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標題: 净公上人讲孝集第一七三卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-14 12:44
標題: 净公上人讲孝集第一七三卷
敬摘自《净公上人讲孝集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...之外，还有智慧，慧命得自於老师，老师教导的，我们这才开智慧。所以两条命，慧命是老师给的，佛是老师。「善事於佛」，报老师的恩。
　　底下「引佛教证，菩萨戒亦云，孝养师僧父母，孝名为戒，亦名制止」，这就是引用这几句。这都不能不知道。我们回过头来再看《疏》里面讲的，「大集经云，世若无佛，善事父母，事父母者，即是事佛」，这话讲得好。现在世间佛不住世，只要我们能孝顺父母就等於孝顺佛一样，佛跟父母是平等的。「父母於我为先觉故」，我们觉悟在父母之后，父母在先。「今翻令事佛者，生长法身故」。刚才讲的，佛教导我们，我们的法身慧命从佛那里得来的，我们的身命是从父母得来的，法身慧命是从佛那里得来的，这说明为什么要孝顺佛菩萨，道理在此地。
　　下面则讲「护养一切者」，这在佛经里面讲的「一切众生皆我子，故护之」。这是你真正发菩提心，你晓得一切众生跟我们是什么关系。一切众生生生世世跟我们互为父子、互为兄弟，关系非常密切。所以讲爱护，人没有不爱护儿女的，你把一切众生看作自己儿女一样的爱护，这是故护之。「一切男女皆我父母，故养之」，这也是《菩萨戒经》里头说的「一切男子皆我父，一切女人皆我母」。父母要不要养？要养。所以对於一切众生有养之之心，有养之之行，对一切众生务必要爱护。「生生无不从之受身，故平等敬之，法身佛故」，这是说明一切众生皆是法身佛，所以佛法里面讲「十方三世佛，共同一法身」，我们跟遍法界虚空界一切众...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０二卷）　　2006/1/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1502》)

...切众生皆我子，故护之」。这是你真正发菩提心，你晓得一切众生跟我们是什么关系。一切众生生生世世跟我们互为父子、互为兄弟，关系非常密切。所以讲爱护，人没有不爱护儿女的，你把一切众生看作自己儿女一样的爱护，这是故护之。「一切男女皆我父母，故养之」，这也是《菩萨戒经》里头说的「一切男子皆我父，一切女人皆我母」。父母要不要养？要养。所以对於一切众生有养之之心，有养之之行，对一切众生务必要爱护。「生生无不从之受身，故平等敬之，法身佛故」，这是说明一切众生皆是法身佛，所以佛法里面讲「十方三世佛，共同一法身」，我们跟遍法界虚空界一切众生什么关系？这我常讲的，一个生命共同体，这个关系多密切！怎么能不敬？怎么能不孝？怎么能不爱护？怎么能不养活？不了解，那没有法子；明了之后不一样，心态完全改变。你对人有一个诚敬的心、孝顺心、恭敬心，全心全力能够帮助别人，解决别人一些苦难。哪一个不欢喜接受？没有这个道理！
　　所以这些年来，我跟不同的国家人民接触，不同族群的群众往来，跟不同宗教的接触，都受到欢迎。你问原因，很多人问我，你用的是什么方法？我告诉他们的，非常简单，就是真诚清净平等、慈悲关怀照顾，自自然然得到非常好的回应。我们相处得融洽，真正能够互相敬爱，互助合作。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第一五０三卷）　　2006/1/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1503
　　诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品」第十一，偈颂第三首看起：
　　【妻子集会。当愿众生。怨亲平等。永...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０二卷）　　2006/1/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1502》)

