所以我们可以把《弟子规》的经句变成整个班级的共通语言，来产生自我的要求。

　　弟子规的教学以至于经典的教学完全是生活的，没有一句经文离开了生活，透过老师自己在生活当中的实践，他每天会有悟处，就可以跟同学分享。一个老师真正是个孝子，他谈到「入则孝」都不用草稿，娓娓道来。娓娓道来跟我们拿本《德育故事》在那里念半天，念给孩子听，效果一不一样？完全不一样。学生一听到「老师小的时候」，他耳朵就竖起来；「老师以前」，一听到老师的故事就特别来劲，所以身教重要。甚至于不是上课期间都是机会点，机会的教育，比方说吃饭，孩子在吃饭的时候是不是孩子的教育点？是；比方在发考卷，是不是教育点？我们要很冷静了解到教育是长善救失，长他心的善，救他心的过失，所以任何一刻都离不开心性，任何一刻都是机会教育。

　　我们平常怎么发考卷？拿着考卷，老师改完了，来，发考卷。看到底下，怦怦！有没有？有没有感觉到孩子的心在那里跳？他在那里跳的时候脑子里在想什么？要一百，要一百我就有两百块可以拿；不能退步，不能退步，不然我就要被打了。可能他的情绪很复杂，当他接到考卷的时候，其实真正的考试才开始。

　　我们冷静想想，小学哪一张考卷影响你的生命？哪一个分数影响你生命？没有，可是影响我们的是心境。当我们要发考卷的时候：诸位同学，考试才刚开始，今天假如考卷发下去，你是第一名，而你马上觉得我很了不起，你们都不如我，你已经被打败了，你考零分。因为你傲慢，你退步了，这个傲慢会影响你一辈子，走到哪都没人缘。所以要记住，「己有能，勿自私」。今天你考那么好，假如有其它同学不懂、不会的，你要主动去帮助同学，这时候你才是真正的一百分，不只是你的分数是一百分，你的心地也是一百分。福田靠心耕。

　　当然己有能勿自私，除了要求孩子做，更重要的我们老师先带头。假如我们面对一些成绩比较不好的孩子，他们又肯学，我们先来教他，很自然的学生们看到这个行为他们也会凑过来，就会带动好的学生去教导成绩比较跟不上的学生。己有能勿自私。今天你考的是最后一名，你是什么心态？当然那个考得好的我们要引导他，你要感谢父母、感谢很多人给你的帮忙、祝福。最后一名是不是这样瞧不起自己，然后在那里颓废？应该要想到「勿自暴，勿自弃」，应该要想到考最后一名是结果，原因在哪里？这个态度重不重要？一个孩子的理智从哪里建立？从时时找原因，找到自己的问题，而不意气用事。所以你看他考得不好，他要懂得反省。

　　大家冷静来看，我们在发考卷当中引导了哪些心态？感恩，要懂得付出，考第一名不可以太骄傲，不然你就被打败了，要懂得谦卑。考得不好的、考最后一名的，要懂得反省；人家考得好为什么？要懂得效法学习，「见人善，即思齐」，要懂得去请教。你看发考卷的时候都在教这些做人的道理，所以什么时候是教育？时时都是。

　　今天你面对考第一名的人是什么心态？今天你面对最后一名是什么心态？这些心态在我们成长过程当中影响大不大？很大。但有没有人引导我们？所以我们在过程当中可能很多人格、心态都有一点偏差，而这才是教育的本质。今天你看到成绩好的，你要效法他，不能谄媚他，「勿谄富，勿骄贫」，你不可以傲慢，但是你也不用假惺惺的去谄媚别人。面对成绩好的同学我们去请教他，面对有钱的同学我们也不应该去谄媚他，从这些心态上去启发他。假如你考得比隔壁的同学高，你是什么心态？你考得比他低又是什么心态？当同学考得比你低，他已经很难过了，这时候要体恤人家，要不要再去炫耀？甚至于是协助他：这题我刚好会，我可以跟你分享。这都是「将加人，先问己」，有那种同理的心、体恤的心。

