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標題: 2007年幸福人生讲座企业营（一） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-1 12:08
標題: 2007年幸福人生讲座企业营（一）
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2007年幸福人生讲座企业营（一）—承先启后继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2007/10/14　　台湾中坜善果林　　档名：52-248-0001

　　尊敬的诸位法师，诸位长辈，诸位朋友，大家早上好。昨天上得比较晚，昨天大家睡得好吗？很久没有这样操了，很久没有一天上课上这么久的。昨天这样课程上下来也有七、八个小时，long time ago，好久没有一天上课上这么多，好像很遥远。大学时候有没有那么用功？我看没有，可能是国中、高中的时候才有这样的纪录。那昨天、今天，这几天的课程时间都比较长，从昨天看出来，我们也已经活过来了，所以其实我们的潜力怎么样？非常的大。假如我们能保持这样的学习状态，那真的是「圣与贤，可驯致」。不能这几天这么勇猛，回去之后该怎么堕落还怎么堕落，这样不行。那我们所听过的这些重要的人生态度，不是回去的时候去做，而是当下心念就要转过来，当下该提起的责任、该提起的善念终身不忘；该放下的习惯、该放下的执着，当下舍弃，这就是善学、会学。

　　这几天跟大家一起交流了家和万事兴。其实家能和，家齐而后国治，我们夫妻和乐了，也给家族，也给我们的同仁一个好的表率、榜样，在当下就已经达到对社会一个很良善的模范、示范。在《论语》当中有人问孔夫子，你怎么都不从政？什么是从政？我们现在往往重形式不重实质，有这个官位叫从政吗？政这个意思是管理众人之事，能把众人的福利、众人的生活，把它管理好、把它引导好，这才叫从政。假如只是一个官名，然后自己的家庭状况也没给社会做榜样，甚至于讲话分寸都不知道怎么拿捏，那不只没有达到管理人民的效果，甚至于让人民的价值观、人民处事的态度都偏颇了，这也不叫是从政的人。所以应该是能管理好、带领好众人，这才叫从政，这才叫政治家。

　　那要管理好众人的事，首先要管理好自己，自己不能管理好，自己的家都不能管理好，怎么可能去管理大众？这个逻辑是非常清晰的，可是我们现在人不懂；没关系，他家里弄不好，搞不好他能把大众带领好。这样的逻辑在一百多年前有读过古书的人，是不可能这么想的，那会笑掉人家的大门牙。所以当人家问孔夫子，你怎么不从政？夫子举了《诗经》上面的话说到，「孝乎惟孝，友于兄弟」。一个人能孝养他的父母，一个人能友爱他的兄弟，他的家族治理得很好，那天下人都以他为榜样，他是真正达到从政的效果。

　　在古代有位陈姓的人氏，陈昉，他们家几百口人都非常的和乐，钱财都是互通有无，从来不争；媳妇们一些工作都是互相扶持帮忙，不分彼此，那一定团结。更难得的是什么？他们家养了一百只狗，结果这一百只狗长幼有序，吃饭的时候一百只不到不开动。当时候整个朝代的人看到、听到这个故事，对他们有没有影响？有。他们会想可以人而不如狗乎？你看他们家那分兄友弟恭连狗都感动，怎么可能说人不感动？其实在古代一些贤臣出现的时候，整个人民，虽然那时候没有收音机，但是都在打听，今天范仲淹他们家怎么了、今天司马光他们家怎么了，都以他们为榜样来效法他们。所以我们家庭里面做出榜样，那是对社会最直接的贡献。

　　诸位长辈、朋友，你们假如有父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随的故事，一定请您把这么宝贵的经验分享给我们。我再拿着这个故事去感动全世界。（你们也配合一下）大家要努力的表演，这一生要把它演得精彩。昨天我们宗华法师说的，一定要演第一男主角、第一女主角，人生这个就是志气。我们以前看电影的时候，请问从头到尾。还有音乐配合，这在考验大家的专注力够不够，你看一个声音居然比蔡老师还要有魅力！这样会伤害我幼小的心灵。