...封信，我寄了个明信片给他，只写一个字，「婚」字，寄给他。他收到之后，他不结婚了。他体会我的意思只体会到一半，不是完整的，那个「婚」是什么？一个女，一个昏，见到女人头就昏了，不就这个意思吗？他体会到这个意思，所以他就不结婚，一辈子也没结婚。现在大概可能也有七十岁了，小我几岁。
　　中国人这个文字是智慧的符号，让你看到这个字就体会到这个意思。那是不是都叫你不结婚？不是的，叫你结而不昏，这就对了。男女可以结婚，但是你不迷，头脑永远是清醒的、是理智的，而不是感情的，这就对了，这才把意思体会得完整。那位居士只体会到一半，但是也还不错，还能懂得这个字的意思。知家性空重要！
　　第二，家庭里头最重要的是孝道。前面跟诸位报告过，佛法是师道，师道一定是以孝道为基础，在家不孝父母，怎么会尊重老师？你看「净业三福」，净业三福不但是净宗同学修学最高的指导原则，它是整个佛法，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，最高指导原则。《观无量寿佛经》上讲的三句，第一句「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。这一条是什么？这一条是世间善，世善，在世间做个好人、做个善人，孝为百善之先。
　　在古时候国家选拔人才，就是现在我们讲培训干部，这个国家需要很多人管理，各个阶层的这些干部国家来培养。选拔的标准是什么？就是两个字，「孝廉」。谁选拔？中央政府领导人，从前是皇上，皇上把这桩事情委托给地方官员，现在讲县市长，从前县令。所以他们常常微服私访，不穿著官服，穿著平民的服装到外面去打听，打听哪一家的小孩孝顺父母；孝顺父母，他就会忠於国家，廉洁，他就不会贪污。你看看自古以来，中国从汉朝建立这个制度，一直到清朝都没有改变，虽然有一些贪污腐败的，没有那么多，毕竟是少数，我们在历史上看到的，真正是为国为民的人很多。所以孝廉两个是根。
　　「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是佛法的根本，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，都要以这个为根。《十善业道经》里面，佛说得很好，声闻菩提，缘觉菩提，乃至於无上菩提，人天之法，统统...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０三卷）　　2006/1/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1503》)

...看「净业三福」，净业三福不但是净宗同学修学最高的指导原则，它是整个佛法，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，最高指导原则。《观无量寿佛经》上讲的三句，第一句「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。这一条是什么？这一条是世间善，世善，在世间做个好人、做个善人，孝为百善之先。
　　在古时候国家选拔人才，就是现在我们讲培训干部，这个国家需要很多人管理，各个阶层的这些干部国家来培养。选拔的标准是什么？就是两个字，「孝廉」。谁选拔？中央政府领导人，从前是皇上，皇上把这桩事情委托给地方官员，现在讲县市长，从前县令。所以他们常常微服私访，不穿著官服，穿著平民的服装到外面去打听，打听哪一家的小孩孝顺父母；孝顺父母，他就会忠於国家，廉洁，他就不会贪污。你看看自古以来，中国从汉朝建立这个制度，一直到清朝都没有改变，虽然有一些贪污腐败的，没有那么多，毕竟是少数，我们在历史上看到的，真正是为国为民的人很多。所以孝廉两个是根。
　　「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是佛法的根本，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，都要以这个为根。《十善业道经》里面，佛说得很好，声闻菩提，缘觉菩提，乃至於无上菩提，人天之法，统统是以这个为根，以这个为基础；离开这个根，离开这个基础，佛法就没有了，这是我们自己要常常提醒的。我们有没有做到？如果没有做到，在家连三皈五戒十善做不到，出家连沙弥律仪做不到，出家要三皈五戒十善、沙弥律仪，这才算得上是个出家人，这根本。
　　如果没有这个东西，那你在佛门里面，这从前李老师给我们讲的，你是搞佛学，不是学佛。搞佛学是把佛教当作一门世间学术来研究，佛经哲学，搞佛学；搞佛学，那与你的行持没有关系。学佛，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０三卷）　　2006/1/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1503》)

