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標題: 阿难问事佛吉凶经（第三集） [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-5-1 08:53
標題: 阿难问事佛吉凶经（第三集）
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第三集）　　2001/9/23　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0003



　　诸位观众，大家好！上一节讲到本经的宗旨，在《讲记》第四页最后这一段。我们说到修行，落实在「四好」，存好心，说好话；第三句是「行好事」，这一条很重要，如何把你的好心落实在生活当中、工作之中、处事待人接物，这才叫行好事。好事的标准到底是什么？我们总结世出世间的圣人，所谓圣人就是明白人，对于宇宙人生真相，要用佛法的术语来讲，世出世间一切法的性相、理事、因果完全通达明了。这样的人我们称他为圣人，在印度称他为佛陀，称他为菩萨。我们要如何把自己提升到神圣的境界，这是我们接受佛陀教学唯一的目标，这是真正的好人好事。具体来说，这些大圣大贤教导我们，好的标准就是：利益众生的是好事，利益自己的不是好事。特别是在大乘佛法里面，为什么佛要这么说法，这样教导我们？佛所教导的，前面跟诸位说过，第一个要破我见，我见里面第一条是身见，一切众生执着这个身是我，为了这个身造作无量无边的罪业。

　　我们在座的同修，无论你是老修行或者今天你才来，你能在这地方欢欢喜喜坐两个小时，佛经典里面讲都是过去生中多生多劫的善根，如果没有深厚的善根两个小时坐不住。多生多劫积的善根为什么今天还变成这个样子？你们都念过《无量寿经》，《无量寿经》阿阇王子这一段经文里面，释迦牟尼佛跟大家讲，他们这一帮人过去生中曾经供养四百亿佛。古时候印度的「亿」跟我们中国讲的不一样，中国是万万叫一个亿，印度有时十万叫一个亿，百万也叫亿，千万也叫亿，所以究竟它是用哪一个做标准，我们很难说，就是用十万，数字都很大。

　　四百亿，曾经供养这么多诸佛如来，现在还是凡夫。由此可知，我们过去生中种的善根决定没有输过他们，才知道经上常讲善根深厚，真的是深厚。深厚依旧出不了轮回，依旧不能了生死，还要搞三恶道，这什么原因？不知道善恶。《地藏经》上有一句话，「知苦乐法」，这一句了不起，我过去讲这部经，这一句用了很长的时间。我们如果知苦乐法，问题解决了，决定不会再搞六道轮回。我们不知道苦乐法，我们也不知道善恶法，这在佛法叫愚痴，我们要承认。凡是对自己有利益的是恶法不是善法，凡是对众生有利益的是善法，道理在哪里？为自己有利益的增长我执，六道轮回的根就是我执，你天天在增长我执，这还得了，你怎么能出得了六道？

　　法相唯识宗里面讲的末那识，四大烦恼常相随，末那识是意根，我们常讲「我的意思」，那就是末那识在起作用。末那识的四个烦恼，第一个是「我见」，见是见解，认为这个身是我，或者认为能够思想的是我，这属于我见；第二个「我爱」，第三个「我痴」，第四个「我慢」。我见、我爱、我痴、我慢，这四个东西天天在增长，你还能出得了三界吗？所以供养四百亿佛也没用，你该怎么轮回还是怎么轮回，该怎么堕落还是怎么堕落。真正修行人第一个要转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智。末那转，烦恼就断，烦恼障破了；第六意识转成妙观察智，所知障破了。我们这两种障碍天天在增加没有减少，所以亲近四百亿佛还是不行。

　　我们了解这个道理，才真正知道善恶法，什么对自己是善，什么对自己是恶。起心动念为自己，这是恶，不是善。为自己的名、为自己的利，都是增长我见、我爱、我痴、我慢，不管你修哪一个法门，只要你四大烦恼不断，还天天在增长，你就出不了三界，说老实话，你念佛也不能往生。

　　念佛人真正往生净土，从前李炳南老师说得好：「一万人当中只有两三个」，其它那些念佛人到哪里去？给诸位说，百分之九十都到饿鬼道去。为什么？鬼的贪心很重，只要我见、我爱、我痴、我慢在增长，你就跟饿鬼道打上交道，将来的前途是往鬼道去，来生得人身的不多，生天的更少。往生的一万人当中，确实只有两、三人而已。这些道理、事实真相，我们不能不知道、不能不清楚。自己的前途决定在自己一念之间，一念觉，我们的前途一片光明，一念迷，那是一片黑漆。

