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標題: 问：有同修说不要修六度南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-24 13:27
標題: 问：有同修说不要修六度南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人学佛答问》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

  问：有同修说不要修六度，因为那是菩萨修的，而我们要成佛，可以不修六度，请开示。

  答：不可能！你要晓得佛比菩萨高一级，佛是菩萨修成的，你光学佛，不修菩萨，你永远成不了佛。为什么？你底下没有修，哪有这种道理？而且你还要晓得，菩萨下面还有基础，你一层一层往下去，你才发现最基础的东西就是《弟子规》，这个我们讲得太多了。世尊在《佛藏经》里面，《佛藏经》不是《大藏经》，是一部经，《大藏经》里头一部经，它的经名字就叫《佛藏经》，跟我们说得很清楚，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这释迦牟尼佛说的。你要不按照程序由小向大的话，你不是按部就班，佛不承认你。所以中国佛教也是从小乘到大乘，在隋唐时候中国佛教十个宗，有两个宗是小乘，叫俱舍宗、成实宗。这两个宗到宋朝时候就没有了，唐朝晚年就衰了，宋朝时候没有了，现在很多人都不知道。
  那中国佛教是怎么个修法？用儒跟道的基础代替小乘，是好。为什么？总是中国东西，对中国人的口味。所以中国用儒打基础，用道打基础，由儒跟道再入大乘，那毫无问题。但是大乘还是从《十善业道》修起，但是儒跟道的基础跟《十善业道》差不多，所以可以说统统已经具备了，这是不可以不知道的。从这个基础上修六和敬。我们净宗学会成立的时候，我们有一篇缘起，缘起提出我们的行门五个科目。五个不多，大家就很容易记，好学！这五个，第一个就是净业三福，你看净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个四句就是基础。孝亲尊师，《弟子规》，慈心不杀，《感应篇》，后面一句修十善业。所以这三样东西，净业三福头一条，第一个要具足的。
  有这三条你入佛门，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，三皈五戒你就一定会做得到；要不然三皈五戒做不到，只是形式上受而已，实质上没有。从三皈五戒再提升到「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，这都是属于自利的；后头有个利他，「劝进行者」。你看自行化他，我们净宗就是以这个为指导原则。然后我们团体生活，团体生活则是六和敬，这是非常重要的戒律。要和气，世间人讲「和气生财」，「家和万事兴」，不和就绝对不是佛法。所以六和敬、三学戒定慧、六度，最后面一个科目普贤十愿，就是十大愿王。我们要求要把这五门功课落实，念佛哪有不往生的道理！像这种态度学佛，说不要修六度，这是决定不能成就，哪有这种道理！

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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