　　所以《弟子规》在哪里用？「方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起」。绝对不是看书的时候要有这种专注的态度，听课的时候、跟人谈话的时候都应该是这样的定心状态。不然你要谈一个一千万的case，突然旁边有个美女走过去了，你都转头，再回来，那个人讲不下去了：好，我看就算了！所以学《弟子规》很重要，可以谈成一千万的case。好，这个对事业、对家业。其实《弟子规》每一句我们要从心境当中去体会，这个时候就能够举一反多少？你们跟得上时代，举一反三听说来不及了，现在我们学习传统文化，学习祖宗教诲，学得比较晚，都一大把年纪了，所以现在举一反三怕跟不上，要举一反一切。

　　刚刚是跟大家分享到，其实我们把我们的家庭、我们工作的本分做到了，这分至真至纯的「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序」，这都会感动每个人本善的心。结果刚好我给一些同胞们讲完以后，真的有人发e–mail把故事给我。我本来是满感动的，结果往下一看，他不是把他儿子女儿的故事告诉我，他说我们家的猫也做到了，叫我帮他们家那只猫做齐家治国平天下。因为本来说拿着这些故事，他们是齐家了，把这个故事又告诉世界各地的人，让他们也兴起这分效法之心，那这就达到治国平天下。所以我希望下次接到的是人，而不是猫。

　　真的他说他们家那个黑猫吃饭的时候都是妈妈先吃，「长者先，幼者后」，妈妈吃完了，牠才上去吃。甚至于是母亲在骂那只黑猫的时候，那只黑猫头都低低的，一句话都不敢吭，叫「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。好，诸位长辈、朋友，这个故事听完了，只要还给父母回一句话，再顶一句话就是猫都不如。我们这个听故事要会听，从此境界就上去了，要这么学。

　　刚刚跟大家讲到夫子的这段话，你真正尽孝，你真正友爱兄弟，你再给社会大众最好的表率，你也达到启发大众、引导大众往善的路上去走的效果出来。所以我们皆不可小看自己的力量。像范公在那个时代，他的儿子范纯仁非常的孝悌，当初他有机会有更大的官、更好的发展去做，他告诉朝廷，我的父亲还在，父母在不远游，我要先尽我这分孝道，功名利禄放在次位。后来他的父亲去世了，朝廷又来找他，你现在可以出来当官！他说我还有兄长范纯佑，他的身体比较差，我要把我兄长服侍奉养完整了，我才愿意出来当官。其实我们想想这样的至孝，对兄弟的这分友爱之心，他还没出来当官，有没有教化了人民？有，当下全国人民都知道范纯仁能为了兄弟、能为了父母连功名都不要。这真的是实质达到教化人民的效果。

　　后来他的哥哥也往生了，这个时候他才出来当官。你看他有没有吃亏？人有时候就是为了眼前的利益，把道义给忽略掉了，把道义给舍掉了。说实在的，当我们舍道义而拿这个利益，其实这个利益已经折损一大半。命里有时终须有，但是假如违背道义，我们的福分可能已经折掉一大半自己都不知道，所以人生要明理，走得才会豁达、走得才会坦荡，不然都患得患失。你看范纯仁先生给我们最好的榜样，他虽舍了功名，但是该是他的功名还是他的功名。范纯仁做的官职比他的父亲还要高，范公是副宰相，范纯仁是正宰相，大家知不知道？都不知道。这又是传统文化最可贵的地方，为什么儿子比父亲的成就高大众都不知道？是儿子不敢他的名气盖过他的父亲，为什么？因为他的德行能力都是父亲栽培成就的，其实那个功名本来就应该给他的父亲，没有父亲、没有祖宗哪有他！哪有我们自己！

　　现在都强调个性，我要比我爸厉害，我比我妈还厉害，你看人的厚道都从这些态度当中丧失掉了。引导孩子饮水思源，所以《孝经》里面告诉我们，一个人他是大夫、高官，但是他的儿子只是普通的读书人，他死的时候用大夫的礼葬他，但往后祭祀他只是一般读书人。可是假如他是一般读书人，但是他的儿子是国家的栋梁大夫，他死的时候以读书人礼葬他，但是往后每年祭祀他，全部都用大夫礼祭祀。这个礼仪让我们太感动！因为他给世间留下了一个栋梁，所以每年怀念祭祀他都要用大夫的礼祭祀。