　　明白这个道理，一定要用好心处事待人接物，好心前面讲过，是真诚心、清净心。清净决定不染污；平等心，决定没有高下。绝对没有贡高我慢，待人接物要学诸佛如来，自己谦卑，尊敬别人，这才真正修平等心。平等心是什么？「你跟我一般高，你没有什么了不起」，这是傲慢，这哪里是平等？平等的修学决定是自卑而尊人，自己谦卑，尊重别人，这是真正修平等心。远离贪瞋痴慢，你修的是清净心，清净平等，觉悟在当中，否则的话，你迷惑颠倒。

　　具体落实，佛在一切经论里面教导我们「四摄六度」，那是好事。四摄法，实在讲就是诸佛如来教导我们与一切人物交往的方法。一切人物，我们人是个社会动物，不能离开社会而生存，由此可知，人与人的交往关系最为密切。而交往当中，最亲密的是夫妻。世界、宇宙，我们做个比方，好比是我们这个人身，是这个人的身体，家庭夫妻是我们身上的一个细胞，如果这些细胞都坏了，我们晓得这问题严重，对生命就有危险。所以社会会不会安全，国家会不会安定，世界会不会和平，看什么？看家庭。夫妻和合，这个家庭决定兴旺，家和万事兴，社会一定是安定，国家、世界一定是和平。我们今天冷眼来观察这个世间，许许多多的器官，我们人身体各个器官细胞都坏掉了。不同的器官，就好像我们现在这个社会里面不同的国家，不同的族群，不同的宗教，不同的文化，这一个人身体不同器官，构成这些器官的细胞都成了问题。

　　我到一个国家地区，我首先看什么？看这个地方的离婚率有多高，如果离婚率超过一半，这个地区我不住。为什么？它社会有严重问题，这太可怕了。孔老夫子常讲「危邦不居，乱邦不入」，危跟乱在哪里看？看离婚率，看家庭和不和睦，很少人注意到这些问题。四摄法应该从哪里做起？从家庭夫妇之间做起。如果夫妻都能够修四摄法，你们夫妻一定和合，所谓是「白头偕老」，你这家庭充满幸福美满。佛教我们这个方法，你要会用在夫妻之间、用在家庭之间。从家庭扩展到社会，你再用到你的事业之间，然后再扩展到交际应酬、处事待人接物，你要会用。

　　四摄法里面第一条是「布施」，这个「布施」它的范围很窄小，不像六度，六度的「布施」范围非常深广。四摄法里的「布施」用我们现在的话来说是什么？请客、送礼。夫妻当中要常常请客、常常送一点小礼物，你们想想佛教给我们的有没有道理？尤其现在工商业发达，出门旅游的机会也多了，许多公务的事情确实也有，回来的时候带一点礼物送给你的亲人，不能忽略！家庭里面有一些纪念日，譬如是生日，家庭里面这些亲朋好友，节日当中要常常聚会。人与人之间要通，要沟通，对于亲人不能够隐瞒。

　　我有一次在新加坡，遇到有个生意做得很不错，事业也做得很成功，他给我说老实话，他跟他太太之间都隐瞒，他有多少钱他太太不知道，他太太有多少钱他也不知道，这成什么家！这不是一家人。他的前途事业会不会真的发达有前途？很难讲。如果真的他事业做得很好、做得发达，是他前生修的福报。我们很清楚，他这一生结束之后，他的事业就完了，绝对没有继承人，没有继起的后裔来继承他的事业，不可能！家之不和，互相隐瞒，没有诚意，真诚、清净、平等、正觉、慈悲没有用在夫妻上。如果说夫妻，先生学佛，懂得用真诚心对太太，太太用虚伪心对先生，没有关系！时间久了会感化。

　　你们读中国历史，我们中国讲孝道第一个是舜王，大舜当年处的环境恶劣到极处，他能以三、四年的时间把全家人感化。靠什么？真诚，一丝毫虚伪都没有，这叫菩萨，这真正叫行菩萨道。菩萨道从哪里行？从你的家庭，从夫妇里面开始修。夫妻要不和，你学佛是假的不是真的，兄弟不能和睦，父子不能相亲，你的学佛是等于零，佛所教导你的，你一丝毫的受用都没有得到。出家人道场也就等于一个家，我们道场是很复杂的一个家庭，所以我很感慨的在前面讲，如果能有一个僧团出现，全世界众生都得福。要四个人真正放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，这四个人在一起共修，这是真正僧团。

　　我这五十年当中找不到，我们「华藏图书馆」这么多人，每个人一条心，彼此都有隐瞒，没法子！我很清楚，我很明白，我诚意的帮助你们，你们用虚伪心对待我，口是心非，阳奉阴违，我怎么会不清楚？你们如果真的同心同德，如法修行，我就不会在这个世界到处云游，因为你们自私自利没有放下，你们的我执没破。

