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標題: 无量寿经科注第四回学习班刘素云 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-26 19:25
標題: 无量寿经科注第四回学习班刘素云
敬摘自《净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

无量寿经科注第四回学习班　　刘素云、吴念博　　（第二ＯＯ集）　　2016/2/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0200

　　学生：佛陀教育无上妙法

　　时光荏苒，转眼间一年又过去了，又到了清明祭祖的时候。香港佛陀教育协会希望我为清明祭祖法会写一篇文稿，我欣然从命，以「佛陀教育，无上妙法」为题，谈谈我二十年学佛对佛教的一点粗浅认识和体会。以期与同修交流、分享，愿共勉之。

　　一、二十年学佛的收获

　　第一个收获：认识了佛教

　　佛教是教育，不是宗教。二十年前，我对佛教一无所知，偶尔听人说起佛教，我都不屑一顾，就是两个字：迷信。大约是一九九七年前后，我得到了一本书，名字叫做《认识佛教》，是净公上人一九九四年在美国迈阿密讲的。刚得到这本书，我没有在意，很长时间就搁在那儿，连翻都没翻。后来有一天，我闲来无事，信手拿起了这本书，没想到刚打开书，就把我吸引住了。因为书一开篇就连着提出了三个问题：什么是佛？什么是佛教？什么是佛法？这三个问题，我一个也不会回答，那就看看书里怎么说的吧。老法师对这三个问题解释，可以用这么几个字来概括：干脆、利落、明了、易懂。特别印象深刻的是，对于什么是佛教的解释，令我感到惊愕，老法师说，佛教是教育，不是宗教。这一说法，可以说是我有生以来第一次听说，这让我对佛教的基本概念有了一个全新的认识，这就是我认识佛教的开始吧。

　　佛教的内容，归纳起来就是五个科目：伦理、道德、因果、哲学、科学。具体点说，佛法的教育内容，就是说了三件事：第一是人与人的关系；第二是人与自然环境的关系（这个大自然环境，是指整个虚空法界，不只是这个地球），第三是人与天地鬼神的关系（用现代科学的语言来说，就是人与不同维次空间生物的关系）。把这三个关系搞清楚、搞明白了，你对人事物的想法、看法、做法是正确的，决定没有错误。这就叫正知正见，因为这与自性流露的德行是完全相应的，是契合自性的，做到这一点，你就是佛，就是菩萨。所以说，佛教是佛陀教我们正确认识关于人生的智慧和宇宙的真相，以达到至真、至善、幸福美满的教育理念。

　　佛教的教学方法是一门深入，长时熏修，读书千遍，其义自见。这个教学方法，是我们的老祖宗祖祖相传下来的行之有效的方法。遵循这个教学方法，就学有所成，而且是大成。二十年来，我依照这个教学方法修学佛法，就是一部经（《无量寿经》会集本）、一部注（黄念祖老居士的《大经科注》）、一句佛号（阿弥陀佛），不换题目不拐弯。实践证明，这种教学方法我坚持了二十年，我受益了。看到现在很多同修，仍然热衷于跑道场，喜欢亲近很多法师，有的到处皈依，认为皈依的法师愈多愈好。他们把烧香、磕头、求佛保佑当作就是学佛，对什么烧高香、烧头炷香津津乐道，岂不知真正的香是你的心香。如果你认为烧香、拜佛，佛就保佑你，没有这个道理。佛保佑众生的是什么？是经典，是教诲。那些把学佛学得热热闹闹的，今天修禅，明天修密，后天修净土，修到最后什么都没修成，往好一点说，无非和佛结个缘。

　　佛教的教学原则是四依法。佛教的四依法（依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义），在这四依法里，佛强调依法不依人，教导佛弟子修学佛法的凭依是佛教的经典，而不是某个人。历史证明，自佛教传入中国以后，由于注重讲经教学的佛陀教育深入民心，佛教四众弟子严守戒律，而成为社会奉公守法的榜样，这为中国传统社会的民风纯朴、安定和谐做出了重要贡献。

　　二十年学佛，使我对佛教的基本理念、教学内容、教学方法、教学原则，有了一个全新的认识，所以说，正确认识佛教，奠定了我坚实的学佛基础。

　　第二个收获：认识了释迦牟尼佛。

　　我曾经给大家讲过我请释迦牟尼佛的故事。那是十五年前，有同修告诉我，要请一尊如来。于是我去了哈尔滨极乐寺，对工作人员说，我要请一尊如来。工作人员对我说，这些都是如来，您要请哪尊如来？一下子把我弄懵了，如来不是一尊佛的名字吗？怎么都叫如来呢？我对工作人员说，我不懂，也说不明白，麻烦您帮我请一尊如来吧。工作人员从架子上请下来一尊佛像放在柜台上，我问，他是哪个如来？回答，他是释迦牟尼佛。我又问，释迦牟尼佛在佛门里是个什么官啊？工作人员笑着回答我，他是佛祖。我说，那我就请这尊佛祖吧。我就是这样把释迦牟尼佛请回家里的。

　　把释迦牟尼佛像请回家以后，为了对其有进一步的了解，我又请了一本书，名字叫《释迦牟尼佛传》。看这本书，让我认识了释迦牟尼佛。

　　释迦牟尼佛是谁？释迦牟尼佛是佛教的教主。出生在公元前四六四年的四月初八，出生地点是被称为世界四大文明古国之一的印度。他出生在人间，生长在人间，成佛亦在人间。他不是神仙，也不是上帝，他是一位经过了多年含辛茹苦的修行，而终究成了大智大觉的完人。

　　我们和释迦牟尼佛是什么关系？在佛教中，释迦牟尼佛和弟子是师生关系，释迦牟尼佛是我们的老师，我们是释迦牟尼佛的学生。所以我们对释迦牟尼佛的称呼是「本师释迦牟尼佛」，本师就是本来的老师，根本的老师。佛教的教主释迦牟尼佛，与西方宗教的教主有不一样的地方，西方宗教的教主与信众的关系，是创造者与被创造者的关系、父与子的关系、主与仆的关系。

　　释迦牟尼佛一生在干什么？概括起来说，就是两个字，教学。佛陀的一生都是在从事教学工作，讲经三百余会，办大小三百多次的班，他老人家是个职业教师。按西方人所讲的多元文化，释迦牟尼佛是多元文化社会教育家，按我们今天的说法，释迦牟尼佛是多元文化社会教育的义务工作者。他教学的理念和孔子一样，有教无类，他不分国籍、不分宗教、不分族群，只要你肯来学，就热心的教你一辈子，而且是分文不取。释迦牟尼佛的教学目标可以分为两个层次，简而言之，一个低级层次，一个高级层次。所谓的低级层次，就是大众化的教育目标，这个目标是解决社会问题，教诲众生破迷开悟，离苦得乐；所谓的高级层次，就是对于特别有天分，志愿大的，想追求真理的，就跟你讲宇宙生命万法的事实真相，就是诸法实相。目的是让你明心见性，这个在佛教里是高层次的，就是证得佛果。

