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標題: 求死不得死南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-9 12:16
標題: 求死不得死南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【求死不得死。须臾已变形。矛戟相毒刺。躯体恒残截。】

　　这是地狱果报的苦况，在地狱里真的都求死，他死不了；受刑罚的时候立刻就死了，风一吹又活过来了。地狱是化生，这一句就是说的五无间地狱里头的「命无间」。『须臾』是指时间短暂，剎那之间他又『变形』，这是说的「形无间」，他所感受的地狱有多大，他的身体就多大。地狱是化生，所有一切刑具同时都要受，不是一桩一桩的受，同时受。「头上戴铁轮」，这是非常非常痛苦的。

　　『矛戟相毒刺』，这是我们一般人所咒骂人的「碎尸万段」，这一句就是说的这个意思，五无间里面「苦无间」。『躯体』是讲你的身形，『恒』是讲时间长，「时无间」。你从堕地狱那一天，必须等你的罪受满。什么时候受满？这个事情麻烦大了，你毁谤正法影响的力量完全消失了，你就离开地狱；如果还有影响，还有人受你的影响，你就出不了地狱。假如你要是写成文字，那个麻烦可大了，你所写毁谤佛法的文字统统烧干净，世间没有了，你出地狱了；如果世间还有一本在，你就出不了地狱。我们想到这个真可怕！写文字不能不负责任。现在图书馆收藏书，不管好的坏的他统统收藏，他要是帮你收藏，永远给你保存，你在地狱里永远不能出头，你就离不开了。现在麻烦很大，如果再做成光盘、录像带，影响的面很大，哪个人听到受到你的影响，就加深你一分罪业。你影响的人愈多，你的罪业就愈重，你受这个刑罚就受得愈苦。影响的时间愈长，你在地狱时间愈长，这个事情太可怕了，这是事实真相。我们敢做吗？毁谤世间一个普通人，受害人不多，顶多是他一个人，甚至于他的家庭受你的损害，那个面小；如果是社会公共的事业，这个麻烦就大了。为什么？受害的不是一个人，不是一家人，是这个社会里头的一群人，这个罪就重，多少人受了不好的影响。

　　世间人不懂得因果报应，确确实实胡作妄为。现在这个社会上大家提心吊胆的金融风暴，有人在里头操纵，让你这个地区、国家经济不稳定，货币贬值，许许多多投资人受极其严重的损害，百业萧条。操纵这一种局面的人，他将来果报就在地狱。你看他这种影响面有多大，影响时间有多长，果报不可思议，苦果说之不尽。现在人他真有胆子，他真敢干！我们今天胆很小，伤害一个人都不敢，伤害一个蚂蚁都不敢，我们胆变成这么小。蚊虫来咬的时候，我们不敢把牠打死，甚至于还不敢赶走，让牠咬。为什么？我们布施供养牠，我们做一桩好事。赶走牠，虽然不杀牠，吝啬不肯布施，不肯供养。一巴掌打死牠，那还得了？我们学佛的人在这一方面变成这么胆小，不敢伤害一切众生，不敢占别人丝毫便宜，不敢偷盗。人家有再多的财物放在这里，我再贫穷，我也不敢拿人家一块钱。为什么？因果报应不可思议。学佛有什么不好？

　　偷盗，也是看影响的面与时间的长短。如果这个钱是私人的，结罪是跟他一个人结罪，这个事情好办，还债也好还，一个债主。如果这个财物是公家的，这个事情就麻烦了。这个财物是属于国家的，是属于这个地方的，你要是盗用了，债主是全国的人民。那要在中国不得了，中国人有十三亿，你有十三亿的债主，你到哪一辈子才能还得清？像新加坡还不错，小国只有三、四百万人，还有还清的时候。中国国家的财物，你要是偷盗，不管你用什么手段，你得到的都是偷盗。

　　偷盗里面还有一种，你有权有势，人家来贿赂、巴结你，送礼不是他甘心情愿的，都算偷盗。不义之财，不义是你不应该接受的，不应该得的，你得到了，用你的地位、用你的权势，逼着他不敢不巴结你，还是偷盗的行为，影响的面、影响的时间非常深广。都是迷惑颠倒，贪图一时的享受。你能享受几年？你在有权有势的时候，在你这一生当中很短暂。说个长的，乾隆、康熙也只做了六十年皇帝，那是长的。一般人哪有这个权势、有这么长的？多半都是十几年，甚至于短的几年，四、五年，六、七年就下了台。可是将来果报，那是要论劫算的，不是论年算的。堕落在三途容易、出来难，哪一天你才能出得来？出来之后还要还债，欠钱的还钱，欠命的还命。「一饮一啄，莫非前定」，谁定的？自己定的。所以真的了解道理，了解事实真相，不会怨天尤人，自作自受。

