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標題: 净公上人讲治国集第二六卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-9 12:11
標題: 净公上人讲治国集第二六卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解治国集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人讲治国集第二六卷

...。周朝，周文王，他的那个国家方圆一百里，现在的一个小县分，不是大的县分。周那个时候，中国这个地区，从黄河流域到长江流域这块地方，八百个国家。小国，我们在古书记载看到的，三十里，小国；大国，百里就称大国。八百多个国家都听周文王的话，都接受他的教诲。中国人做到了，我住的这个地方做为全世界和谐、幸福一个示范点，这用我们现在话说。周距离我们三千多年，留下的榜样。
　　在中国历代，帝王没有把这桩事情忘掉。所以帝王居住的地方，现在叫首都，中国从前叫什么？叫京师。京师是什么意思？京是大，今天讲的大都市，京是大；师就是榜样，就是模范、示范。我这个城市是全国城市里面的示范点，是这个意思。所以京师是文化中心、是政治中心，也是财政中心，它是中心点。全国的城市都向它看齐、向它学习，一定做成一个示范点。今天的示范点应该给全世界做，因为交通方便，信息传达方便，就媒体，让大家来看，让大家来学习。这个地方居民心地清净，遵守伦理道德，懂得因果，人人是好人，事事是好事。没有示范不行，光讲没用，一定要做出来。所以中国古人实事求是，他一定做出来，不做出来不说；做出来给你说，说了之后你自己去看，是真的还是假的，这个影响力就大了，让人心服口服。
　　法藏在因地当中，「发超胜无数佛国之愿，至作佛时，本其所愿，即自得之」。用我们现在的话说，法藏比丘没有成佛的时候，他就立下这个志愿，要建造一个国土，做为一切诸佛剎土里面的榜样。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二七七集）　　2012/4/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0277 》)

...，这是我们不能不知道的。
　　今天这个社会，怎么个救法？我在马来西亚，马哈迪长老就用这个问题来问我。他问我，你看这个世界还会有和平吗？问我这么一个问题。我回答他老人家，我说只要你能把四桩事情做好了，世界会和平。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家平等对待、和睦相处；第二个，政党与政党；第三个，族群与族群；第四个，宗教与宗教。这四个都能做到平等对待、和睦相处，和谐世界、太平天下就出现了。他听了，表情非常严肃，看着我没话说。我们停了五、六分钟，我向他报告，我说是难，非常棘手、非常困难，可是从宗教下手有办法。毕竟地球上信仰宗教的人超过不信宗教的人，就是信仰宗教的人占多数。宗教如果能够携手合作，会影响政治，因为很多国家是民选的，会影响族群、会影响政党。我这个话他听懂了。
　　尤其是我们在新加坡做宗教团结做得很成功，但是做得还不够，我做的只是初步。要怎样才到位？宗教的传教师要互相学习经典，才真正和睦相处。真正学习经典就会发现，所有经典里头大同小异，方向、目标几乎都是一致的。对别人宗教才能起尊敬之心，才不会排斥，所以它能合作。宗教教育正好弥补现在教育之不足，现在教育没有伦理、没有道德、没有因果，宗教教育有这一块。所以宗教教育要跟现在学校教育结合成一体，互补，就能把人教好，问题就能解决。除这个方法之外，我想不出第二个方法了。
　　现在包括联合国都排斥宗教，过去我们知道，不跟宗教往来，保持距离...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八一集）　　2012/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0281 》)

...、齐家、治国、平天下，这些文字统统抄下来给他看，抄成这部书。所以唐朝在历史上盛极一时，靠这个。这个东西在中国失传一千年，我们找到了，祖宗之德，三宝加持。我晓得这部书，没有看过，知道有这个东西，所以讲经的时候顺便提到，没想到听众居然找到了，太稀有了！《群书治要》找到了两部，《国学治要》找到了一部。我看到这两部书如获至宝，相信中国传统文化一定会复兴。没有这两部书，传统文化从哪里兴起？这两本书是钥匙、是门路，特别是《群书治要》，是治国的大典。现在在中国党校已经正式开这个课程，好！我们要把这个书传遍全世界，告诉世界上的人，二十一世纪是中国人的世纪，他们都害怕了；我说不是中国武力，不是中国科技，不是中国政治，是中国《群书治要》，这大家就放心了。《群书治要》翻成外国文，你们自己去看，大家一起学，天下太平，全球的盛世就出现了。这部书能救世界，太好了。
　　有量诸相就是宇宙之间万事万物佛光都照，阿弥陀佛都在加持。光明具体落在哪里？就落在这部经，就落在这部注解，这部经、这部注解就是十二光。不是空口说白话，是真的，我们真的要向经典学习。是故稽首真实明，明是光明。「大师此赞，深契圣心」，这个圣心是阿弥陀佛的心。「直指光明即是智慧」，智跟光是一不是二。「是故稽首真实明，以此光明即是真实，故应稽首礼敬」。礼敬是表法、是形相，而实际？实际是要学阿弥陀佛的智慧，是要从经典上学修身齐家治国平天下的方法，这才管用...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八四集）　　2012/4/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0284 》)