　　释迦牟尼佛讲经说法四十九年，是为了什么？为了解决众生知的问题，因为知难行易啊。众生不知，怎么能行？所以佛陀讲经说法四十九年，就是要解决众生知的问题。释迦牟尼佛从来没有教人修行过，全是上课，你在经上有没有看到释迦牟尼佛哪一天带领大众去参禅了？没有；有没有看到释迦牟尼佛哪一天带领大众去念佛了？没有；有没有看见释迦牟尼佛带领大众去开法会了？没有。什么都没有，就是天天在教学。教学，这是真正的佛事。所以，我们学佛，要学释迦牟尼佛，学释迦佛，走释迦路，这是真正的学佛，这是正知正见正修。

　　释迦牟尼佛给我们留下了什么？一是给我们留下了经典，三藏十二部，这是末法众生取之不尽、用之不竭的宝贵财富，经典是救命的，经典是救人的，经典是救世的。如来的正法在哪里？在经典里。我们要从佛陀的经典里去找真正的佛法，依法不依人呀！二是给我们留下了言教和身教，他的言教是老人家四十九年所说的一切法，按老人家的话说，他一生什么都没有说，他是说而无说，无说而说。这就是佛陀，伟大的佛陀。他的身教就是把佛法做出来给我们看，这就是老人家的表法。从出生到圆寂，都是在为众生表法，这就是佛陀的大慈大悲，就连他的名号也是在表法。释迦翻作能仁、仁慈；牟尼翻作寂静，就是心地清净。这就是给末法众生治病的，末法众生心地不善，心浮气躁，「释迦牟尼」就是对治的良药。

　　我们怎样学习释迦牟尼佛？学习释迦牟尼佛，最最重要的是要学释迦佛，走释迦路。什么是释迦路？就是讲经教学度众生的路。学习释迦牟尼佛，首先要学习他完全彻底的放下，世尊讲经说法四十九年，说的就是放下，表演的也是放下。世尊十九岁放弃王位，出去求学，修苦行，这对世间人来说，是匪夷所思的事情。因为王位、荣华富贵、娇妻爱子，这些正是世人苦苦追求的东西，而世尊恰恰放弃了这些本来已经拥有的东西。他的大彻大悟不是参学得来的，是放下得来的。佛法里头就是放下，这个放下就是「为道日损」。佛法是大道，所以成就这个大道没有别的，就是放下。我们天天念佛学佛，你不妨问问自己，你放下了吗？你放下了多少？想想世尊给我们做出的样子，衡量自己到底是真学佛还是假学佛？这是真标准，这是硬标准。你看世尊给我们表演的，老人家一生没有道场，他人在哪里道场就在哪里，三衣一钵，日中一食，树下一宿，就连最后圆寂都是在菩提树下。这种放下，是完完全全、彻彻底底的放下。

　　我们学习释迦牟尼佛，一定要从放下学起；学习释迦牟尼佛，要学习他的敬业精神。做为多元文化社会教育的义务工作者，世尊一生勤奋的教学，每天上课八小时，都是在讲经说法，四十九年没有放假，没有休息，世尊的敬业精神让我们钦佩不已，是我们学习的好榜样。学习释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜，这是我们向世尊学习的另一个重点。世尊在《金刚经》上给我们讲得很好，「一切法得成于忍」，经上讲的一切法是包括世间法和出世间法。道业能不能成就，关键在忍辱。你没有耐心，不能忍辱，就不能成就；你有耐心，能忍辱，就能成就，而且是你有多大的耐心，就有多大的成就。

　　现在，我们面临的各种环境非常复杂，尤其是人事环境尤为复杂，就是在我们学佛的团体里，这种情况也不例外，有搞是非人我的，有搞名闻利养的，有打妄语骗人的。面对这种情况怎么办？只有忍受，修忍辱波罗蜜，除了这个之外，没有其它办法。如果在团体里头没有这种情形，那是圣人的团体，这样的团体现在在人间找不到。在末法时期修行，忍辱要放在第一，因为我们现在所忍受的，是古人的一百倍都不止。为什么？现在环境不好，特别是人事环境不好，我们要有古人一百倍的忍耐力才有成就。所以要加强自己的忍辱，什么都能忍，什么都要让，什么亏都要吃，这样才能成就。

　　第三个收获：认识了阿弥陀佛

　　二ＯＯＯ年，我有幸得到了一本《无量寿经》会集本和一套《无量寿经》光盘，这套光盘一共七十碟，每碟一个小时，是老法师一九九四年在台湾宣讲的，这一次是老法师第三次宣讲《无量寿经》。就是这本会集本和这套光盘，使我认识了阿弥陀佛，自此我和阿弥陀佛结下了不解之缘，这是我认识阿弥陀佛的开始。认识阿弥陀佛，自然也就认识了阿弥陀佛的四十八愿，认识了阿弥陀佛的西方极乐世界。认识了阿弥陀佛，就好像找到了久违的亲人，心里一下子就踏实了，我有依有靠了，阿弥陀佛是我的亲人，阿弥陀佛是我可以依靠的亲人，阿弥陀佛是我唯一可以依靠的亲人。认识了西方极乐世界，找到了自己真正的家，西方极乐世界是我唯一真正的家；认识了阿弥陀佛的四十八愿，坚定了我修学净土念佛法门，今生一定老实念佛往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛的信念，一句佛号念到底，不换题目不拐弯，一生圆成佛道。有人曾经问我，妳二十年学佛得到了什么？我斩钉截铁的告诉他，我得到了阿弥陀佛。

　　第四个收获：认识了净公上人。

　　人生遇一明师足矣，我今生遇到了可遇不可求的明师净公上人。有人好奇心比较强，一直在研究我和老法师是什么缘分？我自己总结了三条。第一条，碟中缘。二ＯＯＯ年，我得到了一套《无量寿经》光盘，这是我第一次和老法师结缘；二Ｏ一Ｏ年春节前，老法师看到了我二ＯＯ三年拍的第一张光盘「信念」，邀我去香港见面，这是第二个碟中缘。第二条，梦中缘。二Ｏ一Ｏ年春节前两个月，在相隔二十天的时间里，我两次梦到老法师。第一次老法师一直看着我笑，没说话。第二次是看着我笑，嘴在动，好像在说什么，但没有听到声音。第二天早晨，出了这四句话，「净念相继念弥陀，空亦有来有亦空，吾是佛陀一弟子，师承一脉去极乐」。每句话的第一个字连起来，就是「净公上人吾师」。第三条，师生缘。我和净公上人是师生缘，多生多劫老法师就是我的老师，我是老法师的学生，今生今世缘成熟了，师生又遇到，这一回老师可要带我回家了。