　　享福，是过去生中做的善业；受持佛陀的三皈五戒，守得很严，你是善业，你得善果。你的果报不善是你造作的恶业，佛的五条戒你全都犯了，杀盗淫妄酒全犯了。地狱出来之后，变畜生还债。纵然得人身，还有地狱余罪，那个罪报，果报在人中贫穷下贱，得这个果报。宇宙之间事实真相，只有佛能说得出来。

　　过去的社会有圣贤人教诲，世间人决定有贫富贵贱不同，它有个道理在。为什么会有这个不同？各人造的业不一样。圣贤人教诲什么？富人安于富贵，贫贱安于贫贱，他都能够明白这个道理，道理明白了，心就安了。理得，心就安了；心安，理就明白了，理就更清楚了。所以贫穷人并不羡慕富贵人，好好认真努力修福，知道什么？「我将来会富起来，我会修到」。富贵人知道富贵是前生修的善报，自己有这个能力更应当修善报，他会布施照顾穷人；他有福，他不会独享，他要让自己的福报大家共享，他的福报生生世世享用无尽。佛教给我们这个方法，这才是正理，这才是正道。

　　我学佛的时候明白了，过去生中没修福，所以这一生当中真的是贫穷下贱。下贱是在社会上没有地位，贫穷是没有财富，生活过得非常艰难。逐渐学教，慢慢这个道理懂得了，就会修了。福报怎么修来的？布施修来的。所以别人对我的供养，我全都布施掉。我要不布施，我的供养就这么多，想再多一点，不可能，为什么？命里头没有福报、没有财富。财富是修财布施得来的，所以别人供养我点点滴滴，我都拿去布施。

　　我跟诸位同修讲过，我布施是只做三桩事情。第一个「放生」，因为小时候杀生，杀业太重，这是我修的忏悔法，放生、素食、不再杀生，果报就不是短命，从短命变成长寿，我现世就得到。这是正法所赐，善友所赐，我们知恩报恩。第二个「布施医药」，很多贫苦的人生病没有钱买医药，这个事情我会做。为什么？我布施医药，我就不生病。所以有人问，很多人都要准备一笔钱，将来老的时候身体不好要医药费，他要准备一笔医药费自己用。那个人将来肯定生病，为什么？他医药费准备好了。我跟大家说，我一生不会生病，为什么？我没有医药费；我的医药费布施掉了，我没有医药费。准备医药费的，准备生病。「一切法从心想生」，他天天准备生病，他怎么会不生病？病根已经埋下了。我把我的医药费统统布施掉，希望别人病好，我不生病。我懂得这个方法，懂得这个道理，我就这么做法。

　　第三项，那是我跟印光法师学的，「印经布施」，几乎所有的供养统统印经布施。所以我自己不建道场，任何地方建道场跟我化缘，我是一毛不拔，我没有，我不能开这个例子。要经书、要光盘有，我会供养你，我修法布施。法布施是我这一生修学的重点，讲经说法是法布施，流通经书是法布施，现在流通这些光盘、VCD都是属于法布施，我们在干这个。一直到今天我都住别人的道场。澳洲这个道场，学院一建立，马上成立一个董事会交给他们，我不闻不问了。这些人过去在图书馆出家，跟我这么多年，我给你搞一个安身立命之处，提供你一个修行道场，你们的事情与我就不相干了。你们做得好，欢迎我去住，我就多住几天；你们觉得我讨厌，我就赶快走路。

　　马来西亚古晋，我在那边建了一个报恩念佛堂。报谁的恩？报施主之恩，报护法之恩。那个念佛堂形状像一个旅馆，里面有五十个房间，一个房间两张床铺，共一百张床铺。四层，楼上是念佛堂，二楼、三楼是房间，下面这一层是餐厅、活动中心。我这个道场不是卖的，也不是租的，专门提供同修们，在家、出家都可以，你有时间、有假期，到那里去念佛，那边免费供应你。可能吃饭要付钱，因为是旅馆的方式来管理，那边工作人员还是要开销的。所以不要付房间费，因为那个地方有一个高级旅馆，收的费用太高了，我一想，我自己要在那里搞这么一个道场。他那个旅馆每天美金三百块，太高了，一般人没法子去，所以我在那里也建一个旅馆不收费，这里面完全是素食。素食非常之好，生菜都是自己种的，我上山三餐都吃生菜，都给我一大盘生菜，非常新鲜，没有农药，真正是健康的食品。欢迎四众同修有假期的到那边去念佛，在我想，他们会收一点服务费，收一点伙食费，这个收费很低。

　　所以我们仔细观察，现代的佛法需要什么？如何能够扩大听经、学佛的影响面。我们想到，早年我就说过了，我没有能力；我要有能力，建什么样的道场？建卫星广播电台。我在这里讲经，全世界的人在电视里头都能看到，把讲经说法送到每一个人的家庭，这是我几十年当中的愿望。用电视录像，我们是第一个；那个时候所有这些佛教团体都没有用这个设备，我们是头一个用的。我们在台北建华藏图书馆，是华藏佛教视听图书馆，我们第一个有的。