　　我们很冷静来看，不管在世界哪个华人区，当地最好的那所大学，出去留学的人最多，回来的人最少。大家有没有留意这一点？为什么家庭社会花最多的金钱精神去培养出来的人，却最不愿意回到故乡来报恩？那你看这个努力不是颠倒了吗？因为我们只重视了他的知识跟技能，并没有把他的感恩心给唤醒，所以太多的家庭很无奈，我这么辛苦了一辈子，最后的结果居然孩子连回来奉养我们都不愿意。真正要爱护孩子、真正要帮助社会大众，不从孝道这个根本，真的是徒劳无功。

　　我们也接触到一些在做公益事业的人群，他们说这么奇怪，那个帮助愈多的地区，他们很穷，帮愈多愈不感恩。后来师长给他们讲了一句话，他们连父母都不感恩，他们还感恩你？他们还感恩这个社会？感恩心的源头还在孝道。但并不是这些年青人他不愿意感恩，是没有人教他。所以有个七岁的孩子去上《弟子规》，上完以后上台来说：我学了《弟子规》以后，才知道做人原来要孝顺。我们都觉得以前想法孝顺是本分，但是现在失教了，为什么失教？这个教还是身教的问题。

　　我们自己回想看看，我们的父母有没有哪天叫我们过来说：儿子，你要孝顺我；儿子，你要孝顺妈妈。有没有这样的记忆？没有，而且也说不出口。叫诸位长辈朋友去告诉儿子：儿子，你爸爸很辛苦，来，孝顺我。讲不出来，讲得出来就很奇怪了。为什么？因为天性、道义是没有条件的，假如还讲出条件来，这个道义、天性已经不见了，那变利害关系。父母养育我们、照顾我们，从来不嫌弃我们，那是分至情，还要谈条件，那很不自在的。但是因为无有条件，反而孩子的感受，他的本善都启发，也是尽心竭力孝顺父母。为什么会被启发？就是父母把孝给演出来，而不是说而已。看了以后潜移默化自然就学习到，以这样为人生的态度。

　　之前有一次遇到孔老夫子的后代，他在马来西亚。他说他以前没有读过《弟子规》，后来他第一次看了《弟子规》，翻完以后内心非常的欢喜，他觉得他太幸运当孔家的后人。因为他虽然没有读过《弟子规》，但是《弟子规》他非常的熟悉，他每读一句都是他小时候的情景，原来大人都演给他看，并不是用说的。这是一个关键。我们因为这二、三代比较忽略了圣贤教诲的学习，一看到《弟子规》，我们大人马上想给谁学的？给孩子学的、给下属学的。不是，《弟子规》是长者、父母、老师表演给孩子看的，潜移默化就感动。

　　南京有个叶总，他学了以后真的自己去履行，他生起感恩心，不止感恩他的父母，他也感恩员工对他的信任、员工对自己公司的付出。你看不只是夫妻之间要彼此感恩付出，不能把对方的付出视为理所当然，这个感情就不会真切。不只是夫妻是这样，君臣关系，领导跟被领导也是这样，假如领导人都觉得说你帮我做都是应该的，那下属的感觉也会很不舒服。这个老板他开会，以前一个礼拜来不到几次，现在知道以身作则，就站在门口。

　　后来员工要来上早课；他们早课布置得挺好的，在墙壁上挂了一幅至圣先师孔老夫子的圣像，然后他们在那里一起做早课；他现在都是最早到的，以前一个礼拜来不到几次。现在员工进来的时候，他就欢迎他们，给他们鞠一个躬。还不是他而已，还有些高级主管都排在那里迎接他们的员工。员工本来还有点要打瞌睡，早上起来还睡得不够，可是一走进来，那个鞠躬一鞠下去，所有瞌睡虫全部都飞走了，精神为之一振。有的说本来还很多烦的事情，看到主管这么恭敬，那个态度整个都转过来。然后一进来。为什么这个鞠躬能产生这么大的作用？因为这叶总是真正一种心境，我今天公司还能够正常营运都是我的员工昨天辛勤付出的结果，真诚心去感谢他的员工。上班以前这个早会又把《弟子规》读一遍，整个员工的心都静下来。甚至于在读的过程，反思自己工作、自己在家庭当中昨天还有哪些不足的地方，把它修正过来。所以这个早课都让每个人提起理智、提起正念。