　　诸位要知道，我执破了，你才能证到须陀洹果，小乘初果，大乘初信位的菩萨。好像读书，大乘佛法菩萨位次五十一个阶级，像念书一样五十一年级，那是到最高的学位，五十二年级就成佛、就圆满了。我执破了之后，这才是一年级的学生。我见、我爱、我痴、我慢没有断，你在佛门之外，没有进门。由此可知，我们无量劫来供养那么多诸佛如来，世世修学佛法都没有达到一年级，都没有达到这个水平，所以功夫不得力。果然达到这个水平，菩萨道上你就会看到自己进步了。虽然有退步，退步当中也有进步，进进退退，佛家讲「三不退」里面，你得到的是「位不退」。这个「位」是什么？保证你不会退堕到三恶道。你证得须陀洹果，决定不会堕三恶道，进是生天，退是到人道，不会到恶道，所以它有个底限。

　　我们今天没有证得这个果位，我们会退到地狱，这个事情麻烦大了。就像《地藏菩萨本愿经》里面所说的，没有证到这个果位之前，我们在六道里头，肯定是在三恶道的时间长，三善道的时间短。你真了解、真明白，你才晓得这个事情可怕，心里面生恐怖心，这样你才会勇猛精进，你才会真干。你知道这个事情是大事，不是小事，决非儿戏。遇到佛法的缘分非常希有，很难得，这一生当中遇到了，决定要抓住，这个机会决定不能放过。世间所有一切事情，小事一桩，这个事是大事。

　　所以今天学佛同修，包括出家人，几个人知道这是大事？一般人错误了，把世间名闻利养看作是大事，还是存着有欺骗别人的念头。出家人欺骗信徒，这个欺骗的念头是盗心，贪图享受这个念头没有放下，这个心是贪心，损人利己的念头没有放下，这怎么得了！无论怎么样苦修，到后来得不到结果。你要问这个原因到底在哪里？我们套一句古人的话来说，「不读书之过」，在佛经里面是不读经之过。你没有认真去读经，你不了解佛教我们的是些什么，经典里面讲的道理不了解，方法不懂得，境界一无所知，我们学佛盲修瞎练，怎么会有成就？

　　我们是住迷邪染，不是住觉正净，再不回头，现在大家都担心劫难现前、大灾难现前，大灾难现前麻烦就来了。为什么？肯定堕三途。你有把握能生天吗？你有把握能生极乐世界吗？想想我们自己的德行，能够跟天人的水平相等吗？我们生极乐世界，极乐世界释迦牟尼佛为我们介绍，那个地方是「诸上善人」，我们是不是够得上「上善」的水平？这个事情求阿弥陀佛没有用，你要够得上他们的水平。阿弥陀佛很慈悲想接引你去，极乐世界的大众排斥你，你是个恶人，你的心恶，你的口恶，你的行为恶，大众不能接纳你，阿弥陀佛也没有法子。所以我们的修学用最简单的话来说，心要修纯净，行要修到纯善，你不认真做怎么行？

　　从哪里做起？从《弟子规》做起。《弟子规》是我们中国古时候教童蒙的，教三、四岁小朋友的。现在我们为什么认真学？我们从小没有接受这个教育。你要想作圣贤，你要想作佛菩萨，你一定要从这里做起。你不从这里做起，你没有根、没有底，像盖房子一样，你没有地基。你要想真正成就，现在赶紧打地基还来得及，你要是把这个看轻，「这教小孩的，我们何必要学？」你就完了，你学大乘、学最上乘，你没有基础。不能轻慢！在佛法，从这部《吉凶经》做起。你没有这个基础，什么样大乘佛法全都落空，这是希望同学们一定要注意到。

　　四摄法用在家庭，家庭里面第一个要晓得，待人要有礼，要常送礼，常常请客。第二个是「爱语」，爱语是关心对方，爱语不是甜言蜜语，你不要搞错，是爱护对方。真正爱护对方，你看到对方有过失，常常规劝他，以你的智慧、以你的善巧方便帮助他，感化他，这是真正爱语，表示你对他的关怀、照顾。

　　第三个是「利行」，我们所作所为对他是有利的，决定没有害处。所作所为对别人有好处，不要想到对自己有好处，这是关键。如果第一个念头想到对自己有好处，你的菩提道上寸步难移，你不可能有进步。一定要把自己舍掉，舍得干干净净，常常想众生苦，常常念众生，不要想自己，你就不会再造罪业。只要掺杂自私自利，掺杂一毫一分，都把你的善法破坏了，这是很可怖的一桩事情。