...才能真正走向佛道，成佛之道。
　　所以学佛，实在讲，佛法常讲因缘生，佛法因缘生，缘真的是很重要。缘里头最重要的一个缘是老师，你所遇到的老师，真善知识，他就领你走正路了；如果不是真善知识，他的道路就会有偏差，就会有问题。这是可遇不可求，不是每个人在一生当中都能遇到的。遇到之后这是锲而不舍，一定要把这个机会抓住，我们这一生才能成就。总是决心要在一生成就，不要等到来生，你要想等到来生，来生一堕落，隔阴之迷，那很麻烦。一堕落，绝对不是堕一生，会堕落好多生、好多世，你才再遇到这个机会，这就是经典当中佛常说的「人身难得，佛法难闻」。所以最重要的是认识机会、抓住机会，努力去学习。
　　第二条，你看佛法讲孝道，孝顺父母。你能孝父母，你才能够尊师重道，你才能「善事於佛」，佛是老师。师道建立在孝道的基础上，没有孝道哪来的师道？人不知道孝顺父母，会孝顺老师，那一定是有企图，这不是好事情，没这个道理，这是什么？不顺法性，不顺自然的规则，所以孝亲才有尊师。一个人能成为顶天立地的人，父母跟老师密切合作把他教出来的，父母教儿女尊师重道，老师教学生孝顺父母，这两方面彼此这样教才把他教出来。
　　中国五千年的传统，最值得称赞的就是教育，我在国际上到处宣扬，真的是任何一个国家族群都没有的，这是祖宗有智慧！其次我宣扬的是医药，中医有五千年的历史，五千年的经验，西医才不过三百年，那怎么能比！我们要有民族的自信心，要知道我们中国有很多宝贵的东西，真正能解决、化解一切灾难，不可以不知道。现在西方人到中国、到印度去挖宝，他们的路已经走不通，已经出问题了，想到东方来求救，这是好事情，不是坏事情。东方的东西救他们，那就是「修身为本，教学为先」。今天世界许许多多复杂的问题，确实要靠教学才能够收到效果，才真正能够化解。
　　第三首，这是讲到『妻子集会』，我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０三卷）　　2006/1/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1503》)

...人讲，这造成社会很大的误会，有误会就有反感，说佛教是迷信。实在讲不能怪别人，我们自己没有把佛陀的教诲讲清楚、讲明白，如果讲清楚、讲明白，比那些宗教说得深、说得广、说得清楚，不但一般人可以接受，其他宗教徒也能接受。
　　其他宗教徒我都鼓励他们来学佛，为什么？佛教是教育，你来学是来学开智慧的，智慧开了，你会把你那个宗教经典讲得更好，有智慧。佛教决不是教你放弃那个教来学佛教，这不是佛的意思，佛不做这种缺德的事情，这我们要知道。你看看《华严经》里面有婆罗门，婆罗门不是佛教，是现在的印度教，兴都教；有外道，外道就是其他的宗教，都用这个名词概括了。佛并没有教他放弃你的宗教来跟我学，这是什么？这是教人家不孝父母，哪有这种道理！佛教是教育，跟宗教没有抵触。
　　我在美国告诉我们这些邻居，他们都是基督教徒、天主教徒多，我们在那里建道场，道场建立之后，开幕前一天，我发请帖邀请我们这几条街的邻居，我们有茶会招待，接待他们来参观，告诉他们我们在这里做些什么，这些人很欢喜。我们说净土宗，我们供养是西方三圣。他问我：你们净土宗的宗旨是什么？我说：净土宗的教学，教给我们要学的，快乐，极乐世界快乐。他说这个我们要，他要快乐。无量寿，长寿，他说这个也要，他不想短命，他要长寿。第三个清净，他说这我们都要。我们这里学的就是学快乐、学无量寿、学清净，这是净土宗所标榜的。大家都很欢喜。我说那好，欢迎你们，我星期六特别给...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０三卷）　　2006/1/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1503》)