　　诸位老师，台湾大学的校长曾经收到一篇企业的文章，里面提到台大、很多知名大学毕业生出来，企业界很摇头，不能用，用得让他们实在很头痛、头大。提到大学生有八个最常见的错误心态：第一缺乏谦虚。你看，有没有教？就在这生活点滴当中，这些心态就教了。假如老师自己的修养都能够观照到这些点点滴滴，两年下来不知道能带给孩子多少生命当中最重要的心态。所以我们刚刚讲，老师最重要的是修身的功夫，「壹是皆以修身为本」。「贤者以其昭昭」，自然能够「使人昭昭」。里面又提到没有敬业精神，他从小就懂得付出，会没有敬业精神吗？又说他身段不够柔软，谦卑哪会身段不够柔软？懂得反省会身段不够柔软吗？又说在这高学历的光环之下很傲慢，好学就不会以自己的学历在那里耀武扬威，不会的。又提到缺乏时间观念，没学弟子规，「将加人，先问己」、「朝起早，夜眠迟」，「事勿忙」，都是这些心态没有形成，常常会一大堆事情出现，搞得时间都耽误了，有没有可能？「置冠服」有没有影响？有。

　　企业界现在是了解问题在哪，但是不知道怎么解决，弟子规才能解决。所以诸位老师们，再过三年、五年，以后企业征才，第一个条件先学过《弟子规》。你相不相信？相信。这些基础没有扎只会造成团体的负担，所以现在很多企业家受不了到什么程度？孩子不受教，生活习惯很差，父母跑来跟老板讲：老板，你就委屈一点，我的孩子就是这样，你就稍多照顾些。我这儿不就变成幼儿收容所？现在连家长居然还跑去拜托老板：你多照顾我的孩子，他很多不懂。你看这个老板真的是哭笑不得。

　　刚刚提到台大校长公布的这篇文章里的几个情况，后面两条是自私。我们在整个教学现况这些机会点懂得引导孩子，他不会自私的；还有一点是找借口，我们刚刚讲的结果是这样，原因在哪里？有这样反求诸己态度的孩子不会找借口。

　　刚刚提到了这整个推展有效的方法，我们写了这一段，「天下之行事都是循序渐进」。可是我们很冷静来看，我们在面对事情的时候是不是循序渐进的态度？为什么现在很多事都办不好？因为心态一开始就错了，「因地不真，果招迂曲」。夏莲居老师有段话非常好，叫「绳锯木断，檐滴石穿，瓜熟蒂落」，强摘的瓜不甜，「水到渠成」，下面这句是重点，「矜躁狐疑，欲速转迟」。很多事情渐渐形成，厚积薄发，假如不是这样的心态，反而矜，自以为是；躁，急躁；狐疑，这样做好吗？这些经典真的有用吗？真的是真理吗？一大堆怀疑，想要做得快，反而搞砸了都有。傲慢、急躁、怀疑，一定没有办法把事情办好。

　　在广东有个小学，教务主任先来学习，学了五天，他在那五天抄的笔记比他读师范院校四年抄的还多。其实人是很肯学的，学习力很好，但是要遇到好的缘。他回去之后又找了三个同事（男老师）都很认同，他们三个人，他本来是在深圳上课，后来飞到海口，刚好那时候是有七天的假期，这三个老师没出去玩，反而用七天的假期来学习弟子规，学习经典。后来这四个人没有要求，欢迎同事想来研习的一起来研习，没有用强迫的，自己先对班上的家长上课，跟他们交流教育，结果这三班的学生表现得特别有礼貌、有德行。校长看到了就很纳闷，就来了解情况。所以先做，做出好的榜样，人家自然就相信、信任，进一步会认同、参与。校长问了以后才知道，原来你们是下了这么大的功夫，自己学又带着家长一起学。校长决定英语课可以先停掉，但不能不学《弟子规》。我们现在能遇到这样的校长吗？能不能遇到？你们怎么这么没信心。只要他了解了，我们不要说他们不能接受弟子规，不可能，了解了没有人不能接受，一般都是不了解。我们不要自己预设立场。

