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法师讲真干集第四六卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-4-19 12:44
標題:
法师讲真干集第四六卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲真干集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
法师讲真干集第四六卷
...近要走了。这些老和尚说,你走的时候告诉我,我们来给你助念。他回答说,助念不可靠,助念没有信心,我不要人助念,我自己念佛走。
给我们做证明,证明里头最重要的,他讲表法,最重要的表法,这是我们必须要知道的,为我们证明西方真有极乐世界。他见阿弥陀佛很多次,我估计至少有十次,十次以上,别人看不到,他看得到。有一天早晨起来烧香烧了十二支香,有人看到了问他,你怎么烧这么多支香?他说我看到床上床下、门里门外统统是阿弥陀佛,虚空法界统统是阿弥陀佛,所以烧十二支香。证明极乐世界真有阿弥陀佛,信愿持名真正能往生。他就是一句佛号一生念到底,二十岁出家,师父告诉他南无阿弥陀佛,教他一直念下去,他听话,他老实,他真干。这一句佛号念到往生,念了九十二年,一门深入,长时薰修。读书千遍,其义自见,老和尚这一句佛号总多少万遍,九十二年没间断,你想他念多少遍?所以这句名号的意思他自见了,不要人说,他全明白了。这个明白是什么?宗门里面大彻大悟、明心见性,跟释迦牟尼佛在菩提树下开悟、六祖惠能大师在五祖方丈室里面听讲经开悟是同一个境界,真的其义自见。这个其义自见是整个宇宙过去未来、此界他方,性相、理事、因果他全知道了,没有他不知道的。他不说,师父交代的,到你知道的时候也不要说,他能遵守,一生真的没告诉人。
我们在光碟里面细心去观察,看了几十遍,看出门道出来了,看到他念佛功夫的进展。二十岁,他的禀性好,老实、听话...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第七十七集)》)
...干。这一句佛号念到往生,念了九十二年,一门深入,长时薰修。读书千遍,其义自见,老和尚这一句佛号总多少万遍,九十二年没间断,你想他念多少遍?所以这句名号的意思他自见了,不要人说,他全明白了。这个明白是什么?宗门里面大彻大悟、明心见性,跟释迦牟尼佛在菩提树下开悟、六祖惠能大师在五祖方丈室里面听讲经开悟是同一个境界,真的其义自见。这个其义自见是整个宇宙过去未来、此界他方,性相、理事、因果他全知道了,没有他不知道的。他不说,师父交代的,到你知道的时候也不要说,他能遵守,一生真的没告诉人。
我们在光碟里面细心去观察,看了几十遍,看出门道出来了,看到他念佛功夫的进展。二十岁,他的禀性好,老实、听话、真干;德行好,虽然不认识字,没念过书,真诚,为人真诚,心地清净,对人、对事、对物非常恭敬,这是德行好。这么好的条件,听老师的话,念这一句阿弥陀佛,我相信三年功夫成片。功夫成片是什么境界?心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。也就是说,他什么都不放在心上,心地干净,没有分别,心平等,我们这个经题上清净平等觉他得到了,觉是大彻大悟。清净心就是阿罗汉证得的;平等是菩萨证得的;觉是法身菩萨,就是诸佛如来所证的。清净心是事一心不乱,平等觉是理一心不乱。三年,功夫成片,往生的条件就取得了;念佛功夫的深浅,那是往生极乐世界品位的取得。他三年就成功了,二十三岁就成功了。像这种人,继续努力,我相信三十岁...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第七十七集)》)
...是戒律,你要守这个规矩,就这一部书,不能改第二部。老师看你的状况,规定你这个书念三年,就老实念三年,念五年,你就老实念五年,不定什么时候得定、开悟了,这个好。
现在学校拿到博士学位的人很多,他有没有开悟?没开悟,还是凡夫。所以中国古人是以开悟为学习的目标,现在人完全是知识。知识不是智慧,知识有局限,而且有后遗症。今天是知识爆炸,崇尚科学知识,没有智慧,所以解决不了这个问题。汤恩比为什么斩钉截铁的告诉我们,「解决二十一世纪的问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」,为什么?它有智慧,它的理念不错,它就是持戒、得定、开悟,就戒定慧三学,你一定要用这个。用这个方法要什么样的条件?人要老实、要听话、要真干。在一般人来讲,要真诚、要清净、要恭敬。现在一般人有真诚心、有清净心、有恭敬心,可以用读书千遍的方法,他会开悟。如果没有这三种心,心浮气躁,没有恭敬心,没有尊重心,神仙来教他、孔子来教你都没用处。所以今天学生难找,到哪里去找?
