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標題: 净公上人关于接物的讲记敬摘点滴20214241243 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-4-24 12:45
標題: 净公上人关于接物的讲记敬摘点滴20214241243


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于接物的讲记敬摘点滴


...话讲是能力、德能,佛能做的事情,我们都有这个能力做到,万德万能;第三是‘相’,德相、相好。智慧、能力、相好是众生与佛都平等的,但何以我们统统失去了?佛说:‘但以妄想执着而不能证得。’我们的毛病就发生在此地,妄想是‘无明烦恼’,分别是‘尘沙烦恼’,执着是‘见思烦恼’,这三大烦恼把我们的智慧德相障碍住了。
释迦牟尼佛四十九年讲经说法,说的就是这件事情的道理与方法。我们道理与方法明白了,只要改过来,智慧德相就恢复了。所以,佛说:‘佛不度众生,是众生自己觉悟自己度。’这个话是真话!自己觉悟之后,应当做一个转变。智慧从哪里来?我们只要把妄想、分别、执着放下,智慧就现前;放下一分,就开一分智慧;放下十分,就开十分智慧。你想求智慧又不肯放下,那就没有法子,佛也帮不上忙;佛能帮忙的,只能为我们将道理说明白。
佛是如何成就的?佛本来也是凡夫,他把自己的经验、方法教导给我们,我们依照他的理论、方法去做,肯定就能恢复。所以,契入佛的境界,总在看破、放下。我们真能看破、放下,智慧就现前了。在智慧里面过日子是佛菩萨的生活,在烦恼里面过生活是凡夫的生活,你要做个转变,若真正转过来了,你完全生活在智慧里面。这不仅是放生、护生,你的工作、处事、待人接物,无不是在智慧之中,这是真正的幸福美满自在。





●[净公上人·开示集四]关于素食的问答
问:我们吃素,请问可以帮别人买鸡鸭鱼肉吗?
答:最好不要买活的,可以买三净肉,决定不要杀生。佛说的三净肉是‘不见杀、不闻杀、不为我杀’。你家里人没有吃长素,你总要照顾家里人,这个可以,但决定避免吃活的东西。
问:一位老菩萨吃素,家里人要吃肉,因此老菩萨天天煮肉给他们吃,感觉到身心不安。家里人不懂佛法,有时造毁谤三宝罪,请问老菩萨应如何处理?
答:应当欢欢喜喜的煮肉给他们吃,他们就不会毁谤了。六祖惠能大师在猎人队里煮肉给那些猎人吃,煮了十五年,他都是欢欢喜喜的煮给猎人吃,然后慢慢的再感化他们。他们吃肉,你吃素,过了若干年之后,你的身体比他们好,你的体力比他们壮,他们就会回头了。千万不要造成冲突,不要造成误会,这个非常重要。
佛法说‘菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心’,如果让众生生烦恼,就不是佛法,一定要让众生生欢喜心。他有业障,等到他觉悟的时候就会回头,所以要帮助他觉悟。
问:我已受五戒,要为家人做肉食。要做又下不了手,不做又不能恒顺众生,有争论与烦恼之事,请问应如何处理?
答:在家菩萨恒顺众生要...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...。有人问:‘这些念佛人是否寿命只剩三年?’我说:‘不太可能,哪会这么巧!若是少数人,可能是巧合,那么多人就不可能。’那是什么原因?他的功夫成熟了,可以舍弃多余的寿命提前走,这才讲得通。
我们看到新加坡的陈光别老居士往生,他老人家念佛是两年就成功了。他真的放下了,念了两年,就跟李木源居士说:‘我想往生极乐世界。’李居士劝他:‘现在新加坡佛教居士林的人事还不稳定,你决定不能走,你还得多住一段时期。’他又多住了两年。可见得这件事情不难,问题是我们是否真心想去?真的想去,确实随时可以去得了。
问:佛说‘万法皆空’,可是在日常事相上千变万化,请问应如何处理?
答:‘万法皆空’说得很深,不是初学人的境界。如果你真的懂得万法皆空,在日常生活当中,千变万化与你都不相干,你就没事了。你还有事,你还想如何处理,可见得你没有空。真正到万法皆空的境界,你不是凡夫,而是法身菩萨,不但超越六道,也超越十法界。
我们今天明了万法皆空之理,在事上我们还是空不了,还是要依照佛的教诲去做。佛的教诲何在?夏莲居老居士会集的《无量寿经》非常希有难得,总纲领就是‘善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。’我们能用此纲领过生活,处事待人接物,与佛法就相应了。你要仔细去读。
问:请问佛法的精要是什么?修行最重要的是什么?