　　记得我曾经三次撰文，写「我所认识的净公上人」，二Ｏ一四年，我又在公开场合说，净公上人是一位圣僧，何为圣？大觉者也。我也曾半开玩笑的跟人说过，我原来不知道我来这个世界干啥来了，现在我知道了，我来这个世界的使命之一，就是把一个真实的老法师介绍给一切有缘众生，让更多的有缘众生共沾法露，共受法益。

　　认识和亲近净公上人，不是我刻意求来的，它是一种水到渠成吧。缘成熟了，推也推不掉，缘不成熟，求也求不来，一切顺其自然，一切随缘最好。不要忘了至诚感通四个字，心通重要啊！心怎么通？清净就通，不清净就不通；平等就通，不平等就不通；觉就通，不觉就不通，就是这么简单。

　　二、佛陀教育无上妙法

　　二十多年以前，我还没有闻到佛法。各种各样的磨难接踵而至，让我应接不暇，我的人生跌到了最低谷。那时，我曾经想过出家，那时要出家，真的就是一种逃避，想远离这是非之地，眼不见，心不烦；我也曾经想过自杀，想用这种方式解脱自己，离开这个纷纷杂杂的世界，以为这样就一了百了。就在我在痛苦的深渊中苦苦挣扎的危难时刻，我有幸闻到了佛法，那一年是二ＯＯＯ年，是我的人生转折之年。正如我前面所说，我闻到了佛法，我认识了佛教，认识了释迦牟尼佛，认识了阿弥陀佛，认识了西方极乐世界，认识了净公上人。从此，我的人生有了质的转折。

　　第一、不治之症，不治而愈。一九九九年我得了不治之症，系统性红斑狼疮，主治的教授说我随时面临死亡。因为我对所有的药物过敏，既不能打针，也不能吃药。教授说，妳既不能打针也不能吃药，妳说这个病怎么给妳治？看到教授面露难色，我不忍心给教授出难题，就说，真的难为你了，那我就出院回家吧。说实在的，那时决定出院回家，我是既无出路，也无退路，说句不好听的话，就是回家等死。可能是我命不该绝，佛菩萨来救我了，有人告诉我读经、念佛、诵大悲咒。我一一照做。可能心诚则灵，我的病在不知不觉中好起来了，到今年已经十七个年头，我不但没有死，不但活过来了，而且愈活愈好。我得了不治之症，却又不治而愈，按我同学的话说，我创造了两个奇迹，一个是医学奇迹，一个是生命奇迹（我这个同学是内科医学教授）。

　　第二、拓开心量，笑对人生。以前，我觉得人生真苦，苦不堪言，愈觉得苦，难题愈多，一个难题一个坎，坎坎都难过。接受了佛陀教育以后，我的性格发生了极大的变化，家亲眷属、亲朋好友、同学同事都发现了我的变化。他们说我像换了一个人似的。我告诉他们，原来的那个我死掉了，现在的是一个新的我，是一个经过了脱胎换骨的我。过去我觉得人生苦，现在我觉得人生真美好，真的像老法师说的那样，日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。我自己觉得，学佛这么多年，我最大的变化就是心态好了，心量大了，天天做到真诚待人，笑对人生，老实念佛，法喜充满。没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，不管外界加予我的是什么，我都心地清净，坦然面对，永远感恩。对于伤害我、毁谤我、侮辱我的人，我都心怀感恩，感恩他们帮助我消除业障，助我成佛。

　　实践证明，对一切人事物永远用真诚心、慈悲心，什么境界都能转过来。如果你还有过不去的坎儿，你就想想释迦牟尼佛，当年有人批评他，有人骂他，有人侮辱他，有人要置他于死地，比比释迦牟尼佛，我们算什么？决定不把这些放在心上，不但不放在心上，还要感谢他，因为他是我的老师，在考我的定功，不考，怎么知道我有没有进步？考试通过了，怎么能不感恩你的主考老师？能够拓开心量，笑对人生，你会觉得生活充满了阳光，生命充满了生机。「一切法从心想生」，不要把这句话当成口头禅，真正做到了心包太虚，量周沙界，你的境界会得到极大的提升，你才能真正体会到法喜充满的真实含义。

　　第三、佛陀教育，开启智慧。老法师在讲经过程中经常提到我，说我得念佛三昧了，说我开悟了。对于这个，我可以坦诚的、实实在在的告诉大家，我没有老法师说的那么好。老法师这么说是对我的爱护和鼓励，对我来说是一种鞭策，是一种前进的动力。对于老法师说我老实、听话、真干，我一直努力在做，但做得不尽完美，仍需继续努力。

　　说到智慧，人人都喜欢智慧，人人都需要智慧。那么究竟什么是智慧？首先肯定的说，聪明不是智慧，聪明和智慧是两个完全不同的概念。依我二十年学佛的体悟，我给智慧下了这样一个定义：智慧是对宇宙人生真相的认知。换句话说，就是对诸法实相的认知，要知道，世尊四十九年在给我们说什么？就是在说诸法实相。所以说，你对诸法实相认知得愈多，你的智慧就愈多；你对诸法实相认知得愈少，你的智慧就愈少；你对诸法实相没有认知，你就没有智慧。

　　怎样开启智慧？曾经有同修跟我说，刘老师，文殊菩萨是智慧菩萨，我念文殊菩萨名号或念文殊菩萨心咒，是不是智慧就开了？我告诉她，凡事都有个理，你要明理才好。佛告诉我们，智慧是怎么开的？佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就告诉我们，智慧是自性本有的，现在你的智慧不能现前，什么原因？你要把这个原因找到。如果你找不到原因，你就去念文殊菩萨名号和文殊菩萨心咒，我敢说，你就是念一百万遍，也开不了智慧。为什么？因为智慧在内不在外，你舍弃内求，而苦苦的去外求，怎能把智慧求来？还有同修跟我说，古大德说，成佛的《法华》，开慧的《楞严》，我读《楞严经》是不是能开智慧？我告诉他，古大德说得一点没错，我也曾经读过《楞严经》，还抄写过《楞严经》，我是读也没开悟，抄也没开悟，照样烦恼多多。为什么？不明理嘛。

　　佛把开智慧的方法教得清清楚楚、明明白白，你能把妄想、分别、执着放下，智慧就开了。执着是头一个，这是最严重的障碍，你放下了执着，你就开了三分之一的智慧，你的智慧等于阿罗汉；你再放下分别，你就开了三分之二的智慧，你的智慧就和文殊菩萨的智慧无二无别；如果再把起心动念放下，你就得到佛一样的智慧。佛教我们这个开智慧的方法太好了，我们把原因找到了，我们自性本有的智慧，被妄想分别执着障碍住了，我们放下妄想分别执着，智慧自然就现前。如果你放不下这些，读《楞严经》你也开不了智慧。告诉大家最最重要的一句话，必须把自私自利放弃，起心动念不再为自己想，为一切众生想，你的智慧慢慢就开了，你的福报也慢慢现前。一切为众生，没有一丝毫为自己，自己跟众生是一不是二，自他不二，才能够真正开智慧。