　　这个孝悌不只是家在传，甚至于我们整个文化的核心也离不开这个孝悌的精神。在东北大连有个孝子叫王希海，他父亲二十多年前中风，他本来有个机会可以出去发展，但是因为父亲病重，他当下就全心全意决定要照顾他的父亲，一照顾就照顾了二十多年。后来有个记者去采访他，还没进去，看到他外面挂了很多的床单、被套。进去就跟他讲：你刚好今天洗床单被套？王希海说：我每天都洗。那你干嘛每天洗？他告诉记者，我的父亲中风已经很难受了，我不希望再增加他一点点的难受，因为虽然这被单没有湿掉，可是他身上的热气一定会让这个被单潮湿，一潮湿对皮肤一定有损害，我不愿意再给父亲有这些难受。你看一个大男人这么样的细腻。

　　因为中风的病人假如长期卧床，一定会有褥疮，所以他每半个小时一定给他父亲按摩、给他父亲翻身。他的母亲在一旁，在那里感叹，我儿子做的事我都做不到。因为他父亲没有行为能力了，每天要把他父亲的痰抽出来，都是他这个当儿子的很细腻的帮他父亲用吸管吸出来。做到他的邻里乡党自然到他们家来帮他的忙。你看他那分至孝感动了一个地区的人。

　　刚好有次他的父亲发高烧都不退，也去检查都没检查出来，有天作梦梦到自己爬梯子结果掉下来。诸位长辈、朋友，我们假如作梦爬梯子掉下来，第一个念头是什么？好险是梦，刚刚在梦中心脏也是跳得挺厉害的。你们好像都没什么经验是不是？我掉下来还是会紧张。你看他从爬高梯掉下来，第一个念头是想到跟我爸爸有关，摔下来一定会伤到脚。他开始仔仔细细地毯式的检查他父亲的脚，终于发现有一个脓包，因为脓包会发炎才会发烧，又把他父亲的状况给解除、治好了。真的连在梦中都能有感应。

　　所以《孝经》，大家这几天有读《孝经》！你看《孝经》经本当中，《孝经》的句句就在我们的生活、人生当中。「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」，确实孝悌能感天动地。现在很多孝道的故事，我们现在人看了说这不大可能。其实不是不可能，是我们的孝心跟古代人差太远了。「君子以其所不能畏人」，而敬畏他们，人家能做到，我们不能做到，敬畏他们；「小人以其所不能不信人」，小人就是，我自己做不到，那别人也做不到。所以我们现在这个时代要很能够去观照的是我们太傲慢了。

　　你看二十四孝那都是至孝，有些还觉得说那个是不是神话？你看那个老虎，杨香一个女子她父亲刚好被老虎咬住了，当下这个女子没有其它念头，马上跑过去就把那个老虎给抓起来，结果这么一抓把那个老虎给吓退了。那都是至孝，那个当下完全没有自己。假如那个时候还：唉唷，老虎！就不会这么干了。所以我们都是先想到自己的安危，就不可能有这种至孝的行为出来，难怪二十四孝现在都写不出来。这是我们要惭愧的地方，二十四孝要不要在现代把它写出来？情况不大乐观。

　　你看包含实夫拜虎。包实夫他教书，后来要回家看望父母，在这个路上突然遇到老虎把他叼起来准备吃他。当下面临这样的危难，你看一个孝子没有惊恐，他马上很诚恳跟那个老虎说，我还有父母在，年纪都大了，被你吃是我的命，但能不能容许我把父母孝顺了，该是你的命再还给你。这个老虎可能也见过世面，从没看过一个人面临生死这么镇定，这个至孝就感动那只老虎，当场那个老虎就走了。后人就把那个地方叫拜虎岗，这都很有意义的，是吧！我们现在没遇到什么生死关头，光是娶了媳妇就忘了娘，你看差那么多。这都是我们察觉跟圣贤人的差距，那要更自立自强，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。