...他已经尽心尽力了，别找麻烦，这要晓得。素食确确实实有好处，对於身心健康是大有帮助。
　　我对於这个素食也是在二十六岁接触佛法不到半年我就选择素食，为什么？我明白了。我在学佛之前，我最喜欢、最尊敬的是伊斯兰教，所以今天我在国际上跟伊斯兰关系这么熟，是有渊源的。那个时候回教的书籍不多，我在学校念书，念初中的时候，我的同学是回教徒，我也到清真寺去听讲道，他们有一些刊物我看了很欢喜。到以后才晓得，中国伊斯兰里面有儒释道的文化在里头，跟外国伊斯兰不一样，中国伊斯兰里面讲的有五功五典。五功是《古兰经》所说的，五典没有；五典是中国的伦理，他把它加进去了。所以它里面已经融合儒释道的文化，我很喜欢它，它里面讲孝亲尊师，讲这些东西，伦理道德。
　　他们的饮食有选择，诸位都知道，他们不吃猪、不吃狗，外面一般人不晓得，糟蹋他们，实际上，他们的饮食选择是卫性，我们一般人饮食是卫生。生是生理，生理健康，性是性情，有很多食物有不好的性情，你吃了之后生理上会受影响。譬如我们佛门，佛禁止吃五辛，葱、蒜、韭菜这一类的是五辛。托钵，托钵就不管，给什么就吃什么，没有你选择的。可是一般佛都是教人不要吃这个，这是什么？性情不好，性质不好，生吃会动肝火，就是发脾气；如果你的性情不好，常常吃这些东西，那就常常会发脾气、会得罪人，所以你要懂得佛为什么禁止。熟吃这些食物，它容易帮助你产生荷尔蒙，引起性冲动，是这么个道理，《楞严经...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０三卷）　　2006/1/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1503》)

...於乐」。於是古人所讲的「先王至德要道」，这我们前面都念过了，都引用过，清凉大师引用过。至德是伦理教育，要道是道德教育。道德教育最重要的方式，用什么方式来教化众生？用礼乐；用什么样的手段？就是我们今天讲的文艺表演、文艺晚会，用这个方法。所以逢年过节，节庆的日子，因为这是大家团聚，暂时把工作放下来看表演。表演的方式就太多了，包括杂耍都在其中，说唱艺术，中国这一类的太多了，民间艺术。编词、谱曲都是些文士，确实他们都受过良好教育，所以你看看古时候歌词跟戏剧里面的道白、演唱，都非常文雅，而且都有很深教育的意义在那里，用这种方式来教化听众。听众自古以来，到民国初年也如此，乡下人不认识字，他懂得做人的道理，孝悌礼乐他懂得，他从哪里学来的？就从这些地方学来的，我们讲民间艺术，从这些地方学来的，这叫社会教育。
　　民间艺术花样很多，自古以来它有一个最高的指导原则，就是孔子所说的「思无邪」。无论用什么方式表演，可不能让听众有邪思邪念，那就错了。这个指导原则在中国确确实实落实了两千多年，到最近一百年衰了，逐渐变质了，那就是西风日渐。我们学西洋的，西洋确实是娱乐，没有教育意义在里头，狂欢，这个不得了！今天社会风气的败坏，谁要负责任？当然国家疏忽了，没有尽职，没有制定严格法律来限制。这个事情也是有麻烦，现在民主自由开放，人民从上到下真的叫唯利是图，目标都看到利，伦理道德已经没有了，谁还去想伦理道德？
　...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０四卷）　　2006/1/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1504》)

