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標題: 净公上人关于丈夫的讲记敬摘点滴2021591211 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-5-9 12:12
標題: 净公上人关于丈夫的讲记敬摘点滴2021591211


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于丈夫的讲记敬摘点滴


...,外面山河大地就跟着我们念头转好。
  尤其是不能生气。现在这个社会人都有病,而且都病得很重,病从哪里来的?刘善人说病讲得好,他说千百种的病,总的根源离不了两个字,一个是气,一个是火,你生气,你上火了。火是什么?愤怒,总离不开这两个根源。如果人要是永远保持不上火、不生气,你的身体什么毛病都没有,你只要学会这一点,你的身体就健康了。可是外头有环境引诱你,叫你生气,那是什么?那是你的冤亲债主找你麻烦。你也很听话,一惹你生气,你果然就生气了,脾气就发了,你上当了,你吃亏了。你要知道这个事实真相,清清楚楚,他是来让我生气的,我偏偏不生气,我还跟你笑咪咪的,欢欢喜喜的。所以任何人都不能伤害你,谁伤害你?自己伤害你。人家来伤害你用什么方法?是叫你自杀,叫你生气,叫你上火,叫你得病,你不知道事实真相。你了解事实真相,他怎么样引诱我,来逗我,我如如不动,这叫真看破、真放下。
  第四个「毘梨耶波罗蜜」,翻成中国意思是精进。「经云:菩萨普发众业,常修靡懈等」。精是不杂、不乱,进是不退,这两个字连起来那就太殊胜了。我们现在世间人求进步,但是他不精。我们学佛的同修,在家、出家的,求进步的人有,很多,为什么不成就?他是杂进,他是乱进,所以多少年下来没有成就。精进就是中国古人讲的「一门深入,长时熏修」,那叫真精进。菩萨为我们表现的,普度众生,随心应量。我们细细观察,那叫真精进,他做出榜样来给我们看。他为什么能精进?他不为名,他不为利,他不为自己,他没有自己,念念都为苦难众生,而是念念都在帮助众生觉悟,他真做到。无论是言语、无论是行为,行为是表演,这经上讲的,「为人演说」,演是表演,做出榜样来给人看,说是说明,别人看到你的榜样,会向你请教,你再给他详细解说。教化众生要把演放在前头,你看是演说,不是说演。世尊当年在世,四十九年都是在那里表演给我们看,演什么?演十波罗蜜,演十大愿王。我们再说贴切一点,你细心观察,你想想我讲的对不对?他在那里演《弟子规》,他在那里演《感应篇》,他在那里演《十善业道》。诸佛如来、菩萨、罗汉、祖师大德住世就干这么一桩事,几十年如一日,一天都不懈怠,这精进。不放下怎么行?不放下教人没人相信。今天这个社会佛法衰了,佛门里头,法师没有做出好样子给大家看,这个关系太大了。连世间人都提出「学为人师,行为世范」。这两句话,大概是在十几年前,差不多将近二十年,我在北京看到的。我第一次访问北京师范大学,他们的副校长接待我,我看到他们在大讲堂外面有一个牌子,上面就写这两句话,「学为人师,身为世范」。当时我看到这两句话,我就跟校长说:校长,这两句话就是《大方广佛华严经》。他就愣住了,他说是吗?我说是的,一部《华严经》就讲这两句话。过后我把他这个「身」字改成「行」字,它本来是身体的身,我把它改成行字,学校也接受,行为世范,行的意思比身广,得做样子给人看才行。