　　最后一条是「同事」。同事是什么？他喜欢什么，我们不违背他的爱好，可以跟他同事。如果他爱好的是不善，也可以跟他同事，在同事当中慢慢的去诱导他、去感化他，最后令他回头，这就叫度众生。

　　「四摄法」意思非常的广泛，最初用在家庭，用在你事业上，你要是做生意有个公司，应用在你公司里面，你这个公司老板员工和睦，和睦相处，平等对待，你这个公司决定兴旺。应用在你亲戚朋友、处事待人接物，你这一生圆满成就。所以，人与人之间的交往接触，这是第一个要学的。四摄法很多人念过但是不会用，那个学也等于没学到。

　　其次，佛教菩萨处事待人接物六个原则，佛经的术语叫「六度」。六度第一个是「布施」。这个布施的意思比四摄法要深要广，从初发心一直到如来地都离不开这六个原则。布施真正的精义是要牺牲奉献，身心世界一切放下，这叫真正的布施。布施种类、项目无量无边，佛把它归纳为三大类：财布施、法布施、无畏布施，这三大类。财里面又分做内财、外财，外财是身外之物，内财是身体。我们用身体去帮助别人，现在常讲的义工，义工是内财布施，出钱是外财布施。财布施里面，内财布施所得的福报超过外财，这里面学问很大。我们如果要想得财富，财富不要多，多了没有好处。要什么？日常生活当中不缺乏，这就很圆满。

　　生活不要过得太富裕，清苦一点好，为什么？常有出离心，对这个世间没有贪恋。生活太富裕，对这个世间产生贪恋，念佛阿弥陀佛来接引你，「我这个世间还放不下，这世间很快乐很好，还不想去」，机会就错过了。所以生活苦一点好，佛教给我们，佛圆寂之前交代弟子「以戒为师」、「以苦为师」，这个很有道理。我们常常生活艰苦一点，对这个世间一丝毫贪恋的念头都没有，如果生活过于富裕，对这个世间会产生贪恋，而且生活过得太富裕也给一些修行人造成不好的影响。释迦牟尼佛他老人家「福慧二足尊」，他的福报跟智慧都是圆满的，他过的是什么生活？我们中国人讲过乞丐的生活，每天沿门托钵，他过这个生活，给我们做示范，给我们做榜样，这样对于这个世间丝毫贪恋都没有；三衣一钵，日中一食，树下一宿。

　　我们今天世间人迷惑颠倒，要讲求什么营养，天天吃维他命，我常讲是维「他」命，损自己的命去维他的命，这错到哪里去了！再告诉诸位，中国跟西方所有一切补药全是毒药，你们看看那些进补的人，身体都不健康，这很明显的。只要自己冷静去观察就晓得，天天吃补的人身体不健康。还有许多很贫困的人，什么东西都没得吃，他身体很健康。许许多多同修也送了不少补品给我，我也常常劝导大家不要送给我。为什么？我决定不会吃。但是你送给我之后，我都拿去作礼物送给人，我不要这个东西。我平常就是一杯热水，现在喝热水喝得多，以前还喝冰水，现在不喝冰水，喝热水。也不要送什么好茶叶给我，我外行不懂好坏，你送名贵茶叶给我，冤枉！我很少吃茶叶，有的时候人家给我泡一点茶，我都拿水给它冲淡，我的生活很简单。健康长寿是简单的生活，清净心过简单的生活，这是最健康的。对于物质生活，勉强能过得去就好了，我看到摆了许许多多的菜，我看到都很难过。

　　前一段时期，香港亚洲电视台有几位记者到新加坡特别来访问我，在净宗学会吃饭。他们看到净宗学会十几道菜，来给我说：「法师，你们过这样的生活，能修得成功吗？」我听了这句话感受很深，他讲得没错，他讲的是真话，不能成就！他还没到居士林去看，居士林二十道菜，但是居士林是接引众生的方便，可以！接引众生的。我们在这里面吃饭，如果诸位同学仔细去看，你看我，虽然那么多菜，我大概只挑个四样、五样，我那一盘，我不会每个菜都拿，样数愈少愈好，分量也是愈少愈好，健康长寿。记住古人的教训，「病从口入」。你为什么会生病？贪吃，吃成一身病。尤其是零食，我现在一天，早晨吃一点稀饭，中午一餐饭，我不吃零食，没有吃零食的习惯，身体健康，一点毛病都没有。