答:我学佛五十年,归纳佛法的精华就是二十个字:‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’,这是真心本性;‘看破、放下、自在、随缘、念佛’,这是我们的行为。纯善的行为,纯净的真心,就是佛法的精要;换言之,就是‘纯净纯善’四字。‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’是纯净,这是讲‘心’;‘看破、放下、自在、随缘、念佛’是纯善,这是讲‘行’。纯净的心,纯善的行为,不夹杂毫分不净不善,就圆满成佛。所以,学佛学什么?就学这个,在日常生活当中学,在工作当中学,在处事待人接物当中学,没有一丝毫虚伪,没有一丝毫污染,没有放不下的,这就对了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论不离此原则,我们掌握这个原则,就知道如何修行了。
对于初学,最重要的是什么?‘三皈、五戒、十善’。真正想在这一生成就,想脱离六道轮回,想证得一真法界,就是《观无量寿佛经》讲的‘净业三福’,要从此地下手。‘净业三福’的第一条:‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’,这一条做不到,念佛不能往生;这一条做到了,念佛往生到西方极乐世界是凡圣同居土。提高一层,想要往生方便有余土,你要修第一条,再加上第二条:‘受持三皈,具足众戒,不犯威仪’。
‘不犯威仪’的意义,就是一定要保持佛教最好的形象;换言之,我们起心动念、一切行为,都要给世间人做最好的榜样。譬如,我们听经时,精神不能振作,低着头打瞌睡,这是不好的榜样,这都在威仪里面,所以一切都要守规矩。为什么要这样做?做给别人看的,对自己不重要,这是佛教的形象。
《阿难问事佛吉凶经》里面讲‘形像鲜明’,也就是做社会大众的模范,不好的样子不可以做。学佛人跟大家接触,不可以愁眉苦脸,不然人家一看你这个样子,会觉得佛还能学吗?人家跟你一接触就生欢喜心、生恭敬心,这是好样子。所以,经典中每一句...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...少!这些人每个人都天眼洞视,他们的天眼通大,十方诸佛刹土、一切众生一举一动他统统看到,没有看不到的。你说话的音声他都听到,说悄悄话他也听到,我们起心动念他都知道,他有他心通。所以,我们今天能够瞒得了什么人?你所瞒的是凡夫,没几个,少数;西方极乐世界诸上善人一个都瞒不住。
我们今天在这里发了真心,发了大愿,阿弥陀佛、观音、势至,西方世界无量无边的这些人,没有一个不知道,没有一个不亲眼看见,亲耳听见;起心动念他们统统都晓得,他一看到,神力就加持了。什么妖魔鬼怪敢接近?不敢!确实什么样的灾难,从今以后都远离你而去。你这一生平平安安,稳稳当当,快快乐乐的过日子,将来往生西方极乐世界也是快快乐乐的去,没有一丝毫忧虑。
诸位想想这部经的功德多大,我们遇到、得到实在是大幸,没有比这个更幸运的。这段经文大家要记住,佛所讲的话决定没有虚语,句句都是事实。这一段里面最重要的一个字眼,就是『愿往生者』,在「愿」。愿一定要真、要切,真正发愿求生西方极乐世界,才能够得到阿弥陀佛派遣二十五位菩萨来保护你。





●[净公上人·开示集四]依佛陀教诲
依佛陀教诲
【或见清净刹。以一光庄严。或见多庄严。种种皆奇妙。】
处事待人接物一定要依佛陀教诲,佛教我们去做的,决定是正确的,决定是好的,就是吃亏上当,后果都是好的,要有这个信心。总的原则,总的纲领,就是顺逆境缘当中,你一定要知道保持你心地的纯净。也就是保持心地纯是真诚,纯是清净,纯是平等、正觉、慈悲。行为纯善,决定与十善、五戒、三学、六度、十愿相应,决定没有丝毫违背,这叫行善。心净生智慧,行善增长福德,这叫福慧双修,这是如来果地“二足尊”的真因!