...从哪来的？病从口入。我们饮的水，我们知道城市自来水里面都有化学药物在里头，所以消毒杀菌，毒是消了，菌是杀了，但是它本身也是毒，不是真正清洁的水；真正清洁的水现在很不容易饮到。外国的科学家给我们做出报告，再过几年可能空气里头都有毒，你说这个日子怎么过！
　　我们看到这首偈，我们联想到很多的问题，哪一个人不希望很幸福很快乐过这一生？平常工作很辛苦，节日、假日，信仰宗教的，民间的信仰，宗教有很多节日，在民间的风俗，一般宗教节日里面聚会的时候，从前多半都有唱戏来酬神（酬谢神），保佑这个地方的平安。实在讲，政府不但不禁止，也很尊重，也很能够协助，为什么？推动社会教育，藉这个机会让大众在娱乐当中能够学到孝悌忠信，能够学到礼义廉耻，能够学到善恶报应，这好事！中国自古以来，伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育用这种方式来推动，所以不认识字的人他懂礼，他知道做人，他知道怎样做个好人。现在虽然科学技术发达，到处学校林立，实际上效果反而不如古人，这是值得我们深思的。
　　菩萨看到这种聚会，他就发了大心，『当愿众生，以法自娱，了妓非实』，这里头的意思很深很深。觉悟的人，学佛的人，懂得什么？表法。善财童子五十三参，一生成就圆满，他是怎么修的？给诸位说，他就是修的「净行品」，这一百四十一愿在日常生活当中全都落实，懂得表法。妓乐、聚会是表法，那要什么？觉悟的人他在那里观赏，别人是观赏这个戏剧里面喜怒哀乐的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０四卷）　　2006/1/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1504》)

...佛的事业是什么？弘法利生。现前来讲，我要把佛教发扬光大，近光大法。继承释迦牟尼佛的遗教，在这个时代把它发扬光大，如果你是这样一个心愿，那当然没有问题，这是什么？真正发心作佛。佛的四弘誓愿变成自己的愿望，第一个是「众生无边誓愿度」，第二个是「烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。出家必须具备的大心大愿。
　　你从哪里做起？从断烦恼做起。烦恼怎么断？持戒。你不持戒，你怎么能断烦恼？这些我们都要通达明了。所以真正想出家，先要学习，先要怎么？在家学佛。在家学佛五戒十善做到，那你是真正名符其实的善男子、善女人。你发心出家有这么大的弘愿，你能做到。所以头一个是净业三福里面第一条，在家学佛，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。不杀生做到了，从内心里面尊重生命，爱护生命，这第一善你才能落实。中国佛教做的确实很圆满，「素食」，不再跟众生结冤仇，你才取得出家的资格。
　　第二条不偷盗，我常讲决定没有占人便宜的念头，别人便宜不能赚，社会的便宜也不能赚，国家的便宜就更不能赚。什么叫赚国家的便宜？譬如今天税收，总希望能少缴一点税，多赚一点钱，少缴一点税，这个心就是盗心。佛在《璎珞戒经》上跟我们说「不漏国税，不犯国制」，这个国制是国家的法律，决定不违犯国家的法律，决定不漏税。对人、对物只有欢喜施舍，决定没有侵犯别人财物这种行为跟念头。在家学佛就要做到，这是出家的根本。
　　既然发心出...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０六卷）　　2006/1/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1506》)

...依证，他们不在乎这个，他们在乎你是不是真做到？我没有皈依证，我没有戒牒，可是觉正净我做到，真正是起心动念都会向这个方向目标努力去学习，「净而不染，正而不邪，觉而不迷」，你这三皈做到，不必用皈依证，真正皈依三宝。五戒，不杀生、不偷盗，出家不淫欲，在家不邪淫，不妄语、不饮酒，你做到，五戒全了，佛菩萨承认，龙天善神承认，他尊敬你，他拥护你。所以重实质不重形式。
　　除这个之外，国家的法律要不要守？要，都属於戒律。社会上一般的伦理道德、风俗习惯要不要遵守？要。诸位要知道，别人不遵守是他的事情，我要遵守。五伦的关系要重视，人与人的关系，一定从我自己本身就做到。要求的原则，中国传统教学里头，儒家所讲的「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，起心动念、言语造作决定与这个不违背，统统属於戒律。像我们道场、寺院庵堂都有它的规矩。在一般寺院庵堂里常住公约，大家开会制定的生活的规范，你必须要遵守，不可以违背。所以修六和敬的这个僧团，人要不要去管？不会，各个都是好人，他不会违规、不会犯法。佛定的这个法他不会犯，国家定的，社会上一般的习俗，他统统都不会违犯。这是在第二条里头持戒，戒和同修。
　　下面这就变成事相，就应在日常生活当中，「身和同住」。我们这二十个人，我们今天就采取印光大师的教诲，人多就复杂，复杂，你的心就乱，心不清净。譬如这二十个人，我们这里头有一个、二个往生，往生就空出两个名额出来，可以再补充两...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０七卷）　　2006/1/21　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1507》)