　　前年我在北京，北京有一个名医刘先生，现在有很多人找他去看病。他一家人听我讲经的录像带，听了好多年，在北京遇到了，特地来看我。大陆上国家有很多高干都是他替他们来看病，遇到我也给我把把脉，我看他确实跟别的医生不一样，别的医生把脉，手总是按得紧紧的、靠得紧紧的，他这个手好像当中有空隙浮在上面，没有贴到我身上。所说的这些道理，我们听了心服口服。他给我看了之后，他说我一点毛病都没有，只是内脏里面还稍微有一点寒气，大概这是冷气病，一定是在冷气房间里面住的时间久了。但是这个没妨碍，如果把这一点寒气能够拔掉之后，那就一点病都没有了。所以他告诉我，什么补药你都不要吃。讲得很准确。去年澳洲给我永久居留，拿永久居留一定要检查身体。我在香港检查过一次，到澳洲也检查过一次，医生告诉我：「法师！你来检查简直是多余的。」

　　往年我跟李炳南老居士学教的时候，李老师的中医非常高明，他常常跟我讲这些中国医学里面讲的原理原则。《黄帝内经?灵枢》里面所说的，人的正常寿命是两百岁，你为什么活不到两百岁？你自己把你自己身体糟蹋掉了。身体像一部机器，你要会保养、会使用，不糟蹋它，正常寿命是两百岁。

　　我今年在新加坡，有几位从中国大陆，他们组个团来看我，带来一张果林老法师的照片让我看，我看了很欢喜，一百四十一岁，带了四张照片来。一百四十一岁，你看他的照片就像七、八十岁的样子，这个腰杆很直没有驼背。他现在还在工作，他是一个寺院的住持，另外一个寺院的当家师，他还要发心到新加坡来看我，现在就是拿不到签证。他也是天天在听我的这些光盘、录音带。听说他在很多年前曾经到过台湾，那个时候我在美国，他来看我的时候我没有在，好像悟道法师他们曾经跟他见过面，在图书馆吃了一餐饭，那个时候一百三十多岁，我想也许你们还能够记得住这位老法师，今年一百四十一岁。

　　活两百岁不成问题，你们不懂保养身体，自己把这个机器糟蹋掉，你怪谁？有人问：怎么样保养？我告诉大家：第一要清净心。心清净身就清净，身清净怎么会生病，怎么会衰老？身心清净，我们的环境就清净，环境决定是随着正报转的，「依报随着正报转」，正报是心地、起心动念。心里头不要有忧虑，不要有烦恼，不要有牵挂，这些东西伤身害命。你一定要清楚，你有事情，你心里头忧虑、牵挂、烦恼能解决问题吗？不能解决问题。如果能解决问题那还讲得通，解决不了问题，不但不能解决问题，还把问题搞复杂、搞坏了。解决问题是智慧，你没有烦恼，那个心里生智慧，所以清净心生智慧，智慧能解决一切问题。你放在心上忧虑、牵挂、烦恼，那怎么能解决问题？完全不懂得道理，完全做错了。所以你要是真正做得正确，你心里头决定没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，永远保持清净心，清净心常生智慧。世间再复杂的问题，小是你个人家庭问题，大是天下国家问题，你都有办法解决。

　　佛法的修学就是求智慧，佛教是智慧的教育，佛教是智慧的教学，我们要懂这个道理。真有智慧，你就一定会修这三种布施，财、法、无畏。你所得的福报，理事无碍，事事无碍，我们中国人讲「吉祥如意」，这是真的一点都不假。你生活所需绝对不会有问题，一切有现成的。如果你需要建立一个事业，你需要用多少财富，佛菩萨会送来，不要去找人。道场佛菩萨建立的，我们绝对不要操一点心，操心的事情不能干，古大德常说「多事不如少事，少事不如无事」。

　　你们知道杭州南路「佛陀教育基金会」，这是简丰文居士捐献给我的，那个时候我跟他不认识，他来找我，说他是建筑师，在杭州南路建一栋大楼，要把第三层送给我，我听了半信半疑。过了几天，他就写一个书面的东西给我，表示他的诚意，我还是难相信，平常没有交往，没有往来，突然之间送这一栋房子给我。到他房子落成，他把产权证书拿来给我，「喔！这是真的，不是假的。」我就问他：「你是不是想害我？」他说：「没有，我绝对没有害法师的心。」我说：「那房子每个月要不要开销？」他说要。我说：要多少钱？他说：「差不多要五、六万。」我说：「你要我去每个月找五、六万，你不是害我？」存心不良！好，时间到了。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-5-1 08:54


　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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