　　以上说了这么多，没有什么高深的大道理，只想用我二十年学佛的经历、感悟，告诉大家佛陀教育是无上妙法。佛陀教育是法，佛陀教育是妙法，佛陀教育是无上妙法。学佛是人生最高享受。

　　心念弥陀无间断

　　口念弥陀连成片

　　念佛三昧不难得

　　往生极乐在眼前

　　真心厌离娑婆苦

　　红尘之心早念断

　　求生极乐信愿坚

　　放下杂念归净念

　　佛在心中坐

　　时时都快乐

　　凡夫不思议

　　菩萨这样说

　　诸佛来救世

　　应机说法多

　　若要留痕迹

　　真假实难说

　　刘素云顶礼。

　　老法师：我们读了刘素云居士的报告，这篇报告要多多的流通，为什么？对于学佛的同学有很大的帮助。刘居士学佛二十年的成就，大家都能看得出来。学佛二十年的同学很多，能说得出来，能写得出来这些话的人不多，什么原因？总而言之，三个字，没放下。

　　学佛的秘诀，我是常常劝人，常常提在口头上，放下妄想，不用妄心，生活、待人接物用真诚心，你才能契入佛的境界；换句话说，经你才能看得懂，佛号你才想念。不念不成，一定要念，拦也拦不住，为什么？你认识了。今天社会一般讲能量，正能量，无比纯正的能量就是念佛，这能不念吗？不念佛，那个能量都是负面的，都是生烦恼的。

　　这三十年学佛真的学到了，真搞清楚，真搞明白了。她的进步比我快，她二十年到这个层次，我学佛二十年没到。我学佛，缘起是学哲学。二十几岁，我那年二十六岁，对所有的宗教都认为是迷信，尤其对佛教。佛教什么都拜，在宗教里面被称为多神教，多神教就意味着是低级宗教，高级宗教只有一个真神，佛什么都拜，所以是低级宗教，迷信。那一年我跟方东美先生学哲学，非常难得，老师给我讲一部哲学概论，我们不是在课堂上课，是在他家里小客厅。他住在一栋日本时代的花园别墅，单门独户，还有院子，院子里树木很多，非常幽静。我每个星期，上午到他家里，他给我上一堂课，两个小时，每个星期天九点半到十一点半，他给我授课。分成四个大单元，从西洋哲学讲起，讲到中国的哲学，讲到印度哲学，最后给我讲的佛经哲学。

　　那个时候我非常惊讶，我说佛是宗教，是迷信，是多神教，低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，他说你还年轻，你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我从来没有听说过，但是这堂课引起我对佛教的兴趣，闻所未闻，就很用心学这个单元。这个单元学完了，我的信心生起来，对于佛法非常向往。

　　老师告诉我，你真的想学佛，佛教不在寺庙。我说那在哪里？他就告诉我，两百年前，中国城市跟乡村，你看佛的大小寺庙很多，到处都能看到，看到佛陀教育的普及。他说这里面住的出家人，无论是男女，都是有德行、有学问，他们都负责教化众生的使命。逢到年节，大的假日，中国农忙过，收获收完了，所谓秋收冬藏，冬天下雪，不能工作，这个时候寺庙里头办讲座、办论坛，就是讲一部经，讲一部论。有一些读书人，都到寺庙里面所谓讨经单，意思是说，我到寺庙来住一个月，这一个月我听经，把这部经听完，寺庙都非常欢迎。家庭环境好的，会带一点供养给道场，家庭环境不好的，寺庙也接待，不拒绝，你在这里住一个月，跟大家生活一样，你在学这门功课。所以，佛陀教育对社会的安定、对于人心净化做出很大的贡献，国家能长治久安靠教育。佛教的教育没有中断，每年这些年节假日，寺庙里头都做法会，那个时候法会不是这个，那个时候法会全是论坛，全是讲座。时间短，只有几个小时，就是讲一篇讲演，没有办法讲经，或者是讲几首偈颂。全是教育。

　　佛事，做佛事，现在叫做佛事，是为死人服务，做超度这些佛事，诵经超度。过去不是，过去佛事，今天刘素云居士这报告里讲得好，佛事是教学，就是释迦牟尼佛干的事。释迦牟尼佛在世，讲经教学四十九年，没有听说哪一天放假，哪一天休息，没有。佛教学，不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，来者不拒，去者不留，你诚诚恳恳跟他学，他就非常认真教导你，不收学费。生活大家都一样，释迦牟尼佛出去托钵，跟着一起去托钵，日中一食，树下一宿。不但没有讲堂，他也没有住宿的地方，树下一宿，就那么简单。这个叫佛事，我们要搞清楚、要搞明白。现在不但世间人没搞清楚，很多出家人都没搞清楚。

　　我学佛了，对这个产生浓厚的兴趣，也向我的老师，出家的老师，章嘉大师，我向他提出出家这桩事情。他很赞成，鼓励我出家，他说你一个人在台湾，没有家累，什么事情一个人就做主了，好。告诉我，出家学释迦牟尼佛，当时就教我去读两本书，《释迦方志》、《释迦谱》。那个时候这两本书在台湾买不到，哪里有？《大藏经》里头有，我们就开始逛寺庙，逛寺庙干什么？寺庙有经书，方老师告诉我的，学佛要从经书下手。所以寺庙里有藏《大藏经》，我们就把这两样东西找出来，好在分量不多，用了几天的时间把它抄下来。抄下来这一读，明了了。所以老师说，学佛得要认识释迦牟尼佛，要不然你会走错路，走上邪路，走上岔路，那就错了。所以你要学佛，首先要认识释迦牟尼佛，释迦牟尼佛身行、言教，你完全搞清楚了，你就不会走错路。我们也就学了，真的听老师的话，释迦佛一生教学，我们就走教学的路子。

　　教学的本事是在台中学的，李炳南老居士，那个时候章嘉大师圆寂了，这位老居士，儒学、佛学都有很深的造诣。在台中建立一个莲社，台中莲社，又建一个图书馆，慈光图书馆，还建了个菩提医院，建了个老人院，两个托儿所，做这些慈善事业。我在他那里学经教，他劝我念佛，劝我修净土法门，劝了我很多次，我都没接受。还有个忏云法师，对我也很关心，劝我修净土，我也没有在意。我学佛认识净土，是讲《华严经》讲了一半，《华严》我讲过两次，第一次，讲了一半。是《八十》跟《四十》同时讲，一个星期六个小时，四个小时讲《八十华严》，另外两个小时讲《四十华严》。讲到五十三参，忽然看到文殊、普贤，这两位菩萨是我们心目当中最敬佩、最向往的，看到这两位菩萨都是往生西方极乐世界，阿弥陀佛那里成就的，这才让我认真去思惟。我们最佩服的两尊菩萨，他们是在极乐世界阿弥陀佛的学生，我要不要修净土？我从这个地方回过头来才认识净土。普贤菩萨十大愿王导归极乐，也把我导归了。