　　元朝李忠，那个时候大地震，整片都震掉了，可是那个震央，那个地震到他们家门口突然间分成两条路，经过他们家以后又合起来变成一条，就他们家没倒，通于神明，光于四海，天地都会感应。像我们曾经听过「蔡顺拾椹」，一念到蔡顺我都觉得与有荣焉，那是我们的祖宗，同宗的祖宗。大家都知道他采桑椹的时候分成两部分，那盗贼很惊讶，你采个桑椹干嘛还这么费事分成两部分？他说这个比较黑的比较甜给我母亲吃的，这个比较红的是比较酸的，留给我自己吃。一分至孝把他的劫难化掉了，所以真的孝心起来，对祖宗恭敬心起来，你人生很多劫难就化掉了。甚至于很多最大的福分就降临了。

　　其实人生最大的福分莫过于能学习到圣贤的教诲，因为有了圣贤的教诲，我们的思想正确，你的命运就会愈走愈宽广。思想，正确的思想智慧才是人生最大的宝藏。你看很多的朋友们来，都是因为妈妈叫来了，不来怕妈妈伤心，勉强来了。但是就因为那一念希望妈妈高兴，顺母亲，福分就来了。我们在庐江的时候，有个太太跟先生吵得快要离婚了，她母亲劝她：你去听听课！她说：我都四十岁了，我有什么不知道！后来那天又吵得很厉害，刚好走过教室，突然想到妈妈叫她去听课，不然听听看好了。真的走进去就听到那一句「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆」。她说我天翻地覆就是这么搞来的。以前是先生进来看到拖鞋没摆好：妳拖鞋怎么没摆好？我这么忙你没看到？你不会自己摆！吵起来，那个先生气到拖鞋就飞半天去了，飞得很远去了。芝麻小事都可以吵。你看心念一转，人生就转了。也是因为听妈妈的话。

　　还有听圣贤人、听师长的话也很重要。我有个朋友他住在高雄，有天他看电视看到师铎奖颁奖典礼，他边看边哭，哭得很伤心，为什么哭？我这辈子怎么都没遇到一个好老师？假如都遇到其中一个，我怎么会变成这样？我就不会这么堕落了。听到这里，我们当老师的人觉得很惭愧，让这么多想学的人学不到，这是我们失职。孝悌之至，你看那个孝不只对父母，一日为师，对那个师长他也是这种态度的时候，都会感应。过没多久他在电视上就看到师长的讲经，他高兴一直看，看五分钟接着打瞌睡四十五分钟，他很努力。但是他最可贵的是坚持看，虽然大部分在打瞌睡，虽然都梦到周公，但是还是不放弃继续学。

　　他是做房地产的，当下我有这么好的修学机会，钱我不赚了，把房地产收起来。他亲朋好友说：你有问题，这么好赚，时机这么好你都不做。他说：你别管，我已经想通了，我现在每天听课最少八个小时以上。他就这么干。结果听没多久，突然我们房地产狂跌，他一分钱都没损失。所以他那些亲朋好友、同业人员都说这个人会算。其实他不是会算，他一念好学、一念感恩师长教诲的心，把他的劫难化掉了。所以他现在「跷脚拈胡子」，急流勇退。

　　这个朋友跟我关系很特殊，他是男的。当初我教了两年的书，本来还想教两年，想多积累一些教学经验。他请我喝茶，喝着喝着我说我再教两年，有机会到澳洲去跟师长、去跟杨老师他们学习。他说你不要等两年了，现在就去。我说好像也对，他推我一把，我就真的下决定要去了。而且他还大力支持我：你放心，你好好去学，回来房子我帮你出，我给你做护持，回来就给你这个舞台。我一听回来还有靠山，安心的就去了。

　　但是诸位老师们、诸位朋友们，我们收到的不是那一间房子，收到的是什么？是这个朋友至诚祝福我们、提携我们的这颗心，成就我们的这颗心，房子当下就放下了。能不能回来说：你当时候。所以我们跟亲人、跟朋友相交往，要用心性跟人家交往，不是执着在言语行为当中。今天你看到一个孩子端着东西摔坏了，我们现在是看到他摔坏的这个动作，还是看到他的心境？第一，他为什么要来端这个东西？他是看我们很忙，来帮忙。有没有看到？为什么看不到？我们往往因为自己的情绪，因为自己的好恶，完全见不到，纵使最亲的人的内心都看不到，眼睛都被障住了。