所以我建议斯里兰卡的佛教大学,进入这个学校之前,先学五年戒律,拿到戒学毕业证书,才可以进入大学学其他的科系,才真正起作用。如果把戒律疏忽了,没用处,将来都变成知识,跟现在外国学校一样。我们到欧洲去参观,统统把中国古籍都变成古代的文化来研究,於现在人完全不相干,你说那学它干什么?都变成考古了。我们去访问,带给他的信息,中国古籍是智慧不是知识,它不会被淘汰的,几千...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第七十七集)》)
...破坏他的好事,那他的好事是利益众生的,破坏怎么样?众生不能得利益。这个结罪不是跟他结,他能够利益多少众生,他能够利益一千人、一万人,你要向这一千人、一万人结罪,麻烦可大了!如果他影响若干年,或者十几年、二三十年,这个罪,时间愈长罪就愈重。障碍佛法很麻烦,释迦牟尼佛的法运,后面还有九千年,你要是把它破坏,后面九千年的人没有闻法的机会,这个责任你要承当。
那我们懂得随喜功德,我们看到这桩好事,把它发扬光大。海贤老和尚的徒弟印志法师,把这个小册子送给我,光碟送给我,我一口气就看了十几遍。我非常受感动,我劝大家都向老和尚学习,每天把光碟看三遍,念一万声佛号,回向求生净土,这是随喜功德。真听懂了,真干的人愈多,这功德就愈大。这个时间要长远,十年、二十年、三十年、五十年、一百年,往后九千年,大家都能够记住这桩事情,认真努力学习,这功德多大?太大了!一桩事情,如果我要嫉妒障碍,看到他的好,我不如他,我把它销毁,我不让别人知道,那个罪多大?不是跟海贤法师一个人结罪,是跟将来所有能得到他利益的。他利益里头最殊胜就是一生往生不退成佛,算帐从这算,那这个罪过就大了,就太严重了。往后九千年,这个正法流通多少人得利益?你在此地一下把它堵住,叫所有人不能得利益,这个帐不是对我,是对影响的众生有多少人,影响的时代有多么长,从这里结罪。我们得搞清楚、搞明白,随喜功德很好修。它的反面是嫉妒障碍,嫉妒障碍是存的...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第七十九集)》)
...「今现在说法」。我们只要把这五个字学会,这个世界就和谐了,和平就来了。
每个宗教把经典讲清楚、讲明白、讲透彻,再互相学习、互相尊敬、互相赞叹,这个社会的冲突统统能化解,世界的安定和平就能出现。需要多少时间?真正干,顶多一年。为什么?现在可以用媒体,教学可以用电视。电视天天教,二十四小时不断的在播放,一年的时间,这个世界肯定安定和谐。这桩工作要有人带头,有声望、有地位、有影响力的人出来带头。那这什么人?国家领导人。大国的国家领导人才会有这么大的影响,小国做也非常好,影响比较差一点。大国领导影响快,半年一年就成功;小国要懂得认真努力去做,我估计应该三年有成,能够见到效果,能够影响大国,就是要真干。用什么方法?唐太宗编的《群书治要》就行,只要把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻,人人都读这部书,天下太平,这是真的不是假的。
所以请转珐輪,狭义的讲,请法师讲经,这是佛教里头第一功德。古人懂得,老人,富贵人家老人做寿用什么方法做寿?请法师讲《无量寿经》,用这个来祝寿。好!真正的祝寿。这一部《无量寿经》一遍讲下来,冥阳两利,诸佛赞叹,龙天善神欢喜,没有比这个更殊胜。第一等好事,请法师讲经。国家有灾难的时候,国王大臣礼请法师讲《仁王护国经》,以这个功德回向国家,回向给社会、给法界众生,这是真正会修功德。