　　我比不上刘素云，刘素云一开头她就接受，一学佛就接受，我差不多搞了三十年才接受。还好还寿命长，要不是寿命长的话，永远都机会都没有了。我学佛到今年六十五年，你看，一半的时间才相信，所以经上讲这个是难信之法，我肯定，就我一生学佛，这个法门真难信。学佛三十年，讲经讲了二十多年，我学佛七年出来讲经，二十六岁开始学佛，七年出来讲经，讲经到今年五十八年，学佛六十五年。不容易！她的善根比我深厚。很难。

　　这篇东西，特别是给学佛的老同修，信心还没定，初学的人更应当看，不至于走弯路，念佛真正能够得到佛法殊胜的利益，那是法喜充满，常生欢喜心。这甚至于可以印成小册子流通，给初学的人。我们后面还有一篇报告，是企业家学佛的报告。

　　学生：谱写「中国梦」的企业篇章——构建幸福企业「家」文化

　　近年来习主席提出构建「中国梦」的理念，并指出，中华文化是中华儿女共同的精神基因。净公上人老教授也提到，希望企业能够继承中国传统「家」的精神与功能，用道义来感化员工。苏州固锝践行幸福企业「家文化」的理念，谱写出了实现中国梦的企业新篇章。

　　做为中国制造半导体器件的上市公司，苏州固锝确立的公司核心价值观是：「企业的价值在于员工的幸福和客户的感动。」二ＯＯ九年底，公司尝试用中国传统的「家文化」构建幸福企业典范，探索出幸福企业八大模块体系。二Ｏ一三年底，固锝开始逐步形成「家文化」的中国式管理。

　　数年来秉持着「内求利他」的家训，固锝记录和传播着幸福企业的典范构建经验，迄今已有数千家中外企业、学术机构、社会团体前来参访学习，并受到国际社会的关注。二Ｏ一五年五月，固锝再度应邀在联合国教科文组织总部，发表「圣贤教育成就幸福企业」主题报告。

　　（图为吴念博董事长和古媚君老师在联合国教科文组织做主题报告。）

　　【壹、「幸福企业」八大模块之基础——人文关怀】

　　「孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇雠（音仇）。」（《群书治要》卷三十七《孟子》）

　　孟子对齐宣王说：君主看待臣属如同自己的手足，那臣属就看待君主如同自己的腹心；君主看待臣属如同犬马，那臣属就看待君主如同陌路人；君主看待臣属如同尘土、草芥，那臣属就看待君主如同仇敌。

　　固锝公司的幸福企业体系包括八个模块，人文关怀、圣贤教育、绿色企业、健康促进、慈善公益、志工拓展、人文记录、敦伦尽分。

　　（图为幸福企业八大模块。）

　　人文关怀是幸福企业八大模块的基础，首先要建立信任，企业家要把员工视为「家人」，员工才能把企业家视为「家长」。在推进「家文化」之后，固锝二千三百多名员工上下班不用打卡，公司把信任交还给了每一位员工。

　　「母教为天下太平之本」，固锝让适龄女员工系统学习女德教育课程；年轻妈妈还可以申请享受为期两年的育婴假期，每月发放育婴费，孩子满两周岁后，再回到公司来上班。「幸福爱心园」，让双职工的子女放学后在公司能得到专人照顾，并进行孝道等教育。公司还鼓励员工给父母洗脚和奉茶。

　　员工家人也是公司所关注的。公司的「黄金老人计划」，为八十周岁以上的老人，每月送上孝顺金。「幸福宝宝关爱计划」，为员工还留在原籍的十二周岁以下的子女送上关怀金，「幸福宝宝」的父母每年享有带薪假回家探望孩子。

　　长期的人文关怀，在点点滴滴中感动着员工及家人，高管们主动缩小办公空间，贴近产线员工。几个部门合并办公，有车的干部成立爱心车队服务有需要的员工。公司的幸福理发室，手艺好的员工、管理干部义务做起理发师。连续两年春节公司订单直线增加，但是公司仍然鼓励一线员工提前返乡，管理干部主动到产线去顶岗完成订单。

　　固锝取消了很多项普通企业沿用「罚」的管理制度，用「化」字来感化、教化员工。

　　【贰、建国君民，教学为先——圣贤教育学习班】

　　「治民之道，务笃于教也。」（《群书治要》卷四十二《盐铁论》）

　　治理百姓最好的办法，就是一心一意致力于推动教化。

　　「君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。」（《群书治要》卷七《礼记》）

　　君子的教化，教导人们在外要尊敬君长，在家中要孝顺父母。

　　固锝把全员学习圣贤教育，做为公司的重要事项来推进。员工从原来的每周上六天班，改为上五天班，让员工有时间学习。秉承古圣先贤「建国君民，教学为先」的理念，二Ｏ一四年新春，固锝举办传统文化道德大讲堂，让企业家以及伙伴企业的员工聆听孝道与道义，六月开始进行全员教育。此时正值生产高峰，公司让生产部门放下订单，让全体员工轮班进行学习，学习内容持续孝道和因果教育。很多员工学习后就戒烟、戒赌，减少肉食，忏悔不孝，准备离婚的夫妻重新和好。

　　二Ｏ一五年，固锝公司「第四期圣贤教育学习班」正式启动。公司的家人们按时到达总厂的「尊师府」前集合，整理着装，正心肃容，怀着感恩、虔诚的心，礼敬大成至圣先师孔老夫子。大家长吴董早早来到「明德堂」，细心的调整每一处布置的细节，恭敬心就是最好的学问。

　　（图为大家长一早来到「明德堂」，一举一动体现出对万物的恭敬。）

　　（图为圣贤学习班的课堂现场。）

　　经典是开启我们心灵深处智慧的钥匙，它承载着古圣先贤的智慧精髓，为后世子孙能够破迷开悟提供了依据和方法。大家长吴董在开班仪式中致辞：「我们幸福企业是从幸福家庭开始的。父母幸福、家庭幸福、孩子幸福，同事之间幸福，进而慈心于物，我们称为『人文关怀』。『人文关怀』是我们对万事万物都要像对待人一样去关怀。」

　　滕总在第一天的学习结束后，分享了「爱」字的核心意义之所在。只有用心来感受他人的需要，用心来呵护每一位家人的善念，才是真正意义上的爱。

　　（图上）为学习班上家人们共同聆听陈大惠老师专访净公上人老教授《和谐拯救危机》。（图下）为茶歇期间，古老师辅导各组组长如何有序进退场，从而体现出对圣贤的恭敬态度。

　　通过学习孝道课程，很多家人分享了自己的心得。IC厂的家人小孟，曾经拿砖头拍自己的脑袋和父亲对峙，被父亲形容为「右手砍刀，左手飞镖」，父子关系一直不融洽。就是这样一位天不怕、地不怕的男生，来到固锝接受圣贤教育，点点滴滴发生了改变。中秋节的时候大家长为每位员工的父母寄去月饼，并鼓励他们给父母写信。就是这盒月饼和这封儿子的信，让父亲感动而又欣慰，逢人就说：「儿子懂事了，儿子长大了！」父子关系从此转变。