有些同学听到我这个说法,“法师,你说得是很好,不能这么做!现在这个世界人都骗人,我要这么做的话,我还能活的下去吗”?我跟他讲:我这样做,我活得很好!“你出家,我在家,我有事业、我有眷属一大堆,我没有你那么简单”。想想怎么样?不敢做。其实理是一个,不分在家、出家,你真的懂得、真的相信、真的觉悟、真的明白了,你自然就去做,你做出一个榜样给社会大众看。不欺骗人,本本分分的也能发财、也能升官。一样开智慧,绝对不输给世间一般人,只有超越,没有退堕的。这是真的不是假的。
但是现在社会一般人不相信这篇理,确确实实真的几乎到百分之百,听骗不听劝,这个事情麻烦!骗他,很容易,他就跟着走了;跟他讲真的话,他怀疑,打许多问号,犹豫不决,你说可怜不可怜?没有能力辨别真...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...错了。千手是表双手万能,千眼是表观察入微,众生苦难,极其微细的地方,他都看得很清楚,眼到手到,看到之后,没有不帮助,没有不伸手援助的,表这个意思。我们看到这个像就要想到,见到一切众生苦难,我们要勇于协助,这个造像的功德就殊胜,不可思议。
再如文殊菩萨表智慧,表理智,也就是说孝敬、仁慈、博爱,是理性的,不是感情的,感情就有许多流弊产生;他是理智,不是感情的。世间凡人感情做主宰,变化太大了。现在社会的婚姻跟古时候就不一样,古时候虽然是父母之命,媒妁之言,男女结合,父母考虑的深远,不是感情用事,是考虑到你个人的幸福,家庭的幸福,社会的幸福,想得很周到,所以离婚率很低,在古时候很少听说有离婚的。为什么?理性的结合,不是感情的。现代人是感情的结合,没有理性,早晨结婚,晚上就离婚,这成什么话!你就晓得感情跟理智差别太大了。所以过去不是感情,是有一个共同的认知,共同的努力方向,这样结合叫志同道合,不是感情,感情变化就太大太大了。所以佛教给我们,这个爱要基于理性,不是感情冲动,文殊菩萨代表这个意思。普贤菩萨代表落实、实践。所以整个佛法不外乎孝亲、尊师、仁慈、博爱、理智,落实在我们日常生活当中,落实在你的工作里面,在你日常应酬、处事待人接物之间,大乘佛法用这四大菩萨来做代表。
这几天还有从大陆来到此地参学的同学,来问我他家里供养的佛像还没有开光,要不要请法师来开光?开光是什么意思?开光真正的意思,就是这一尊造像造好了,我们启用,启用一定要把造像的意义,说得清清楚楚、明明白白,这叫开光。然后你见到这尊像,你自己自性的光明就显露了,是佛像替我们开光,不是人给佛像开光。这法师给佛像开光,佛像就灵了;不给他开光,佛像就不灵了。那我问你,你拜那个佛像干什么?你拜法师就好了,法师叫他灵他就灵,叫他不灵就不灵,法师的本事超过那个神像了。怎么会这么愚痴!所以你供养这个佛像,佛像是时时刻刻开启你自性的光明。你家里供地藏菩萨,你见到地藏菩萨,就想到我要孝顺父母,我要尊敬师长,这个念头一生就是光明。见到观音菩萨,我就晓得我要以慈悲、以爱心对一切众生,见到像心里就生起来,这叫做开光。
所以佛菩萨形像有那么多,就是我们自性的性德无量无边,每一个造像代表性德里面的一种,所以它不是多神教,不是泛神教,它是教学的工具。纵然不懂这个意思,见到佛像有没有好处?也有好处,在他内心深处,种下了佛菩萨形像的种子,这个种子是好种子,不是坏种子,以后遇到缘,听到别人一说明,他就会觉悟了,知道造...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...好处?也有好处,在他内心深处,种下了佛菩萨形像的种子,这个种子是好种子,不是坏种子,以后遇到缘,听到别人一说明,他就会觉悟了,知道造像有这么多的教育意义在其中。所以不是把它当神明看待,那就错了!现在一般人不了解这些道理,所以佛教变成宗教了,佛教它原本不是宗教,它是教育。你说变成宗教多么可悲!把佛菩萨形像当作神明去膜拜,这叫迷信。
在佛门里面有礼拜,有仪式,那些仪式全是教育的意义,都是表法的。佛菩萨形像面前这个供养具,陈设的这些器具,我们一定有香,香表什么?香表信香,表戒定慧,戒香、定香、慧香,香能够悦人身心。佛菩萨教导我们,什么能叫我们身心最快乐?戒定慧,所以这一炷香是代表戒定慧的。我们看到了、闻到了,就要想到我要修戒、修定、修慧,是这么个意思。不是佛菩萨要闻,都搞错了。供一杯水,也不是他要喝。水表什么?水表我们的心,看到水,要像水一样清净没有污染,像水一样平等不起波浪,让我们看到在这里头学习。我们心一天到晚妄念很多,妄念是波浪,心里面贪瞋痴慢,那是染污,所以供养不能供茶,要供水。茶有颜色,被污染了,供茶那就等于供贪瞋痴,所以不能供茶,要供清水。它是表法的,都是让我们自己看的,看到之后立刻觉悟,我日常生活当中,处事待人接物要怎么用心?要用什么样的心态?供花,花代表因,开花之后就结果,花好果就好,花好是种善因,你将来就得善果。没有一样不是提醒你。供灯烛,灯烛表「燃烧自己,照耀别人」,今天一般人讲的牺牲奉献,表这个意思。