　　当下我们很柔软的，马上蹲下来：别急、别急，妈妈跟你一起收起来。你看孩子善心做错事情，他也很内疚、也很难受，这个时候妈妈马上一起跟他收舍，他心就平和多了。但是更内疚，你不骂他，他更不好意思；你骂了他，他只觉得妈妈脾气很大，你看一念之间差很多。收拾好了，不只没有责怪，接下来说到：你都懂得帮妈妈的忙，妈妈很感动。这句话再下去，孩子跟父母的心完全融在一起。来，没关系，这次经验是我们最好的老师，我们一起来反省一下，为什么会把它打坏？让孩子想一想，有没有想到《弟子规》哪一句？事勿忙，忙多错；执虚器，如执盈。

　　我们昨天讲到夫妻很有修养都没有坏事，是不是？父母有修养，家庭有没有坏事？你看发生的事都在长彼此、长孩子的智慧。更告诉他为人处事的态度，你看这种修养家会不和吗？所以李炳南老师有一段话，对我们人和非常好的教诲，「见人有善，不嫉妒，要称赞，要随喜；见人有恶，不批评，要规劝」，都是一家人！应该是怎么帮助他、怎么协助他才对。不批评，要规劝或守默，守默就是不要讲，为什么不讲？因为信任还不够，不要急着去讲。真正我们做得也很好，他挺佩服我们的，这个时候话就听得进去。

　　最后「见人错事」，人家做错事情「不指责」，不指责他，「要协助」。我们在公司里面，同仁不小心把事做错了，他已经做错了，你再骂他一顿于事无补。我们在很多境界中，到底是情绪作用，还是理智提起来了？理智提起来了，就能让彼此的人生愈来愈好；情绪提起来了，彼此的关系会恶化，而且彼此的人生会愈来愈糟。掌握情绪，今天已经第三天，要考试了，掌握情绪才能掌握什么？掌握未来。我们时时都是用这种心去感受我们的孩子，真的没有代沟的。往往都是他的善心、他的善念，可能我们一巴掌就过去了，把他的善心都打退了。所以人与人这么难得的缘分，要心与心交流。

　　那一次刚好听到一个故事，就是师长有次在澳洲的时候，澳洲有个老板，她开了一个饭店，然后刚好她要请师长吃饭，就安排在他们的饭店吃。她说她想要亲近仁德之人，亲仁，帮她安排一下。结果后来她要去吃饭的时候，他说来，妳就坐师父旁边。她说怎么排那么近？妳不是要亲近？近一点好。结果她战战兢兢坐下来，没错，「果仁者，人多畏」。我在师父旁边从来没吃饱过，为什么畏？第一太有威严，第二师父说的都没做到，歹势，惭愧，是这种心境。

　　她也坐下来。过了一会，因为坐得很近，看到师父那个威光赫奕，那个脸上都是放光的，很年轻。其实我也观察到在公众场合，不管是二十几岁出家在家的法师跟居士，站在师长旁边，纵使他这么年轻，看起来那个气色一下就被师长给比下去。你们不相信，以后可以去站站看。真的，那种德行之光真的会让人印象非常深刻，所以当下这位企业家看到以后很惊讶就说：师父，你真是天生丽质！

　　诸位长辈、朋友们，当我们听到这位女士讲天生丽质，你听到了什么？你是听到她的言语，还是听到了她的心声？那就不一样了。你看她讲完天生丽质，大部分的人都很欢喜，突然对面有个老修行人，他就对着她说：什么天生丽质，叫法相庄严！你看他有没有跟人交心？没有，他是拿着他学的东西去要求别人、去教训别人、去教别人，好为人师。大家想想，请问这个老修他是在进步还是在退步？他连对方的心境都感觉不到，那都是他的我执在作祟，傲慢在作祟。