...真聪明、真有智慧，把教育、养老交给你自己家里去管，管得好，有效果。国家来管，人不负责任，没有孝顺心，不可能像自己亲人那样照顾老人，没有那个感情，他做不到，教小孩不会认真教导他。所以这个交给家去做，那是太理想了！国家只每年开科，就是考试，拔取人才，大家公平参加考试，优秀的学生国家供养你，栽培还是自己的。国家是什么？国家给你粮食，你要考取秀才了，一年大概可以拿到七、八十石的米，你生活就够了，你就可以专心读书，不要搞别的工作，专心读书。然后再参加考举人、考进士，为政府服务，就像现在的党校一样，培养国家各级干部，是用考试的方法选取的，选拔出来的。所以，县有一个学校，县学，省、国家，国家叫太学，那完全是政治学校，国家选拔者进入这个学校，将来都是做官的。读书人最大的希望就是做官，刚才讲，做官是各行各业里头最舒服的，喜欢读书。
　　家庭教育里头，头一个就是道德，如果没有德，这个家就维系不住。没有私心，你要为家服务，不能为你自己，不能为你父母，这不可以的，你为整个家族，都有这个概念。所以佛教来的时候好！佛教头一个破身见，不容许有自私自利，这个基本的东西，家已经在教了。家就在教了，小孩不可以有私心，要为家尽心尽力，样样想到家。做官不敢做坏事，做坏事什么？受处分的不是我一个，连累你的一家。造叛国的罪，这最重的罪，灭九族，一个家都要遭难。这个约束的力量很大，不是你一个人遭难，你一家遭难。所以，没有人敢...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八五集）　　2012/4/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0285 》)

...，心里头没有妄想、没有杂念。这是做很好的榜样给我们看，说明学佛不分男女、不分老少，不妨碍你的工作，也不妨碍家庭生活，家庭变得更和谐。真正把佛教用在自己身上，用在自己家庭上，家庭变成一个典范，一切大众家庭的好样子。
　　公司做出好样子，以前做生意要攀缘，现在不要了，知道什么？知道命里有的决定有，命里没有，攀缘也攀不来，不攀缘了。现在也有很多主顾、同行，这些老板请他吃饭，从前吃饭，风花雪月，现在吃饭，请他讲佛法，讲经教学。以前是吃荤菜，现在完全吃素。饭桌上就是道场，法宴！所以学到法喜充满。公司业绩年年上升，都是意想不到的，愈做愈有信心，愈做愈快乐。佛法无论放在哪个行业，决定是兴旺无比。能不能放在政治上？能，无论哪个行业都能。为什么？菩萨事业，哪有做不好的！你在这个行业上，肯定出人头地。菩萨事业，你入了菩萨的境界，菩萨的智慧，菩萨的方法，菩萨的经验，这是世上没得比的。道光明朗色超绝，色是我们生活，日常生活，是我们的工作，是我们事业上的业绩。所以心清净，样样都清净。
　　以前经商都是造罪业，现在经商是修善积德，生意比从前好。以前想尽方法去争取合同，用尽心机。现在人家合同自己送来，就是生意找上门来，不需要找别人。为什么？名誉出去了，你这行大家都想找你，知道你是个好人，你这个地方货真价实，你不会多要钱，你是为社会大众服务，不是为赚钱而来的，钱反而赚得更多。为什么？布施，愈施愈多。每个主顾上...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八八集）　　2012/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0288 》)

