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標題: 净公上人关于教子的讲记敬摘点滴20215131413 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-13 14:14
標題: 净公上人关于教子的讲记敬摘点滴20215131413

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于教子的讲记敬摘点滴

...，那个亲爱是真心，不是妄心。那个亲爱是自然的，里面没有夹杂任何妄念，没有妄念、没有杂念。这个爱心是宇宙的核心，是每个宗教的核心，是中国传统文化的核心，它是真的，它不是假的。真假，用佛法的标准来说，真的是永恒，不生不灭，假的是有生有灭的。性德是不生不灭的。从这个亲爱延伸出五伦，父子有亲，夫妇有别，这个「别」里头，是这个亲爱用在夫妇上，就用个「别」字，所以它就是那个亲爱；用在君臣上，它就称「义」；用在兄弟上，它就叫「序」，就是它有次序，一点都不会乱；用在朋友上，它就叫「信」。其实就是那一个亲爱，看用在什么地方，一个道理，一个原理。
做人的德，也就是五伦是属于道，道应用在日常生活当中，工作、处事待人接物，就叫做德。德有五，仁义礼智信。父子当中有仁义礼智信，夫妇里头也有仁义礼智信，君臣、长幼、朋友都离不开仁义礼智信。仁者爱人，想到自己一定想到别人，没有专想自己的。圣人，先想别人后想自己；凡人，先想自己后想别人；想自己不想别人，那不是人，那跟畜生没有两样。义者循理，就是合情、合理、合法，你的起心动念、言语造作合情合理合法，这叫义，无论对什么人，无论对什么事情。礼，那是礼节，礼节要遵守，不要怕麻烦，为什么？礼是人的形象，形象坏了，心就坏了，是我们内心的诚敬表现在外面，这是自然的。智是理智，不是感情用事，对人对事对物都要用智慧，不能用感情。最后一个是信用，人言曰信，不能不守信。现在的社会普遍的不仁、不义、无智、无礼、无信，五个字都没有了，怎么办？别人没有，我有。那在这个世界上不吃亏吗？我愿意吃亏，我不愿意占便宜，做出来给别人看。
我记得有一次，早年了，香港电视台何守信曾经做了一次访问，问了我很多问题。当中有个问题我印象很深刻，他说中国古人说，「人不为己，天诛地灭」，就是人为自私自利这是应该的，天经地义。我就劝他，这个话要把它纠正过来，千万不要误导，让人产生错误的观念。我说人不为己，天不诛他，地也不灭他，谁？释迦牟尼佛。一生没有为自己，天没有诛他，地也没有灭他，死了到现在二千五百多年，全世界多少人还崇拜他。我说第二个，中国孔老夫子、孟夫子，都是不为自己的，天也不诛他，地也不灭他。中国人称他为圣人，孔子为至圣，孟子为亚圣，他都是不为自己的。我说我学佛这么多年，我也没有为自己，天也没有诛我，地也没有灭我，我活得比谁都快乐。这是样子摆在此地，说明这个话是错误的，这个话恰恰说反了。人要真正是为自己不为别人，天会诛他，地会灭他。《太上感应篇》里头有，人算不如天算，天天算计别人，贪而无厌，到恶贯满盈的时候，寿命还有，老天爷就把你请走了。不等待你的命终，你寿命就完了，所以说「禄尽人亡」，你恶贯满盈，也是上天夺取你的寿命理由之一。所以一个人为别人，不为自己的人，反而长寿。为什么？你替大家造福，你为别人不为自己，这个福寿上天给你的。所以，这些信息不可以传错了。修善断恶，这个一定要认真学习。
《会疏》里头说，「教，上人被下之言」，老人教小孩，父母教子女，老师教学生，这是教。「诫」是诫约，「诫约也」。底下说，「言彻实理，故云甚深」。这个诫约，约也就是约法、规章，在佛门里面的戒律，在儒家的礼，这都是属于诫约这一类的。言语能彻实理，与真实的理相应，这叫甚深。「转凡成圣，故云甚善」，这个解释得好。为什么说善？能转凡成圣。「法音广被，普令闻者」，这就是不吝法，自己所知道的，一定会教人，全心全力教导别人，这是好事。听的人愈多愈好，听懂很好，听不懂也好，总是鼓励大家常常听。书常常读，书是古人的教诲，古人有言「读书千遍，其义自见」，这就是长时薰修。读一千遍，意思就明白了，不必要猜。读不懂，没有关系，不需要求解，你一直念下去，自然就懂了。为什么？心静下来就懂了，心平了就懂了；心浮气躁，听也听不懂。现在的好处，可以录音、可以录像，录音可以反覆的听，录像可以反覆的看。
真正学习的秘诀，中国人知道，外国人不知道，外国人是广学多闻，中国人是一门深入。乍看好像一门深入比不上广学多闻，但是到后来的结果你才晓得，原来一门深入超过广学多闻太多太多了。广学多闻，他所没有闻的他不知道，他一生所学、所闻都有限。可是一门深入开悟了，他没有学过的东西他都知道。他悟了，他一看就明白，一听就明白，一接触就明白，没有一样不知道。真的是上帝的智慧他得到了，无所不知，无所不能，全知全能。这是什么？圣人，转凡成圣。人人都可以转凡成圣，为什么？心性是本有的，大彻大悟是本能，不是说某个人有、某个人没有，不是的，一切众生平等平等。问题，总在遇缘不同，你要是遇到圣人，你就成圣，遇到佛菩萨，你就成佛菩萨，都在遇缘。所以佛法，因、缘、果、报四桩事情，它只讲一桩，讲缘，它不讲因。讲得好，缘太重要了，缘可遇不可求。
法音广被，普令闻者，『皆蒙慈恩，解脱忧苦』，这是经文末后两句。「《会疏》云：解脱忧苦者，得闻要津」。要，是重要的开示；津，是渡口，你的出发点，从前坐船到码头，津就是码头。今天我们看到这部《无量寿经》，《无量寿经》是一切经的要津。一切经都是帮助人转凡成圣的，都是帮助人破迷开悟的。我们遇到破迷开悟的经论听不懂，为什么？迷得太深，迷的时间太长。但是，如果我们转凡成圣了，那些东西就容易了，自然就懂了。这个法门怎么转凡成圣？往生就成圣，妙就妙在此地。我们需要多少时间真正能达到往生成圣？我们看《净土圣贤录》，我们看《往生传》，我们看眼前一些修行的人，我们得到了一个结论，大多数人都是三年，这三年真干。
应该是四、五年前，深圳黄忠昌，这是我们亲眼看到的，三十才出头。听我讲经，讲到《往生传》、《净土圣贤录》里面这些公案，他听懂了，他就想做实验，在深圳闭关，向小莉居士护关。他说我一切放下，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，看三年能不能往生。他走的时候还差两个月满三年，两年十个月，预知时至，真走了。这在我们面前，现身说法，给不少学佛同学增长信心，不是假的，这个人真的转凡成圣了。一往生到极乐世界，心得开明，他世出世间一切法全通了，这个我...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第四六六集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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