　　我们的福报不够，后来的人比我们福报大，他们的视听图书馆的设备比我们要超过太多太多了，我们没有法子相比。但是我们的视听图书馆天天讲经，这还是第一殊胜，我们讲经没中断。现在我们留下的录像带、录音带、VCD，要是算小时，大概总超过三千小时以上。所以现在我们要办一个佛学院，可以不要请老师，我们用电视，像远程教学，这些都够了，种类大概有好几十种，时间有几千个小时。所以今天我们办净宗学院，我不操心，我的东西全部给你就够了，你都不要请老师了。好好的从电视上学习，每天用电视上课，上完课之后，希望同学们研究讨论，各人提出各人的心得报告。最重要的，经典里面讲的这些道理，怎样把这些道理变成自己的思想，怎样把经典里面这些教训变成我们的行为，这叫真的学佛，这是真干，真正得利益了。

　　大家得的利益不能比我少。你看我的利益，一生不生病，这是我得的利益。年岁虽然这么大了，不衰老，这是我得的利益。如果这个利益得不到，那你们不行。我今天的体力跟四、五十岁的人差不多；二、三十岁，我不敢跟他相比，四、五十岁的人我可以跟他相比。你们现在这张桌子这么高，我一步还能踏得上去，我还有这个能力，这是学佛学得来的。没有妄想，心里头没有牵挂、没有忧虑，样样放得下。功夫还差一点，生死自在，但是这个也不难，我要认真努力一点，我相信绝不会超过两年我就得到了。为什么？理论方法我都熟、我都懂得，我只要真干几个月就行了，一点都不困难。佛法的功德，真实殊胜的利益我们要能得到，这样我们这一生就没有白过，对得起自己，对得起父母养育之恩，对得起老师教诲之恩，对得起佛菩萨。我们如果不真干就是罪人，头一个对不起自己，自己来生还要搞六道轮回，那成什么话！你这个佛不是白学了？来生还在六道的三善道，已经是错了，要搞到三恶道，那你是大错特错！

　　我们今天有把握超越六道轮回，有把握往生西方净土，凭什么？凭心清净、行清净，净宗法门所讲的「心净则佛土净」，我们真正学到了不受污染。这个世间虽然是一个大染缸，它染不了我，我在这里头不染。心里头决定没有名闻利养，决定没有五欲六尘，决定没有贪瞋痴慢，这是我们修学的保证，我们这一生肯定得生。我自己能成就，我就相信每一个人都能成就，就是你肯不肯干，你肯不肯放下。头一桩事情，人家骂你、你不生气，就要学这个本事，从这里学。别人毁谤你、侮辱你、陷害你，不生气；赞叹你，也不会欢喜。赞叹什么？我们所修的功德太小了，不值得赞叹。人家毁谤，我生气；我立刻提高警觉，我生气会堕地狱，会堕三途。我不生气，我不堕落，骂我的人也不堕落，自度度他，现在讲双赢。要知道输不是一方输，一定两个都输；赢绝对不是一个赢，是两个都赢。我们为什么不搞双赢，要搞双输？

　　遵从佛陀的教诲，放弃自己的习气，放弃自己的成见，一切都随顺佛陀。佛陀的教诲都在经典上，天天读经，接受佛陀教诲。读完之后，这一天当中依教奉行，起心动念、言语造作想想佛在经上怎么教我的，不可以违背，这里头有无量无边殊胜的利益，说之不尽。如果依旧随顺自己烦恼习气，苦报不可思议。一失人身再要想得人身，不是容易事情，太难太难了。我们一定要有高度的警觉，决定不能把这个事情看轻。

　　所以我们供养佛菩萨的形像，什么意思？不是把他当神明膜拜，是让这些佛菩萨形像时时刻刻提醒我高度警觉，我要像佛一样不迷、不邪、不染，这是供养佛像真实的功德。我天天对着佛像礼拜，这不是迷信，是感谢他提醒我。没有他，谁提醒我？他提醒我觉、正、凈，我早晚要礼拜，知恩报恩。一般人说我们迷信，他无知，要原谅他，他很可怜，他不知道；他要知道这个道理，知道事实真相，他跟我一样早晚要顶礼三拜。

　　所以这一段经文是讲造作这些罪业所得的苦报。我们在科题写得很清楚，疑罪的果报。经本「疑罪福果」，恐怕不是「福」，「疑罪恶果」才是对的；不是「福果」是「恶果」，这个字把它改掉，这是「恶果」，就是贪瞋痴慢疑，「疑」这个罪报的恶果。今天时间到了，我们就讲到此地。

阿难问事佛吉凶经　　（第八十三集）　　2001/8/13　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0083

　　诸位同学大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十七面，经文最后一行看起：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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