　　所以一个人修行不见得愈修愈提升。善观自己的心念，心才是关键，心境退步了，学十年还是退步。我们今天踏入圣贤学习的行列当中，我们对父母的孝心在这十年来有没有提升？我们对一切人的恭敬心在这十年有没有提升？这才是实质，我们讲的重实质，不重形式。当下整个气氛都凝固了，因为他很凶说法相庄严，大家也不知道怎么接。突然师父就说：天生丽质就天生丽质！一句话就把那个气氛又化掉了。那师长是听到人家内心那种很真诚的赞叹。因为她的词汇里面最高级的叫天生丽质。

　　所以我们跟圣贤人学，学他们的心境，时时都是感受到别人的心。有这样修养，一个月的朋友就像十年的老友一样；没有这种心境，交了十年彼此还是不大了解。我有个朋友，他跟我的朋友群也比较重迭很大一个部分，他说我常常跟他们打电话，你半年也不给他们打电话，怎么他们看到你都笑得比较灿烂？你看重点不在你交往次数，重点是每次彼此相见的时候都是至诚的关心、至诚的祝福。甚至于纵使没有相见，那种心还是彼此用真心在祝福。所以人有时候往往都看到表面，都没看到根本实质的东西。

　　其实佛陀在世的时候，这样的个案也很多。你看那个小朋友刚好在玩他最喜欢的石头，看到佛陀来了生大欢喜，马上把石头拿起来倒到佛陀的钵里面。结果旁边的侍者，马上本来要骂他一顿，佛陀说：拿到好东西了！他突然想差点做错事了，佛陀是看到孩子把他最欢喜的东西都要供养佛陀。马上佛陀说：来，涂在我的墙上。这段话我也特别欢喜，为什么涂在墙上？当然我不能测度佛陀的意思，就是当我听到这段话，我的感受就是说，你看这些孩子这么至诚的信任我们，我们把它涂在墙上，每次看到墙上就想着还有这么多孩子需要圣贤的教诲，我们不能懈怠，我们要提升，不然以后都没智慧帮助他们。那个每天看，每天都是砥砺自己。

　　还有一个公案是有只狗看到观世音菩萨，很高兴，马上把牠找来的大便就丢过去，旁边的人一看到说：你这只狗。可能要把这只狗给打死，这么没礼貌，还拿大便给观世音菩萨。可是狗改不了吃屎，那个屎是牠最喜欢的，牠丢过去了，当场牠的罪业就消掉，牠脱离畜生身。我们不见得看得懂。《弟子规》说「见未真」，这句话有味道，什么才是真正的真？心性是真。今天纵使看一个犯大错的人，我们有没有看到他内心的挣扎、他良知的痛苦？我们真正感觉到了，这个时候不只跟他没有对立，只有那分真诚仁慈，这个时候连最凶恶的人在跟我们当下的缘分都能被感动。所以我们学圣贤学他们的存心，慕贤当慕其心。

　　曾经听一个公案，佛陀在世的时候，有个算是杀了很多人，不相信，真的有圣人吗？埋伏要伤害佛陀，结果他跑得愈快反而离佛陀愈来愈远。因为佛陀是我们的心性本善，当我们起恶念的时候，跟这个本善就愈离愈远。他跑到精疲力竭，佛陀回头给他讲了一句话，说：仁者，你止步！印度话止步跟止恶是同一个音，马上这个人回光返照反省自己，当下就痛哭流涕。而虽然是短短一句话，却是这个佛陀对一切人至诚的信任，相信他们都有这些智慧德相。因为这个至诚，这句仁者才能把他的心唤醒。

　　这个故事能不能白听？你们怎么这么无辜的看着我？佛陀做得到，我们能不能做得到？有时候也别太勉强别人，再继续勉强下去就是自己的执着了。但是相信「信为道元功德母」，不相信自己，什么事，学问也好，家业、事业都很难成就。信心是一切事情成败最重要的基础。我们看到圣贤人的风范，我们期许自己一定也能做到。宁为成功找方法，都想着如何做到，绝对不会想做不到，绝对不否定自己。连自己都不相信自己，那会变成俗话讲扶不起的阿斗。阿斗是谁？什么刘备的儿子，也对。你们考试都考坏了，要有悟性，就是我们自己，不是讲别人。对自己不信任的，阿斗就是自己；对自己信任的，大舜就是自己、佛菩萨就是自己。好，那这节课就先跟大家交流到这里。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-1 12:10

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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