　　图为公司的家人小孟（上），和小何（下）上台做学习分享。

　　爱心部的家人小何说：「通过学习，我不敢憎恨父母了，我觉得很对不起爸爸妈妈，当我想孝顺爸爸的时候，爸爸已经不在了。我对不起我爸爸，因为他生病的时候，我都没有陪在他身边照顾他。现在我隔一天就会给妈妈打电话，陪她聊天。现在我想对妈妈说：妈妈我爱你。我还想对公公婆婆道歉：对不起您们。」说到这里，小何已经泣不成声。古老师安慰她说：「重要的是妳要加倍的孝顺妈妈和公婆，如果有机会，再去照顾更多的老人。」

　　「人不学，不知道；人不学，不知义」，老祖宗为我们留下经典和圣贤文化，就是为了让后世子孙学习明理，能够踏对人生的脚步。圣贤文化的「化」是感化、变化，学习圣贤文化，固锝的家人们悄然发生着变化。正如大家长所说的：「我们更懂得孝顺父母了，更懂得夫妻相处之道了，更懂得做孩子的好榜样了，其实我们每个人都在变。」

　　课程第四天，家人们一起学习了纪录片《为什么不能吃牠们》，深感震撼。随后，古老师鼓励大家「慈心于物」，从中体会一种对生命的尊重，同时从营养学的角度，鼓励大家选择低碳环保的饮食方式。这一堂健康饮食的课程，让家人们懂得如何更好的照顾好自己的身体。现场一位IC厂的家人，当即表示以后不再吃猪肉和牛肉。

　　（图为古媚君老师上台报告「如何选择健康饮食」。）

　　古老师还分享了一个故事。在第一次世界大战的时候，丹麦人由于遭到联军封锁，食物短缺，不得不吃素。因为粮食谷物太少了，所以丹麦总理要求国家的医生制定一个食物配置计划，从此禁止用谷物饲养牲畜，因为一公斤牛肉要消耗近七公斤谷物。有三百万人被迫吃素。但是一年后，丹麦全国的死亡率比过去十八年来降低了百分之三十四。在二战期间，挪威因被德国占领，人民被迫吃素，其罹患疾病死亡率创历史新低。

　　随后，家人小郭分享了她所知道的养鸡场的情况：某知名品牌快餐店所用的鸡是不长毛的，生长周期大概是五个工作周。小鸡仔从第一天就开始打激素，一直到出厂前的一周才停止。不同的阶段打不同的激素，最初打「长骨骼」的针剂，两周后打「长肉」的针剂，小鸡长到四、五斤只需要四周的时间。而且晚上还要用一百度的大灯去照射，使牠们一直处在生长期。那些鸡的脊背是不长毛的，称为「红皮鸡」，看不到一点点毛，基本上是全部长骨头和肉。牠们的存活率大概只有百分之六十至七十。出栏装鸡的时候，鸡倒下去是爬不起来的……

　　通过学习健康饮食的课程，家人们更深刻的体会到「身有伤，贻亲忧」的道理，更懂得如何选择饮食，照顾好自己的身体。

　　学习期间，大家长吴董时时关心着家人们的学习情况，无论多忙，都会抽出时间赶到明德堂看望家人们。

　　（图为大家长到明德堂看望家人们（上），以及圣贤教育学习班家人们的合影（下）。）

　　吴董说：「我们要知道财富是怎么来的，怎么样财富可以愈来愈多？布施，布施就是付出。我们付出一个笑容也是布施，这就叫正能量。一家世界五百强的企业表示：『全世界跑了那么多工厂，看到固锝是最棒的。这样具有社会责任的，能够用上班的时间来给大家学习，中国就是有希望。』我们二极管在中国企业是第一家，他说用就用最好的，他们一个季度，二季度做二百三十六亿美金。他们来看过之后也觉得，如果每个企业都这样，社会就会好。」

　　固锝的家人用发自内心的声音，说出他们的美好愿景：「用心将圣贤文化，带给全世界，造福全人类！」他们不但是说到，而且是真正的做到了。

　　【参、幼吾幼以及人之幼——幸福宝宝】

　　「昔三代明王之必敬妻子也，盖有道焉。……身以及身，子以及子，妃以及妃，君修此三者，则大化忾(音慨)于天下。」（《群书治要》卷十《孔子家语》）

　　以往夏商周三代的圣明君主必定尊重、爱护妻子与儿女，是有道理的。珍重自身推及到珍重百姓，亲爱儿女推及到亲爱百姓的儿女，尊重妻子推及到尊重百姓的妻子，君王做好这三件事，那么深远的教化才能推广到普天之下。

　　一、立冬时节的亲子活动

　　二Ｏ一五年十一月八日，在立冬这个秋收冬藏的日子里，固锝公司联合清风书院的老师和孩子们，共同举办一次有益于孩子成长的亲子互动活动。吴董带着亲子团参观了公司IC厂的境教，并开始正式的亲子活动。吴董在分享中，将「孝」字的意义生动的分享给在座的家人们。并且说：「所有事情都是和『孝』有关系，中华传统文化真正的内涵就是孝的圆满。」书院的王院长分享说：「我们来到固锝所感受到是，大家的一言一行就是一本活的《弟子规》。」

　　书院的老师们带领家人们开始角色互换活动，通过儿女和父母的角色互换的学习，以达到改过迁善的作用。吴董的孙女是其中最小的孩子，在「奉茶」环节中，乖巧可爱的她也学着给太奶奶奉上一杯孝心茶，并说：「太奶奶，请用茶。」太奶奶高兴得合不拢嘴，说道：「谢谢。」

　　（图为孩子们在学习如何敬奉父母长上。）

　　中午时分，公司还组织家长与孩子们一起包饺子，孩子们学得十分认真。饺子里蕴含的是母亲与孩子之间爱的交流，并让孩子们体会到，日常生活中父母照顾自己一日三餐的辛劳，从而培养感恩之心。

　　（习劳知感恩。图为孩子们学习如何包饺子。）

　　午餐过后，是餐后习劳体验。从小就要培养孩子吃苦耐劳、勇于付出的精神。

　　（图为午餐之后的习劳体验。）

　　吴董亲自教着孙女如何擦桌子，真正的呵护好我们身边的物品，不只是来擦拭桌子面，还要把桌腿等卫生死角一并擦拭干净。孙女认真的跟着爷爷学着、做着、体悟着，相信今天她所经历的一切，将是她成长道路上最重要的一课。