...最好是老人公寓，从事这个行业的话，照顾老人，要办一个小学、要办幼儿园，让这些孩子天天跟老人玩在一起，这是老人最大的安慰。所以中国养老育幼，在过去是家庭的事情，家庭是大家庭。这个事业是人生大事，每个人都会老，老了怎么办？每个人都有小孩，小孩谁去教？怎么教法？这个大问题！中国传统文化，佛教文化，有解决的门道。
　　所以你看这三桩事情，这是极乐世界的，一个是国土，国土是居住的环境；另外一个导师，是佛；其他的是学生，菩萨，菩萨是学生。居住的环境好，老师好，学生也好，极乐世界就这两种人。所以极乐世界是学校，这个我们首先要搞清楚。极乐世界里头没有其他的行业，释迦牟尼佛多次为我们宣讲介绍，没有说极乐世界有政治组织，没有。极乐世界没有帝王、没有总统、没有官员，没这个东西，也没有士农工商，就是什么行业都没有，只有读书，所以它是个学校。老师，除阿弥陀佛之外，十方诸佛都常常到极乐世界去参访，也会跟大家上课，所以那边教学的都是诸佛如来。菩萨，有大菩萨，像文殊普贤、观音势至这些大菩萨，大菩萨在极乐世界担任助教，帮助我们这些初学的菩萨。他们是学生的身分，所以我们在一起，学长。这大菩萨是我们的学长，是跟佛陀学了很久，他有能力辅导我们、帮助我们、成就我们，极乐世界学习毕业就成佛了。我们要学的就是要把极乐世界缩小，缩小成一个小点，把它放在我们地球上，佛法才真正能够弘扬光大，要让大家看见，你进到我这个地区，你就看到...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八八集）　　2012/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0288 》)

...要处罚他，这于心何忍？这不忍心，没人教。
　　这个忠恕之道，佛在《无量寿经》上也说得好。对于现在人造的一切罪过，佛说「先人无知」，先人是他的父母、是他的老师、是他的祖父母，乃至于曾祖父母，「不识道德，无有语者」，没人告诉他，那你就不能怪他。我们把传统的教育、古圣先贤的教育，把佛法，丢掉了两百年。两百年往上溯，至少八代，前面三、四代疏忽，后面三、四代就完全不知道了。不知道就没人教，那小孩造了错事能怪他吗？不可以怪他。这是佛的慈悲。所以五逆十恶、毁谤佛法都一笔勾消，不追究，希望大家好好坐下来，我们再学习，从头来起，这就对了，这样社会才能得到安定。
　　我在国际上遇到几个国家领导人，问我怎么样把政治搞好，我就讲这个东西给他听。社会之乱，不能责备，要宽宏大量，要能饶恕，要把教育办好。没人教之前犯的过可以原谅，你把教育办好。教育讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果、讲圣人教诲。现在学校没有这个课程，中国、外国全没有，都是科学技术，科学技术是教你做事，所以不懂得做人。没有做人的教育，所以人心坏了，才搞成这个样子。挽救的方法，只有把这四种教育再兴起来，社会有救，国家有救，世界有救。
　　头一个伦理教育。伦理是讲人跟人的关系，关系搞清楚了，就知道我们应该尽什么样的义务，应该怎么样做人。制度好坏不要紧，人心不善，再好的制度他照样干坏事；人心要善，再坏的制度他会做好事。中国古人有所谓「人存政举，人亡政...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二九二集）　　2012/4/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0292 》)

...把一切法归纳为两门，色、心二门。《心经》上讲，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，那色是物质，空就是心，它是一不是二。所以色由心生。后头有个总结，全体是心，讲整个宇宙全体是心，意思就是全体都是念头变化的。所以西方极乐世界完全是善念，纯净纯善的念头。我们地球上的人要纯净纯善，地球就是极乐世界。这极乐世界怎么能保持，阿弥陀佛维持了十劫没有变质？天天教学。让我们想到中国老祖宗所说的，「建国君民，教学为先」。如果你的家天天教学，你的家永远不衰；你的社会天天在教学，你这社会和谐，永远保持着盛世。国家如此，地球如此，要教！这个教，只有中国老祖宗重视这个东西，把这个摆在第一，家庭里头它也是摆在第一，政治里头也是摆在第一。以前宰相底下的几个部，第一个部就是教育部，教育是礼部，礼部尚书就是教育部长。首相有事不能视事，不能处理公务，礼部尚书代理。换句话说，在过去的这个传统中国里头，一切是为教育服务，教育是核心。所以这个国家、这个族群，世界四大古文明，它还存在，什么原因？就这个原因。现在我们要是把教育丢掉了，可能这一个古文明也会消失，那就真可惜！
　　最近也实在就是灾难太多了，问题太严重了，找不到方法来解决，所以现在确实有不少西方这些专家学者要到中国来挖宝，到印度去找。有没有？有，中国真有。这一套《群书治要》就是宝，这是救急的，马上就能用得上的。但是它是文言文写的。所以我今天在国际上，我到处呼...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三０六集）　　2012/4/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0306 》)

