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標題: 除其本愿南无阿弥陀佛20210508 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-8 18:16
標題: 除其本愿南无阿弥陀佛20210508
敬摘自《净公上人弥陀四十八愿讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【除其本愿。为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道，虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满，若不尔者，不取正觉。】

　　这一愿主要的内容就是「随意教化」。有很多人悲心特别强，自己没成佛就想去帮助别人成佛，正如同地藏王菩萨一样，众生不成佛，我不成佛。大有地藏的大愿，地藏大愿也要到西方极乐世界才能够圆满。西方极乐世界是个开放的社会，阿弥陀佛是个民主的老师，我们到那个地方去，随心所欲，老师都会帮助我们，都会成全我们。你说他方世界与我有缘的人很多，现在他们的缘成熟了，所谓成熟就是你跟他讲经说法他能相信，他能够理解，能够接受，能够奉行，这就是缘成熟。缘成熟了赶快去帮助他，赶快去度他，度就是帮助的意思，去帮助他。在西方极乐世界，随心所愿，十方一切诸佛剎土，想到哪里去就可以到哪里去，想用什么身分去帮助众生就用什么身分；像观世音菩萨《普门品》里面所说的，应以什么身说法就能现什么样的身分。说三十二应身这是归纳大类，其实菩萨应现之身无量无边，无非都是帮助一切众生。

　　从西方世界回来，再入娑婆世界，我们举了一个例子。入了娑婆世界会不会退转？阿弥陀佛本愿里面说，决定不退转。这个地方要特别留意的，如果你不到西方极乐世界去打个转，你要是有这个能力成就了，成就菩萨身分，再要回入娑婆度众生，给诸位说菩萨也有隔阴之迷，菩萨也有退转，这个事情麻烦大了。唯独西方极乐世界回来的菩萨不退转，这一愿主要是给我们说这一点。

　　这些菩萨来教化众生，有个特色，他跟别的菩萨教化众生不一样，这个特色就在此地这三句话。第一个是『教化一切有情，皆发信心』，这是第一个条件。他对于大乘佛法能够生起信心，不但是大乘佛法，特别是净土法门生起信心。怎么晓得是净土法门？因为第三句他说出来了。第二句是『修菩提行』，菩提行是觉悟，念念觉而不迷。『行普贤道』，普贤道就是修净土，普贤菩萨十大愿王导归极乐。由此可知，此地讲的信心，讲的菩提行，统统指归净土法门，有末后「普贤道」这一句在此地。这些倒驾慈航的菩萨们，他们或者是说法帮助众生，或者听法做影响众，他虽然不说法，法师说法他来听，他来听是影响别人。他在社会上有道德、有学问，这个法师或者是很年轻，大德们坐在这里，大概讲得不错，否则的话这么多人为什么来听？做影响众。所以听众里面，也有很多是西方极乐世界倒驾慈航而来的，不一定是在台上讲的人，听众当中就有，为道场作影响众。这都是属于菩萨行，『随意修习，无不圆满』。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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