　　这个校长后来决定全校一起推。有一天，她的先生看报纸，看到有人说《弟子规》是愚孝，不能读。其实这个教授读过《弟子规》没有？太狂妄了，读都没读过就批评。所以学历愈高，最大的致命伤就是狂妄、傲慢，造的业很重。言语要负责任，这句话讲了，假如人家听了你的话，你断了人家的慧命。《弟子规》明明说「亲有过，谏使更」，哪来的愚孝？她的先生就跟她讲：妳小心，有人说不能念，妳可不要犯了路线错误。大陆这个路线错误，就是你假如跟错了方向，乌纱帽就掉下来。她对她先生说道：他有他的看法，我有我的责任。我当小学的校长，看到隔壁的初中、高中一大堆女同学，在寒暑假过后一堆人去堕胎，这都摆在我的面前，我能视而不见吗？我能不努力的把孩子的德行扎好？我可不愿意我的学生走的是这样的路。我们愿不愿意看到我们的学生是走这样的路？绝对不愿意。但问题来了，他今天的德行、正气不足，要不走都难！所以这个德行的教育是跟救火一样的急，只是我们看不到这个急迫性。

　　她跟她的先生讲到：这些情况我不能视而不见，我必须要好好的推。她先生听完之后对她肃然起敬，对着她说：我觉得妳很适合做国家领导人。真的，这样的认知能做国家领导人是国家的福气。后来他们推得很好，香港教育界组团到广东省访问，指名要参观一些好的学校，广东省就推荐这所学校给他们参观。他们学校推展以「孝」为最核心的文化。所以这位教务主任不只是修身，他怎么样？齐家、治国，你看连香港其它地区他都帮助到了，而且我还把他讲到台湾，下一次讲到马来西亚，平天下。诸位老师们，你们好好的去推行之后，宝贵的经验希望大家不要吝啬，把这个宝贵的经验拿来，我们可以把这个经验齐家、治国、平天下。

　　后来这个学校学生办了一些活动，到校外的风景区去参观，校外教学。回来之后，旅行社发表了一篇文章登在报纸上，说到：我们经营旅行社这么久的时间，从来没看过有一个学校的学生这么有礼貌，而且还会主动的在风景区捡起地上的纸屑，爱护环境。所以他们很感动，还把它注销报纸来。你看「德不孤」，他们学校都不用打广告，别人就帮他们宣传。这个学校的一些过程，也可以让我们提供一个很好的经验。

　　推广当中，落实德行教育我们都很清楚身教重要。我们都跟家长讲「教儿教女先教己」，其实教学生也是我们老师要先学好，当务之急还是自己先学，你自己有所领会，带动就很自然。而且我们今天不是比孩子行，我们都做到了再教孩子，我们是失教的一代。有时候讲坦白话，我们跟孩子一起学，我们不见得学得比他好，因为他的坏习惯比较少。我们也不要怕孩子盯着我们看，我们就告诉孩子：老师很遗憾，你们比较幸运，你们这么小就学了。老师也会好好的学，老师有做得不如法的地方，也欢迎学生给我指出来。可是学生其实对老师都很客气，他看到你的毛病就会有点不好意思：老师，那个。给你点一下。你这时候说：同学，谢谢你，你是我生命当中的贵人。「闻誉恐，闻过欣」，就出来了！当你真的感谢他的言语出来，这个孩子的内心以至其它同学看到都会很深刻。

　　问：下一个问题，蔡老师您对人工受孕，求子、求女，这种做法的看法。

　　答：真难赚。闻道有先后，术业有专攻。这我实在不太懂是什么情形。人工受孕是先生的还是别人的？自己的。我就比较外行。其实我们要很了解福田靠心耕，求男女可以得男女，求孩子不是难事。成佛都不难了，求孩子只要如礼如法去做，一定求得到。而且要求到好的，「好子好游玩，歹子不如无」。是不是？你求个孩子把你折磨得个半死，何必？所以现在要求子，请看《了凡四训》，再来还要加一本《印光大师文钞精华录》，里面对居士的开示如何求到一个再来人、圣贤人，求得到。现在我们这些祖宗、古圣先贤在天上：哪一对夫妻跳下去比较安全？文化现在岌岌可危，我一定要下去，可是也要保险一点的，不然我自己都遭殃。结果要找个肚子，找半天也找不到，怎么每个女人脾气都这么大，不敢下去。所以今天我们定位夫妻要当天下人的榜样，孩子也是要奉献给社会，保证求得到。有这样的心境求不到再来找我，我会告诉你哪里还没做到位。所以我们在修学的路上，不能检讨真理，不能检讨经典，只能检讨自己。因为那是不会变的真理，一定是我们有做不到位的地方，不能怀疑。