...国王的时候封我们的老祖宗若木为徐国的国君。这个国享国相当久，从禹王到周穆王，周穆王才把徐国灭掉，我们就用徐做姓。在当时徐国的国君深得名望，许多小国都拥护他，周穆王怕他做大了，将来夺取他的地位，把他消灭了。没有抵抗，我们老祖宗躲到山里面去了。所以他还是把徐家的子孙找来，继续来管理这个地方。爵位降低了，原来是侯，侯爵，降到子；从前是帝、王、公、侯、伯、子、男，降到子，降了好多阶级。这是古人，没统一。
　　商汤，这是第一代的皇帝，商汤，汤王。他的领土只有七十里，方圆七十里，七十里是现在的一个小镇。中国商朝的里不大，比我们现在里还要小，七十里大概要打对折，现在算公里，大概三十多公里的样子，是个小镇。政治办得好。就像我们以前在汤池做实验一样，这个小区，居住在这个地方的人，人人相亲相爱，互相尊重、互相关怀，像一家人一样。在汤王领导之下，这个小国自自然然就变成周边许许多多小国的一个示范点，都来向他学，尊汤王为天子。这个天子不是统一的，天子是尊称他的，你是我们的老师，你是我们的模范，我们有困难都来向你请教，请你指教，所以大家尊称他为天子。不像后来，后来天子是皇帝，是国家统一的领导人，那时候不是的，就像联合国一样，得到别人自自然然的尊重。商亡了，商亡之后周取而代之，周武王灭了商纣王。那个时候中原地带八百诸侯，就是八百多个这样的小国家、诸侯，都拥护周武王。周武王是他的祖先把这个国家就治得非常好，周文...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三二四集）　　2012/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0324 》)

...的一个示范点，都来向他学，尊汤王为天子。这个天子不是统一的，天子是尊称他的，你是我们的老师，你是我们的模范，我们有困难都来向你请教，请你指教，所以大家尊称他为天子。不像后来，后来天子是皇帝，是国家统一的领导人，那时候不是的，就像联合国一样，得到别人自自然然的尊重。商亡了，商亡之后周取而代之，周武王灭了商纣王。那个时候中原地带八百诸侯，就是八百多个这样的小国家、诸侯，都拥护周武王。周武王是他的祖先把这个国家就治得非常好，周文王就治得很好，一个典型、榜样就出现了。周大一点，一百里，他自己的国土一百里，成为八百多个小国家的示范点、模范。所以治国，真的领土不在大小，真正做好了，为全世界做示范点，你们搞政治、管理人民要像我这样，这就成功了。
　　统一之后，全国统一，示范点是什么？京师，就是首都。京是大城，皇上所住的这个城，在全国第一大城，任何地方建立城市不能超过京城，京是最大的。师是什么？师范，就是示范。这个城市是模范城市，天下所有的城市都要向它学习。中国世世代代把商汤这些历史继承下来，落实在京师，在京城，落实在这个地方。这个教训我们不能忘记，我们要认真去研究。京师里面的人还打妄语，那还得了吗？那天下人对皇帝都不相信了。那是直接归皇帝管的这个地方，决定不可能有一个人说妄语，决定不可能发现有一桩事情是假的事情，不可能。中国几千年来长治久安，太平盛世是这么来的。
　　你的一家，我要做人中第一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三二四集）　　2012/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0324 》)