...不但有言教，他有身教，演是表演，做出来给人看，确确实实是一切众生的好榜样。佛法里面讲的是「人天师范」。佛是人天师范，佛弟子也是人天师范。所以我们起心动念、言语造作要想一想，我这个念头，我这个说法，我这个做法，可不可以给天下人做榜样？这个念头就叫做觉。古德常讲的「不怕念起，只怕觉迟」，念头起来想一想，可不可以做一切众生的好榜样？
　　一切众生里头，包括鬼神、包括天人。没有人的地方，看不见的地方，有鬼神。儒家讲「慎独」，没有人看到的，你还是很谨慎，还是很守规矩，不敢放逸，不敢随便。不是说没有人看到，我可以随便一下，放松一下，不可以。古时候人修行这样的谨慎。你看《弟子规》里面，最重要的纲目，「入则孝，出则弟，谨而信」，你看看那个谨慎在孝弟下面，排在第三位，你说重不重要？做人一生要谨慎，谨慎就是小心认真，不敢放逸、不敢随便、不敢马虎。不管人见到不见到，见不到都是小心谨慎，认真负责。德行、学问、道业都是从这个基础上成就的。
　　所以现在道场不管大小，人众不论多少，最小的道场，佛给我们说的四个人以上；没有四个人，三个人也是一众，我们中国是三个人叫众，所以众的写法是三个人。每天在一起生活，在一起学习，研究讨论，决定不能避免！讲经说教，三个人可以轮流。如果三个，一个是老师，两个是学生，老师天天教，学生要复讲，学生要提出学习的心得报告，另外一个同学听，老师也在听，生活在一起。对自己来讲，那就是《论语》上所说的「学而时习之，不亦说乎」，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０七卷）　　2006/1/21　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1507》)

...也好，由年轻人去做，我只是提倡一下，我不会管这些事情。我可以用我的影响力来协助他们，希望这个事情能做好，有利於化解冲突，促进和平。一定要把伦理的教育、道德的教育、因果教育、宗教教育提升起来，才能真正落实！否则的话，和平是口号，化解冲突是决定做不到的。这个理事我们都要清楚。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第一五０八卷）　　2006/1/22　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1508
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，出家受戒第三首偈看起：
　　【诣大小师。当愿众生。巧事师长。习行善法。】
　　这首偈非常重要，净业三福里面第一句话教给我们「孝养父母」，接著第二句就是「奉事师长」。佛法，诸位从这个地方就很清楚能够看到，它是孝道，它是师道，一定是以孝道为基础，从孝道上建立师道。如果说是不孝父母，他会尊敬老师，这里头就有问题，为什么？应该亲的他疏忽了，不孝父母会孝顺老师，必定有企图，因为这是反常的现象。在家里孝亲，在学校里奉事老师，这是正常。这个道理我们要懂。孝道、师道是根本，不但是古人非常重视，现在这个世间真正有学识的人也会感到婴儿教育的重要。我听过一些学者专家谈，一个人人格德行的建树是在五岁之前。谁给他建立的？母亲给他建立。所以母亲这个职责非常伟大，有好母亲才有好儿女。
　　我们在前面多次的说到，佛菩萨是教出来的，圣贤人也是教出来的。中国人最擅於教学，也长於教学，教学的经验非常丰富。在上古时代，中国人的祖先就明白这个道理，而且认真的落实。当然不能够普遍落实，这是我们能够理解的。这个国家、这个族群人多，居住的地域也非常广大，在古时候交通不方便，所以教学的普及就很难。但是这教育的影响是很大的，一个村庄、一个小镇（乡镇）能够有一家、二家懂得教育，就会影...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五０八卷）　　2006/1/22　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1508》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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