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標題: 一九九五年净公上人早餐开示（第七集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-12 14:10
標題: 一九九五年净公上人早餐开示（第七集）
敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

一九九五年净公上人早餐开示　　（第七集）　　1995/1/15　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0007

　　叫佳芳印的还在做版，在做了还没有印，把李老师的《常礼举要》附在后面，印在一起，做版没有关系，他只要没有装订就可以了。对，立刻通知他，《常礼举要》可以照相做版，台中莲社有印这本子，他们印大的把它缩小，缩小附在后面，因为那个性质相同。这个礼节大家一定要重视，礼节是办事、处事待人接物最重要的一个环节，往往失礼的时候，这个事情失败了。这个你从历史上看，古今中外这个例子很多，所以要注重礼节。如果要是把佛法能发扬光大，能真正帮助一切众生，那个六和是非常重要。做不到这一点，换句话说，个人、道场都没有前途，所以这是应当要特别注意到的。所以我想那个小册子附印在后面可以，只要他没有装订就没有问题。那个页数接着编可以，不接着也行，把它附在后面，因为它分量都不多。

　　其次就去年我们印的卡片，印的是五种、是六种，外面人家写信来给我们的时候，用回卡片。今年你们研究研究，今年再做，再做那个图案可以把它换一换，去年我们用三只猴子，今年时候把它换一换，形式图留着那个很重要。里面内容你们斟酌情形选，如果说一个月一种的话，选十二种。每一样、每一种印个两千张就够了，每一种印两千张。这就是与我们有联络的，在我们这个地方，包括大陆、其它各个地区，有姓名、有地址的，我们每个月的时候寄一份。每个月寄一份，表示我们对他没有忘记，用这种方法来通信、来联系。

　　澳洲回来，你们买这些册子画册、照片，都交给常住好了。已经交了，都交给常住，常住留着做资料。他们那边那个净宗学会，一切都是看因缘，不能有丝毫的勉强。那边人是很热心，学佛都很虔诚，但是时间太短，他们学佛才一年。古人常讲学佛一年佛在眼前，学佛三年佛在天边是不是？这个热情还没降温。但是我们要从长远地方去观察，不能看一时，所以要很冷静的来对待。我们馆长也很难得，尽心尽力去帮助他们。一个道场发展相当不容易，达拉斯道场发展到建成的时候，是十年的时间，最初的三年在葛光明家里，所以在国外发展相当不容易。尤其移民到澳洲，澳洲生活不容易。

　　佛法在今天整个世界，几乎每个道场面临一个基本困难的因素，就是不和。两个人相住的一个小茅蓬，他都有意见，这是非常非常遗憾，不能够把自己的意见完全捐弃。诸位一定要了解，自己的意见就是六道轮回，这是可以肯定的，决定是六道轮回。所以佛家六和敬里面，第一条「见和同解」，它那个见是什么？把每个人自己的意见全部舍弃，大家意见就相同。不是说我的意见为主，你们要同我的，它不是这个。所以这是非常非常的高明，每个人都没有意见不就和了吗？不是谁跟着谁走，谁听着谁的话，所以它这真是令人佩服，没有话说。一切都没有意见的话，真心现前，真如本性显露了。意见都是什么？都是八识五十一心所里头才有意见。这个古德教给我们，修行要在转识成智，怎么转识成智？意见统统没有了就转识成智。只要有意见，你一定落在八识五十一心所里头；什么意见都没有，你就是佛、就是菩萨，佛菩萨的知见才叫正知正见，所谓「入佛知见」。

　　我们看佛教化众生，这个不得不令人佩服，这是真实教诲。所以佛实在讲比任何宗教家伟大，就是说他不牵着人鼻子走，不是叫你要听我的，跟我走，不是的。佛在经上一切的那些教训，教你怎么样处事待人接物，那是性德。只要你到什么意见都没有了，你流露出来的做法，跟佛一定是一样的，那是本性里头自然流露的。像菩萨这个处世、待人六个原则，就六波罗蜜那是性德，自自然然的，不是人教的、不是勉强的。我们今天流不出来，就是因为自己有意见。在六和敬里头这是基本的，只要这条做到了，底下五条那是自自然然，那不必说了。所以凡是有意见，就有争执、就有分别、就有执着，这个六和就做不到了。古时候僧团为什么六和敬能做得到？就大家都没有意见，因为大家真的都想明心见性，都有这个愿望。有意见的人，也非常难得，他想修福、他不想破坏僧团，那修福怎么修法？离开这个僧团。所以不破坏僧团，这就是他修的大福报。特别是在现在这个环境里，黄念祖居士讲的是非常有道理，「同修贵精不贵多」，多是什么？多的时候意见就多。修行重实质，不重形式，这很重要，表面上这样热闹这个没有意义，所以要重实质。在净土里面讲的，我们只有一个目标求生净土，在没去之前，我们唯一能报佛恩的，就是把净土尽力量的去宣传介绍给别人。我们只有这两桩事情，对自己求生净土，对众生尽心尽力把这个法门推荐、介绍，其它的没事了。对于这个一时还不能接受的这些人，我们劝善规过。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-12 14:11

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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