...他执政二十二年，政绩非常可观。我们见面，他第一句话问我，他说法师，你走过很多地方，也认识一些国家领导人，你看这个世界还会有和平吗？问这么一个问题。我当时回答他，我说如果我们能把四桩事情做好，世界会有和平。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家和睦相处，平等对待，第二个政党跟政党，第三个族群跟族群，第四个宗教跟宗教，都能做到和睦相处、平等对待，天下就太平了。他听了我的话表情很严肃，没有一句话说。我们沉默了差不多六、七分钟，我就做补充，我说的确是难，非常棘手，不容易做到，但是从宗教下手是可以做得到的。这句话他听懂了。为什么？在今天这个世界，信仰宗教的人毕竟还是比不信宗教的人占多数，宗教要能够团结会影响政治。因为现在很多民主都投票，他要争取票源，宗教徒这也是力量很大，所以政党会受影响，政治会受影响，族群也会受到影响。又何况我们当时在新加坡团结九个宗教，做得很成功，新加坡政府非常欢喜，我们不是空口讲白话，我们做出来了。
　　所以进一步我们就想，要做什么？东南亚宗教大团结。这几年有效，澳洲宗教团结了，印尼宗教团结了，马来西亚宗教团结了，我们常常组成宗教旅行团，到全世界其他国家去访问。更进一步的研究教义，我们佛教徒不但研究佛经，我研究《古兰经》回教的，我研究《新旧约》。《新旧约》就三个宗教，犹太教《旧约》，基督教《新约》，天主教《新旧约》他一起学，这一部书三个宗教。不但学，我还讲给他们听，让这些牧师、阿訇听，看看我讲得怎么样，都能接受，不比他们差。所以我跟马哈迪讲，马哈迪长老是伊斯...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三二八集）　　2012/5/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0328 》)

...佛，我们怎么搞都比不上他。这个人虽然叫愚，古人说「愚不可及」，可是你比不上他，他有愚忠，他有愚诚。上上根人聪明，诚心发出来。他愚他也发的是诚心，那个真诚跟上上根人的真诚没有两样，所以他能成就，而且很快速的成就。这个例子很多，《净土圣贤录》里有，《往生传》里头有，我们在这一生当中接触的这些人事物，亲眼看见过，亲耳闻过，是真的，不是假的。
　　所以这一乘愿海是他力，阿弥陀佛的力量，六字洪名也是阿弥陀佛的力量，我们藉着佛力到达极乐世界。极乐世界是个什么世界？很像外国的大学城，它是个学校，规模很大。这个地区虽然说是极乐国、极乐世界，实际上它是个学校、是个道场。这个世界里面的人很单纯，这个世界里头没有政治，我们读多少经典，释迦牟尼佛没提出来。这个世界没有上帝、没有国王，极乐世界没有国王，极乐世界没有士农工商。非常单纯，就两种人，一种老师，一个学生，就这两种人；阿弥陀佛是老师，每一个往生的人，到极乐世界都是学生。学生程度不相等，所以它那里班级也不相同，大分为初级班、中级班、高级班，真有。初级班是凡圣同居土，中级班是方便有余土，高级班是实报庄严土。高级班是真高，那个标准就像禅宗六祖惠能大师的标准，明心见性、见性成佛，这些人念佛往生到极乐世界是高级班；能够把见思烦恼断掉，这种人往生是中级班；像我们这一品烦恼都没断，到极乐世界是初级班。虽然是初级班，在西方极乐世界的待遇，跟高级班没有两样，这个很特...(净公上人净土大经科注讲记《data017⊙净土大经科注（第一集）香港佛陀教育协会档名：◎004》)

