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往生正因第二十五南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-5-3 12:08
標題:
往生正因第二十五南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解经戒集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
往生正因第二十五
解前品三辈往生,主要显往生后之位次,而未广论往生之因行。故于本品增广之,名为往生正因。此两品互作经纬,彼此涵摄。盖前品三辈往生者之所行,亦皆是往生正因。本品中所示之正因,其果亦即是前品之三辈。
又本品所示诸因,多契于《观经》之净业。《观经》云:「生彼国者,当修三福:
一者,孝养父母,奉事师长;慈心不杀,修十善业。
二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。
三者,发菩提心,深信因果;读诵大乘,劝进行者。
如此三事,名为净业。佛告韦提希,汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。」又曰:「复有三种众生,当得往生。何等为三:一者,慈心不杀,具诸戒行。二者,读诵大乘方等经典。三者,修行六念。回向发愿,愿生彼国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。」《观经》所示,与本品内容,多相吻合。
庚一、三类差别 分三 辛一、尽持经戒二利得生 分二 壬一、胜因 分六 癸一、闻持本经
经复次阿难:若有善男子、善女人,闻此经典,受持、读诵、书写、供养,
解上文乃本品之首段。明第一类正因,发心念佛,兼受持经戒,自他二利得生。(此文全自《宋译》。)
第一类正因,共有六句:(一)受持本经。(二)求生净土。(三)发菩提心。(四)严持诸戒。(五)饶益有情。(六)忆佛念佛。(一)《观经》曰:「读诵大乘。」《观经约论》云:「不读大乘则不明佛心。不明佛心,则不契佛智。不契佛智,纵生彼国,不得见佛。」今经首云:「闻此经典,受持读诵。」此经即此《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。此经乃净土第一经,亦中本之《华严》也。又此经乃世尊独留于将来经道灭尽之际,住世百岁,为末后众生留作津济者也。又「此经」,亦兼指《无量寿经》汉、吴、魏、唐、宋诸译本,及王氏、彭氏、魏氏诸会节本。但能受持,均是正因。但此会本,独称善本,故持经功德弥胜也。
癸二、一心求生
经昼夜相续,求生彼剎。
解「昼夜相续」,明勇猛精进,无有间断。(二)「求生彼剎」,以受持、读诵、书写、供养种种功德,回向净...(净公上人净土大经科注正释经义《己二、往生正因 分三》)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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