　　问：下一个问题，我跟母亲处得不是很好，做的事情常让她老人家不愉快，一点小错可以讲得似乎很严重，好像不能解决一般。虽然不甘愿，但是我也不想多说什么。似乎不管怎么做，她老人家还是会挑毛病，也因为这样，家里气氛都不是很好，在这里学了弟子规，我该怎么做才好？

　　答：「亲憎我，孝方贤」。我们人生第一重要，「学贵立志」，我们不要在情绪当中翻转。请问我们这一生的目标在哪里？我们下一辈子要去哪里？我们这一辈子是要开智慧。有这样的定位就不会小鼻子、小眼睛，有这样的定位谁都是我们的老师，谁都是我们的恩人。印祖说的「看一切人皆是菩萨」，我们佛弟子，目标一定就是我这一生要成就，当生成佛。诸位老师们，我们佛弟子有没有说我这一生不当生成佛，以后再说？你这一生都保证不了，你能保证来生吗？既然要当生成佛要学谁？学释迦牟尼佛是吧？歌利王割截身体都不生气了，还有什么好说的？是不是？那不是目标吗？再来，《华严经》当中有一位修行人当生就成佛，谁？善财童子。他怎么修？五十三参，各行各业任何的人都是他的老师，都在提醒自己不足之处。

　　今天讲到我们的智慧德能被什么障住了？被这些习气，贪、瞋、痴、慢。所以我们看到谁脾气就上来了，他是你的贵人，他提醒你，你的脾气有多大，你这一辈子不要再空过了，赶快回光返照。感谢妈妈提醒我，我脾气不好；感谢某某人提醒我，我太傲慢。我们的目标是这一生只有一个敌人，就是自己的习气。所以每个人让我们了解到自己习气在哪的时候，你会感激他，你会谢谢他，你会生活在感恩的世界。你看我讲到这的时候多么的兴奋，你们也配合一下。这么好的道理，没有师父跟我们讲，我们还这一生不知道要撞成什么样，大包、小包的，都不知道方向在哪，这么好的康庄大道都跟我们讲了，我们还不走，入宝山空手而回。

　　所以我们假如「一点小错可以讲得似乎很严重」，这句话就流露出我们认错的态度还不够，因为我们专注点没有在自己的反省，反而还在嫌我又不是犯什么大错。妈妈若听到这个态度，不抓狂才怪。我们觉得小事，很可能在年长的父母眼中并不是这么认为。真正年长又有这种家道承传，他们反而觉得这些生活细节都是关键，你这些都做不好，你以后能干什么。我们反而没有去了解到父母、长辈这种人生的阅历，还跟他冲，这样就不好。不管母亲的反应如何，我们要先了解，自己先做对，自己先做好。等你真做好了，母亲还是对你很凶再说。我们自己都还没做好，就有很多期待、很多要求，这能达到精诚所至，金石为开吗？不容易。所以「亲憎我，孝方贤」，这句话要放心上。

　　「恩欲报，怨欲忘」，要以谁为榜样？以佛陀为榜样、以善财童子为榜样、以大舜为榜样、以闵子骞为榜样。这时候你的后代子孙会很感谢你，因为他将有一个最好的榜样。所以人生志向大，心量宽了，任何障碍都没有了，往往问题都在我们心量不够宽广。

　　问：下一个问题，请教老师跟随老和尚学习的历程及最难忘感动的事情。

　　答：我们给这个老师掌声鼓励一下。为什么？因为我自己到了法国，刚好那时候是去联合国教科文组织，老和尚的秘书处理很多的事务，现在是我们悟梵法师，刚好那一天我们有机会一起出去。见到悟梵法师我们就非常欢喜，法师是跟在师父旁边，这时候他一定有很多宝贵的体会，他一定看到师父很多日常的行持都是我们的学处，刚好我又坐他的对面，赶快给他挖宝。法师就说到，师父不管在什么情境，比方几十个人、上百个人一起到飞机场去，一般都觉得兵荒马乱有点昏头了，就会看到师父在那里，某某人有没有跟上、某某人在不在？梵师就觉得很佩服，为什么师父都能记住这些人，最重要的是那些最不熟悉状况的人，师父都能够记得他们有没有跟上来。可以感受到老人家是心包太虚，那种心量就是时时都把大众放在心上。