...。所以清净心生的。他的心怎么清净的？真信、真愿、念佛，清净的。生到西方极乐世界，极乐世界永远保持那样的美好，那是什么？阿弥陀佛天天在教，天天在讲经教学，天天在劝导大家，而且自己以身作则，他所说的全都兑现，全都做到了。
　　我们这个世界曾经有过太平盛世，那个太平盛世怎么出现的？是那个时代出现很多圣贤，天天讲经、天天教学，把人都教好了，人都没有妄想、都没有杂念，起心动念都能够符合道德的标准。这个标准就是五伦、五常、四维、八德，在佛法里面就是五戒、十善、六度、十愿，这标准，他都能符合，天下太平，人民安乐，灾难不起。我们中国老祖宗懂得，老祖宗提出「建国君民，教学为先」。所以中国自古一直到前清，国家的政治设施统统是为教育服务。宰相底下的六部，教育部摆在第一，礼部，礼部尚书就是现在的教育部长，它摆在第一。宰相有事，不能视事，礼部尚书代理。所以一切为教育，社会安定，天下太平。
　　现在不是，现在教育排到后面去，把经济摆在第一，把贸易摆在第一。这个东西人之必争，制造竞争，竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争，这走死路，不是走活路。教育摆在第一，从小就教忍让、谦让，最后到最高的境界，礼让，一路让到底，不可能产生斗争的现象，没有这个现象。今天的社会能不能再恢复到从前那样的安定和平？可以，还得把老祖宗的东西找回来。为什么？老祖宗的东西是智慧，它不是知识，智慧永恒不变，万古常新。孝顺父母是真理，尊敬师...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三三六集）　　2012/5/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0336 》)

...方的领导叫诸侯。经典上记载，商周时代，商比较少一点，在中国这块大地上有几百个诸侯国。周朝时代，历史上记得很清楚，八百诸侯，就是八百多个城堡，每个城堡是一个诸侯国。有的大的诸侯国有几个城堡，小诸侯国一个。尊汤王为天子，向汤王学习修身、齐家、治国，跟其他的诸侯国和睦相处，学这些道理、学这些方法、学这些经验。这一个做好的这个国等于说领导全世界，那个时候叫天下，影响到天下。所以国家不在大小，你做出好榜样，你起了作用就影响到整个世界。
　　秦以后统一了，统一的这些帝王，都用他自己居住的这个城市做榜样。自己居住这个城市现在叫首都，从前叫京师，首都没有京师的意思好。京是什么？大城，师是师范，这个大城里面的政治、制度、教学，各行各业都可以做其他城市的榜样、其他城市的模范。京师的首长京兆尹，在现在就是首都的市长，他的使命很大，担子很重，因为他要把这一个市做为全国的示范点、示范城市。上面皇上天天督促他，样样都要好，样样都做到全国第一。所以京师这个名称好，意思很明显，听到京师，住在京师，我就是别人的好样子。我家在京师，我的家是所有家庭的好样子，要不然这京师两个字名实就不相符，一定要名符其实。这是中国传统文化，现在全都没有了。哪一个城市做，哪一个城市就是模范、就是榜样。实在讲，这个模范、榜样一定要京城做，为什么？别的地方做了，别的地方变成全国第一，那个地方领导全国，这国家领导人怎么办？这是事实摆在面前。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三四八集）　　2012/5/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0348 》)

...就是模范、就是榜样。实在讲，这个模范、榜样一定要京城做，为什么？别的地方做了，别的地方变成全国第一，那个地方领导全国，这国家领导人怎么办？这是事实摆在面前。所以第一个做榜样的是谁？皇上。他是这一国家人民的榜样，这一国人都要能像他，有他的德行，学他的智慧。他的家是一切家庭的榜样，他居住的城市是所有城市的榜样。人胜。
　　第二个，「令他信」。别人相信，因为你真做出来了。你没有做出来，光是会说不会做，没做到，人家不相信，自己一定要做到，这就是对社会、对大众做出真实利益，做出真正的贡献。第三个，「为报恩」。令他信是事，报恩是理。我为什么要这样做法？报父母之恩、报老师之恩、报国主之恩。没有贤明的国主，政治怎么可能做得这么好，人民能够过到太平盛世、安定幸福的生活？国主之恩，国主懂得教育，把人全教好了。安塔有这三层意思。
　　「《法华经》曰：诸佛灭度已」，就是灭度之后，「供养舍利者，起万亿种塔」，有金、有银、有颇梨，这个颇梨就是我们现在讲的水晶，古时候没有现在的玻璃。水晶是透明的，经典上讲的颇梨，水晶。「或有起石庙，栴檀」，这是木造的，栴檀香、沉水香，「木樒并余材」，这都是最好的木材，用这些来建造，还有「砖瓦泥土等」。这就是讲建造塔庙这个材质都是选最好的，尽心尽力去选。「若于旷野中，积土成佛庙」。如果在旷野里，那就地取材，旷野里头泥沙多、石头多，用这些东西来建庙。「乃至童子戏，聚沙为佛塔」。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三四八集）　　2012/5/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0348 》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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