　　（图为爷爷教孙女如何擦桌子和地板。）

　　最令孩子们开心的是去「幸福农场」亲近大自然，在蒙蒙的细雨中，孩子们欢呼着奔向农场。在吴董和家长们的讲解下，了解自然万物的成长，并解答了孩子们心中的种种疑问。

　　（图为孩子们在前往幸福农场的路上。）

　　固锝立冬的「亲子日」旨在让家长更多的来陪伴孩子成长，帮助孩子们树立正确的人生观和价值观。「幸福就是你看我长大，我陪你变老」，幸福企业推展中心所说的这句话，就是对此最好的诠释。

　　二、关爱中国的留守儿童

　　古德有言，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，固锝不仅独善其身，更是兼善天下。二Ｏ一三年，固锝公司和《人民日报》海外版美洲刊共同成立「明德公益基金会」。将目光着眼于关爱留守儿童，希望孩子们能够在幸福的校园中学习生活，并将爱普及到每一位留守儿童和他们的家庭。公司携手诚敬伙伴志愿者定期前往安徽、广西等地关怀留守儿童。吴董用身教的力量感动着志愿者和师生们。

　　广西是留守儿童最多的地区，仅大新县就有近万名，父母不在身边的占百分之五十以上。在一次座谈会上，天等县的罗局长在发言时流下了感激的泪水。她说，她的工作需要天天和老百姓打交道，最了解这些儿童的实际情况，多年来她一直在为改善留守儿童的教育、生存环境呼吁。她睡前想的是这些孩子，睡醒了想的还是他们。现在有基金会和固锝的爱心人士来帮助，今晚她终于可以睡个安稳觉了，她今天在大新圆了一个关于留守儿童的梦。她向这些爱心人士深深的鞠了一躬。

　　（图上）孩子们在回忆成长经历的时候，紧紧拥住了「吴爸爸」。（图下）罗局长在发言时热泪盈眶。

　　二Ｏ一五年，广西大新县、天等县校长及优秀教师代表，齐聚固锝参加教师学习营。吴董亲自陪伴，处处关心，并以身作则，且再向校园捐资八万元，用于关心留守儿童事务。校长和老师们深受感动。覃校长阐述了建设幸福校园后孩子们的可喜变化：「学生懂得孝亲尊师了，懂得了爱护环境，且精神面貌、学习成绩的表现令全区数百所学校侧目。」固锝希望通过教育，能够开启孩子们生命中的另一扇窗，真正懂得生命的意义。

　　【肆、有朋自远方来——国际友人评价及幸福伙伴建设】

　　子曰：「学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎！」（《论语》）

　　一、典范建设，跨越国界，探寻普世价值

　　苏州固锝做幸福企业的典范创建，更希望全中国乃至全世界的企业和其它组织都共同携手。慕名前来公司参访的国内外企业已经有数千家，很多企业在固锝看到了圣贤教育的运用和落实，对圣贤文化生起信心。经营传统家文化的企业，关键是把它变成是一个落实家道、家业、家规的学校，传统的圣贤教育才是企业得以有序经营、良性成长的根本。

　　韩国德鲁克协会荣誉主席、联合国环境官员、韩国新范式委员长文国现先生表示：「四十多年我一直和西方人打交道，听完这些，我想确实这些是亚洲的价值，我们把这样的亚洲价值，更多推广到西方去。像这样的营运模式，不仅仅能够解决现在的一些问题，也是可以很好的预防应对未来的危机。」

　　二Ｏ一四年八月，联合国教科文组织大会第三十六届主席卡塔琳女士到访固锝后说道：「我非常感谢今天来到固锝公司，我今天看到最美丽的事情就是，一个像你这么有才华的人，能够把你的才华贡献给人类，改善全人类的生命，你的二千五百个家人，还有二千个幸福儿童，为全世界创造了一个典范。我总是觉得，应该把全世界最好的价值融通在一起，而产生一种新的价值观，所以当我听到夫子的时候，我就想到耶稣；听到你们哲学的时候，我也会联想到我们西方的哲学。所以其实有很多东西我们是有共同点的。」

　　二Ｏ一五年四月，「德国隐形冠军与中国式管理」研讨会在固锝举行。与会嘉宾们被固锝「家文化」管理深深感动，发现了东西方管理的共通之处，并且明白了真正的管理一定是从心出发，「管理自己，感化他人」。研讨会期间，德国著名社会学家、经济学家韦伯教授说：「我们是在圣贤文化中找到答案的。我看到中国式的管理，我从德国的角度鼓励你们，一定要保留『家文化』的价值观念。我在这里学到的是，把过去的控制人转到感动人。」

　　此外，公司的「幸福伙伴计划」也在持续进行，四家诚敬幸福伙伴企业定期交流，各自都看到了经过圣贤教育之后员工的变化，以及幸福感的提升。

　　二、遴选「诚敬幸福伙伴」践行家文化

　　师长净公上人老教授曾说：中国如果有二十家企业践行「家」文化，就可以影响和带动全国的各个行业，并给世界做出榜样，就能够让全社会对圣贤文化生起信心。遵照此理念，二Ｏ一二年开始固锝开始进行幸福伙伴计划，将在全球范围内遴选二十家企业或社会组织，组成「诚敬幸福伙伴」，落实圣贤教育，共同承担社会责任。

　　加盟幸福伙伴，首先要是企业家本人的修身。固锝对企业家进行圣贤文化的教育是一对一的指导，当对幸福企业建设树立信心后，每个企业家都发愿改掉自己身上最难改的习气，有的戒烟戒酒；有原来认为男人做家务是莫大的耻辱，现在每天自己打扫卫生；有彻底改掉三十年的不良习惯；有使婚姻关系一度紧张的夫妻关系完全恢复。

　　幸福伙伴企业重庆耐德，曾用五年时间，花一千多万请两位日本专家推行TPS管理，员工抵触无法推进。学习圣贤教育后，员工从「你要我做」转化为「我要做」，每个部门改善提案比二Ｏ一二年增加两倍多。杭州盛宏盛董说：「幸福企业在我们企业的平台上，我觉得更大的责任是，我们通过这样的一个平台，我们可以把我们祖宗的文化传递到我们的每一个家庭，传递到我们世界的每一个角落。」

　　二Ｏ一五年十二月，诚敬幸福伙伴年度会议在公司总部举办，在幸福之家，重庆耐德、量子高科、浙江盛宏，及中兴精密四家伙伴企业，

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-26 19:27
分别做了幸福企业建设的年度报告。

　　（图为诚敬幸福伙伴参观苏州固锝。）

　　白象集团的姚董分享了自己一年多来，陪伴白象一万多员工学习和践行圣贤教诲的心得体会：我是非常认同固锝愿景，「用心将圣贤文化带给全世界，造福全人类」。这个愿景很大，我们要参与进来。我们白象很想把食品做好，造福我们的消费者，因为民以食为天！食品安全大家都很头痛，谈食色变。我们确实需要造就一批世界品牌，真正做出健康营养的食品。量子高科曾总表态说：「幸福企业的建设是量子高科永远的目标，也是我们诚敬幸福伙伴一起奋斗的永远目标。」中兴精密张总也表示，他要把一半的时间用在幸福企业的推进上面。