　　有个大陆的居士第一次到澳洲去，所以师父一要离开哪个地点的时候，就会：谁有没有跟上？他第一次到澳洲时，抵达的时候是比较晚，半夜十二点左右才到达师父住的地方，一进去就看到师父坐在客厅的位置：你来了！来来来。还张罗一些事情，老人家才安心去睡觉。真的就好像我们的大家长一样的风范给我们看，对待自己的学生，对待自己的客人，都是表演得让我们佩服。

　　我两年前到澳洲净宗学会有几天的课程，有机会跟师父坐下来谈话。大家不用太羡慕我，我只有在那几天而已，就是在那十天左右的时间。坐下来，有一个女士，她也年龄比较长，应该五、六十岁有，那是师父的客人，我们就看到师父如何尽心竭力去招待一个客人。她没学佛，招待她，到了净宗学院，师父自己给她解说，给她讲解万姓宗祠。我们在旁边很感动，这些事情大可交给我们的弟子去做，可是师父觉得那是我接待的客人，我就应该尽心尽力。十天下来，宾至如归，这位长者很感动，后来自己说：师父，我要皈依。师父披上袈裟，拿起引磬，杨老师说：跟师父这么久的时间，二十年，从没看过师父拿引磬。这种诚意，那个呵护一个人的因缘如此的无微不至，我们都当场看到一个人对正法生起决定的信心。师父袈裟披起来，引磬一拿，这位长者的眼泪就没有再停止过，就一直这样掉眼泪到仪式完成还止不住，很感动师父对她的那分爱护。

　　那几天我们是跟师父一起坐车，从HIGHFIELDS到净宗学院。有一天一起坐车，我坐在司机旁边，我坐第一个位置，因为老人家坐后面宽敞一点，也有很多我们的同修们可以照料。当然说实在的，师父的体力比我们还好，记得有一次，阶梯比较高，差不多这样，师父一步就上去了，有够柔软。所以师父是给我们做表演，修行这个法门可以不老、不病、不死。我的心里想待会让师长从后座下车，先过去了我再下来，因为我一下来，车门很大，会挡到师父的路，所以我就坐着等师父过了再赶快下车。结果师父走向前来，一看到我没下车，马上帮我开门。我们感受到什么？感受到师父的平等心，感受到师父就是时时看到别人的需要在哪里。连一个当他孙子都绰绰有余，年龄上都是他孙子的晚辈，他还这么样去体恤我们，这是我们的学处。我们有个什么，好像就不可一世，这跟师长的差距太远、太远。这个继续谈下去，可能今天就谈不完，以后有机会我们再来交流。

　　问：请问学习经典时，除了熟记之外，要如何融会贯通，才能像老师一样，随意引经据典，流畅无阻碍。

　　答：我有时候还是会讲得很不顺，大家特别疼惜我，舍不得嫌弃。讲话流畅最重要的，我们在家里跟自己的家人谈话的时候流不流畅？你会不会跟你爸爸讲话：爸，等一下！我来拿草稿。不可能的。在心态上就是跟我们的家人在谈话，你就不会有紧张、得失心很重；再来很重要的一点，「诚于中，形于外」，不是在那里琢磨这句怎么讲、那句怎么讲，而是我们的心境能否感受到圣贤人的存心。你看《德育故事》，这个圣哲人他的心境你完全体会到了，你一定讲得出来。你好像当下就跟他神交一样，你把他的心声都可以讲得出来，而且边讲的时候他还会加持你。

　　杨淑芬老师当初在澳洲，她看《四库荟要》常常都看到痛哭流涕，止不住眼泪，感受到祖宗德行的风范，感动至深。老师每次上台也没有稿，上台之前，古圣先贤、观世音菩萨、尧舜禹汤、文武周公全部请过来，这也是我们的师承。李炳南老师说讲经要「至诚感通」，等你开悟再来讲可能都来不及了。所以我们现在体会一分，供养一分，而法布施得什么？聪明智慧。在学习当中还是那一句，「慕贤当慕其心」，而且我们今天也提到要放下分别执着，智慧才会显，绝对不是台上才叫讲台，什么时候是讲台？什么时候是法布施？随时随地。