  所以我们自己有责任,在家学佛要做在家学佛的样子,出家学佛要做出家学佛的样子,我们这个小道场要给所有道场做一个样子,佛法才能够兴旺起来。现在人把伦理、道德、因果疏忽了一段相当长的时期,所以我们自行化他都有一定的难度,如何突破这个难度?那就是要做样子,这个重要。佛法不离生活,佛法不离工作,那你就晓得,生活是佛法,工作是佛法,处事待人接物没有一样不是佛法,佛法是活的,活活泼泼。在家庭里面,对父母你是孝顺的儿女,做出来,净业三福头一个是孝养父母,你要把孝道做出来。夫妻之间相处,先生要把丈夫做好,妻子要把太太做好,做出来!兄友弟恭。怎么样在家庭里面落实?净业三福在家庭落实,十善业道在家庭落实。从什么地方下手?这个要记住,一定要从《感应篇》、《弟子规》、《十善业》,顺序不能颠倒。学习的前方便,我们讲暖身,好像运动一样,在没有上运动场之前先暖身,暖身用什么?《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》,你用这两样东西奠定基础,再学《感应篇》、学《十善业》,就很踏实,你真能学到东西。有这么好的基础,你在佛法里随便拈取一部经论,一门深入,长时熏修,快则三年,慢六、七年就差不多,你就有相当的成就。自己成就必定能感化人,头一个你感化你一家。如果说你的家人都不能感化,你怎么能教别人?头一个就是教家人,家和万事兴。在一个道场,首先要感动你这一个道场的同修,一个人真干,就会感动你的同参道友。不能感动,问题不在别人,问题在自己没有修得好,自己真修好了,哪有不感动别人的道理!这叫真精进。
  精进而后就有禅定,禅定波罗蜜。「经云:菩萨于欲无贪,诸次第定悉能成就等」。佛法修行的枢纽就在禅定,离开禅定不是佛法。世尊在经教里面无数次的教导我们,「因戒得定,因定开慧」。佛法修学终极的目标是开智能,智能从哪里来的?智慧从禅定来的。禅定从哪里来?禅定从持戒来。如果持戒得不到禅定,持戒就变成福报,变成人天福报。为什么持戒持得很好,他不能得禅定?特别是在我们现在这个时代,为什么?持戒人太少了,所以对持戒的人特别恭敬,对持戒的人特别赞叹,这一恭敬、一赞叹,他就变成贡高我慢,就觉得自己很了不起,高人一等,别人都不如我,你看这个不持戒,那个破戒,他心里面常常想着这些,他定就得不到,于是他那个戒是表面的,他不是真的,他的功夫全破了。不要以为逆境会障碍你,顺境障碍你比逆境还厉害,你本来修得不错,被人家一赞叹、一供养就迷惑了,就胡涂了,这是非常可怕。哪一个成功的人都要突破这个关口,赞叹怎么样?赞叹生惭愧心,常常想着,跟菩萨比,跟佛比,我差太远了,傲慢心不会生起来,你才不会退转。可不能跟一般人比,你看我持戒,那个人不持戒,我比他强多了。这个念头不是好念头,这个念头把自己的功行全部都断掉。所以要向祖师看齐,要向佛菩萨看齐。这个地方讲得好,于欲,欲是欲望。欲望里有财色名食睡五欲,决定没有贪恋。我见过真的一个好和尚,我从内心里面尊敬他,他不贪财,他不贪色,他也不贪吃的、也不贪穿的,有一个毛病,贪名。别人赞叹他,他喜欢,就坏在这上面,把自己的功行破坏掉了,很可怕!所以名闻利养边都不能沾。但是你在生活当中常常碰到,碰到的时候,你有高度的警觉心,你不能不应付他。因为佛教导我们,「菩萨所在之处令一切众生生欢喜心」,恒顺众生、随喜功德,可是自己要有高度警觉,要有一个防线。
  顺境、善缘没有贪恋,逆境、恶缘没有怨恨,也就是时时刻刻知道保持自己的平等心、清净心,这个重要。《无量寿经》经题上「清净、平等、觉」,那是菩萨修成佛道的因,我们要知道。清净平等觉才是真正的可贵,这个东西不能舍掉,其它的统统都要能放下。如果对于五欲六尘有丝毫的贪恋,放不下的,这个定就没有,他修不成功,放下这个他才能够修定,诸次第定。这个定一定是先从基础,四禅八定,先从这里开始。我们念佛人念这句阿弥陀佛佛号也是修定,这个要知道,这是很殊胜的一点。在什么时候?在顺境的时候,有个贪念起来,「阿弥陀佛」,把这个念头打掉,回归到阿弥陀佛;逆境、恶缘现前,心里有一点不高兴,赶快阿弥陀佛。这就是古大德常讲的,「不怕念...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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