　　大家长吴董总结道：「企业应该是一所学校，能让我们每一个员工慧命增长，这就是最大的慈善，是对我们天下父母最大的孝顺，也是对我们老祖宗最大的孝顺。我们要时时刻刻把名利放下，这样做确实能够造福人类。」

　　通过这次交流，大家也深深感受到，幸福就是我们共同成长！

　　【结语：实现大同世界的愿景】

　　「大道之行也，天下为公。选贤与能。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。是谓大同。」（《群书治要》卷七《礼记》）

　　大道实现的时代，是天下为大家所共有共享的。选拔贤德之人，为天下人民服务。因此，人们不仅亲爱自己的双亲，不仅慈爱自己的子女，而使所有老人都能安度晚年，使所有小孩能得到良好的教育，健康的成长，并使所有鳏夫、寡妇、孤儿、无后嗣的老人以及身残和有病的人，都得到照顾和赡养。所以，人人都能真诚相处，就不会有勾心斗角、损人利己的阴谋出现，盗窃作乱的事也不会发生。这才是真正的大同世界。

　　苏州固锝用圣贤教育打造「家」文化还在路上，未来要走的路还有很长很长。正是由于祖先之德和圣贤的护佑，国家领导人对圣贤文化的重视与推动，以及师长净公上人老教授的谆谆教诲，我们才能够取得这样一点点的成绩。希望日后能够继续矢志不渝、精益求精、再接再厉，为构建幸福企业家文化、实现中国梦，乃至真正实现人类社会的大同之治而尽一分心力！

　　老法师：我们读了吴总这篇报告，很受感动。我们在国外也有人问我，习主席讲的中国梦是什么？我告诉他，中国梦就是世界大同，就是《礼记》里面这一篇「礼运大同篇」。中国人这个梦想至少有两千多年历史，没想到在今天我们有可能把它落实，纵然不能够普遍到全世界，一个乡镇、一个村庄、一个城市，再扩大到一个地区、一个县、一个市，我相信可以做得到。它的细胞、它的根本是什么？就是家。

　　所以二战之后，我们复员的时候，回到老家一看，从前血缘关系的家文化没有了。抗战时候有，我这个年龄还见过，在这种大家庭曾经生活过一年。这个大家庭是我姑妈的家，我父亲的姐姐，他们这一家，兄弟十个没有分家，是个大家庭，上上下下将近一百人。已经衰了，兴旺的时候三百多人，现在只剩，我那个时候只有一百多人。所以，对于家文化我有个概念。这个没有了，再恢复，不可能。所以这么多年来，我们老听说企业家、企业家，我就从这里想到，企业如果能继承中国传统的家文化，家道、家规、家学、家业，能把这个恢复起来的时候，我相信中国往后会有千年盛世出现。

　　齐家就能治国，每个人把家治好了，国就治好了，国治好了，天下就太平。为什么？外国人会到中国来学习，你们为什么做得这么好，人与人当中的关系，人跟天地万物的关系，做到尽善尽美，做到人神都羡慕。外国的汉学家，他们对于中国古圣先贤的学术下过功夫，确实有心得，没有不赞叹，没有不佩服，没有不希望中国传统文化将来能够统合全球。所以这些年来，我们看到、听到习主席都在重视传统文化，都在谈传统文化，这是非常好的现象。

　　中国这个东西保存得非常完整，全都在《四库全书》里面。唐太宗的《群书治要》只是《四库全书》的上半段，他从三皇五帝到隋代，节录了五十万文字，这五十万文字就是唐太宗经营出大唐盛世的依据。凭什么治国？就凭这部书。现在我们希望把后面的这一段历史里面的治要，再把它选出来，做个续篇，这个续篇就是从隋，隋、唐、元、明、清。《四库全书》是到乾隆那个时候为止，我们把《四库全书》精华的精华，就是治要。治什么？治身，对治我们的心身，让我们每个人在这一生当中，过到幸福美满的生活。落实在家庭，家和万事兴；落实在事业，你事业顺利成长；落实在社会，安定和谐；落实在国家，富强壮大；落实在世界，天下太平。这是真正的宝！

　　现在《全书》两次的翻印，大概不至于流失了，现在我们迫切需要的，需要一批老师，能够读《全书》，能够讲《全书》，把《全书》讲明白、讲清楚、讲透彻。再写成白话文，翻成外国文，让全世界的人都能从他自己文字里面读到译本，这就是在全球建立共识，是文化。所以中国统治全世界，不是政治，不是武力，不是科学技术，也不是经济贸易，而是文化，就是这一部《治要》。这三年我们在联合国教科文组织，将英文译本分送给每个国家大使跟代表，没有一个不欢喜，没有一个不赞叹。这就是从这个方面来观察，现在风向来观察，《群书治要》是现代，不分国家、不分族群、不分宗教信仰，大家统统需要学习的。我们今天最迫急的就是培养老师，能学习《群书治要》的老师，能讲解的老师，能把它翻成白话文的老师，能把它翻成全世界每个国家文字的老师，不但中国有救了，全世界有救了。

　　我的年岁大了，谈到这个事情，心有余而力不足。可是有这个机缘来找我，我还是不能推卸，要帮助培养《群书治要》的师资人才。这部书，我听说已经是党校必修课程，好！让中国共产党员，将来个个都是有大智慧、有大学问、有大福报，为国家、为全世界人、为全人类谋幸福。

　　真正大同世界，我还要清楚的说，第一个，小孩读书，从幼儿园到研究所，国家培养，不必缴学费。因为缴不起学费而失学的，不知道有多少人，我是受害的一个，缴不起学费，不能上学。不是不喜欢读书，为什么失学？家里缴不起学费。所以我就想到，学费要国家。第二个，医生，读医学院的，国家要供养他。第三个，医院医病不要钱，医生不要钱，医生从学医就是国家培养他。能够做到的时候，我们小朋友读书不要钱，一直你有多大的能力你读到什么层次，读到大学，读到研究所，算是公费。这是国家从财政里面提出来，让全国的儿童读书没有忧愁，不但不收学费，还管吃管住。像我们在抗战时期念国立中学，那是流亡学生，家破人亡，政府把这些小孩收集在一起，办中学、办小学，给他们待遇，每个月还有一点零用钱，让他们专心读书。我们希望是看病不要钱，读书不要钱，老人的时候，老人院不要钱。真能够把养老、育幼，再医疗，医疗、教育，这是国家的大政，都是国家来负担，国家从税收里面提出这笔钱来干这个事情。这个国家就是天堂，这个世界就是极乐世界，这个政府就是人王、天王，谁不尊重？谁不爱护？

　　今天时间到了，我们就学习到此地。今天两篇都好，非常难得，我们看到无量的欢喜，祝福有志者事竟成。　　

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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