　　今天我们在跟亲朋好友讲话，有时候几句都是随便的话，突然上讲台了变得很正经，行吗？有时候会很难受。我们一些老师以前的习惯就会揶揄人家两句，调侃人家两句，这时候我都会劝他不要这样，因为你这样的心态跟经典不相应。你在处事待人当中完全跟它们相应的心境，你看也好、讲也好，都觉得很自在，所以要言行一致。在弘扬文化的过程当中，我们时时想到师父一段重要的教诲，说了不一定做得到，那还要不要说？要。可是在说当中要有警觉性，我做到没有？惭愧，我说了，我还没做到，我要更努力，有这个警觉性。

　　「能说不能行，国之师也」。不能行，他很努力要去实践，还没有达到，但是他那个精神值得我们尊敬。当然假如说一套做一套，那绝对不行。能说不能行，他还没有契入，可是他很努力，这时候也是值得我们尊重。「能说又能行，国之宝也」，做到了就一定能说。我们希望能够左右逢源，最重要的还是要解行相应，你如果有悟处，自己有悟处，那是如数家珍，不会有障碍。

　　问：下一个问题，请问蔡老师要如何在大学、高中教导大学生和高中生学《弟子规》，如何引导他们落实《弟子规》的教诲？

　　答：当然还是在跟学生接触过程当中，我们也要把《弟子规》演出来，把我们实践的这些心得跟学生分享。因为他们都是比较大的孩子，这时候分享，我们是真感情好文章。而我们也要去关心高中生跟大学生他现在心里面最在乎的是什么？最困惑的是什么？最需要的是什么？这就是契机。你从这方面去跟他交流弟子规，交流文化，交流这些做人做事的态度，相信他的接受度会高。当然读诵也是必要，许可的话，还是在上课前都可以让他们读诵。让他们的视野能深远，看到以后的家庭、看到以后的事业，跟他现在应该扎什么根基。先扩宽他的心量跟视野。

　　问：在物质生活高度进化，人心向往物欲享受的今天，初始的发心立愿很容易的就退了、或忘了，如何时刻警醒、惕励自己不忘初心？

　　答：我们再来读一遍这个题目，在物质生活高度进化，这一句对吗？我们现在是饮苦食毒，怎么会高度进化？我们还是要对一些情况有比较深的了解。纵使物质高度进化了，但我们的心灵在退步、在堕落，假如道理明白了，我们不会随波逐流。所以我们今天在境界当中容易退心，听经听的不够多，熏习的不够，正念提起不来；熏习多了，不想再糟蹋自己了，不想自掘坟墓。因果很恐怖的，我现在假如再随波逐流，以后怎么办？再提升，更有使命感一点，我总不能虚度这一生，要给我的家庭，给我的社会、民族应该做些贡献。人往往抵不了诱惑，是因为自己没有志向、没有这种愿力。没有愿力，一定被业力牵着走。

　　其实我们要了解到，这个习性是真的还是假的？以后我们的习气起来了，要想起哪一幕？你的心不安吗？来，我帮你安。你看刻的达摩祖师的像，大家最常见的是哪个姿势：来啊，拿来我帮你安。回光返照，假的，你知道它是假的，它就没有那么大的力量了。最后很重要的一点，我们不能欺骗自己，不能玩弄佛法。每天念着「上报四重恩，下济三途苦」，当我们遇到诱惑的时候，你只要能想到父母，这个诱惑马上没有；你只要能想到老师，想到佛菩萨，想到众生的苦，当下就不见了。所以要常念四重恩，放在心上，愿力就会强，就能突破这些境界。

　　人心向往物欲享受。我们不大向往，觉得那个好累。诸位老师，你觉不觉得吃饭很累？假如一颗丸吞下去就好，多好，还有时间赶快读经、看书多好。所以我们真想做到法喜，欲望的力量就下去了。我们老实心修学，等你尝到味道，这个感觉就不见了。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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