所以佛在经典里面,有一部经叫《造像功德经》,造这个佛像有什么功德?功德无量无边,你帮助多少人开智慧,你提醒多少人孝亲、尊师、慈悲、智慧、落实。落实就是真干,普贤菩萨代表真干。所以它是教学的工具,功德之殊胜,没有其它东西能够比。人常存此心,连世间算命看相的人都懂得,相随心转。你常常看佛像,常常看菩萨像,佛像是智慧的相,慈悲的相,所以人说喜欢造佛像的人,将来他得的果报,自己身相庄严,这个有道理,不是没有道理。常常看佛像,常常存好心,孝心、敬心、慈悲心、智慧心是好心,他的相怎么会不好!相貌会转,身体体质也会转,这是说造像功德不可思议,造像无比的殊胜,我们要晓得这个意思。
今年我们的温馨晚会,为世界和平祈祷。我们大概有一千人,三十一号晚上八点钟开始,到元旦早晨八点钟,十二个小时。我们和平祈祷就是念「南无观世音菩萨」,因为九个宗教都在一起,所以观音菩萨这个像,我们不方便悬挂,不方便在那里供养,九大宗教在一起祈祷。我们想了一个什...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...不要管我了,马上就同意了。不知道那天晚上就走了。这个是先征求太太的同意,他太太同意了,没有问题了。到了念佛团,那一天是共修会,他老人家上台讲经,讲了一个半钟点,讲完之后给大家说,我要回家去了。人家以为八十多岁了,讲累了要回家了。哪里晓得,下了讲台,隔壁一个小客厅,他在小客厅沙发上一坐,就走了。那一天甘老居士在场,亲眼看见的。我有一个老朋友,徐醒民居士,以后到台中亲近李老师,他那个时候是新生报的记者,刚刚学佛没多久,那一天他也参加了这个法会,第二天写了封限时信给我,我在台中,他说真的,一点不假,我亲眼看到的。所以这种境界必须要真正去做。念佛并不是说一天一定要念多少,蕅益大师在此地没有这样说法,说的是念佛功夫之浅深,没有说念数量多少。功夫浅深从什么地方看呢?心愈清净,功夫就愈深。所以假如你一天念十万声佛号,你的妄想烦恼还照样起来,那个没用处,那就是古人所说的喊破喉咙也枉然。所以一定要能够看破,要能够放下。这个放下,大家不要听错了,放下不是你把工作放下,不是你把每天的事务放下,不是你把责任放下,不是的。你把心里面的妄念放下,烦恼放下,忧虑放下,牵挂放下,是放下这些,心清净啊。刚才说,清净心生智慧。你有了智慧,无论是处事,待人,接物,你会做得非常圆满,会做得恰到好处。世间人把事情做错了,那是糊涂,迷惑,没有智慧。所以佛法自始至终是求智慧。
名一定有实,有一个实体,我们才给它起个名字。阿弥陀佛这个名号,就是依法界全体而起的,因此我们念这一句阿弥陀佛,就是念法界全体。诸位要明白这个意思,那个名号功德不可思议,你就会恍然大悟。所以有些同修来告诉我,我们现在念这句阿弥陀佛,念《无量寿经》,念《弥陀经》还不够。你过去学佛念的大悲咒,念的《心经》,那个十小咒,《普门品》、《地藏经》,现在都不念了,那地藏菩萨会怪罪你呀!这个都是用我们凡夫的心去测量佛菩萨,佛菩萨也像我们一样,得罪了要怪你。这个心态,说老实话,对于诸佛菩萨就大不敬。你把佛菩萨看扁了,看成跟凡夫小心量一样,所以这个念头就是罪业,就是造业啊。佛菩萨哪有那么小器!现在我们了解了,原来一句佛号无所不包,念这一句阿弥陀佛,统统都在里头了,一个也没有漏掉。这个是真正微妙不可思议,所以诸佛菩萨都赞叹阿弥陀佛,诸佛菩萨都念阿弥陀佛,就是这个道理。
是故弥陀名号。即众生本觉理性。
这个名号不但是法界全体,即众生本觉理性。《华严经》上说得很好,情与无情共一体,众生跟佛是一个理性。性就是真如本性,理是理体。理...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)

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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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