更殊胜的是下面,「请佛住世」。请法师讲经,一座经时间不长,世尊在世,国王大臣邀请...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第七十九集)》)
...世法还有贪恋的,多帮助他认识极乐世界,也认识现前的生活环境,他要搞清楚搞明白了,他就会选择极乐世界,真正愿意往生,对这个世界不再留恋了。有一桩事情留恋,就去不了。真正到西方极乐世界去,此地统统放下。为什么?它全是假的。极乐世界真的,叫一真法界,不能有假的东西混杂在里头,不可以,所以要舍得干干净净才能往生净土。
「如上十愿」,上面所说的十愿,「愿愿皆曰」,这个后头六句是十愿的总结,也是十愿的总回向,你看普贤菩萨说,「我此大愿,无有穷尽」,愿愿没有穷尽。「念念相续,无有间断」,普贤菩萨发这个大愿,无量劫来没有断过,念念相续。「身语意业,无有疲厌」,不但他的愿没有间断过,他的行也没有间断过,他真干。不是只有愿没有行,他有行,身语意与十大愿统统相应,这叫普贤菩萨,永远没有疲倦,没有厌恶。普贤菩萨值得人敬爱,值得人赞叹、景仰,发愿向他学习。
在中国,四大菩萨为我们表法。第一位,九华山的地藏菩萨,表孝亲尊师,这是佛法修学的大根大本。佛法从哪里入门?从孝亲尊师入门。地藏那个地是讲的心地,就是真心。真心里面有无量无边无尽的宝藏,这宝藏是什么?是智慧、是德能、是相好,地藏菩萨代表。地藏教我们开发自性的宝藏,用什么东西开发?用孝亲尊师,一个人能孝亲尊师,就能开发心地宝藏。从地藏再提升,观世音菩萨,自性的第一德亲爱显露出来了,变成了大慈大悲,以大慈大悲这真正的爱,对遍法界虚空界一切众生。文殊...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第七十九集)》)
...赞叹、景仰,发愿向他学习。
在中国,四大菩萨为我们表法。第一位,九华山的地藏菩萨,表孝亲尊师,这是佛法修学的大根大本。佛法从哪里入门?从孝亲尊师入门。地藏那个地是讲的心地,就是真心。真心里面有无量无边无尽的宝藏,这宝藏是什么?是智慧、是德能、是相好,地藏菩萨代表。地藏教我们开发自性的宝藏,用什么东西开发?用孝亲尊师,一个人能孝亲尊师,就能开发心地宝藏。从地藏再提升,观世音菩萨,自性的第一德亲爱显露出来了,变成了大慈大悲,以大慈大悲这真正的爱,对遍法界虚空界一切众生。文殊菩萨表智慧,都是自性智慧。普贤菩萨表自性的落实,把孝亲尊师、慈悲智慧落实在日常生活,落实在日常工作,落实在处事待人接物。真干,真做到了,这四大菩萨合起来就是圆满的阿弥陀佛,在华严会上是毗卢遮那佛,在净土宗里面就是阿弥陀佛,阿弥陀佛跟毗卢遮那是一不是二;落实在一切宗教里面,就是真神,就是上帝。今天时间到了,我们就学习到此地。
●净公上人:二零一四净土大经科注(第八十集)
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http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0080.mp4
[...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第七十九集)》)
...行?我们在五十三参里面看到,应当要学,学了有好处,最大的好处你心地清净、平等、欢喜,无论在什么困难环境当中,你常生欢喜心,法喜充满,从这里得来的。你看海贤老和尚一生的经历,特别是文化大革命,红卫兵逼著出家人还俗,不准住寺庙,寺庙里面佛像砸掉了,经书烧掉了。不准念佛,他心里头念佛,看不出来,一切时一切处佛号没有间断;不准拜佛,夜晚上人睡觉了,偷偷的拜,我们在这里看到。对每个人都欢喜,没有一个人不欢喜,法喜充满,他人缘好,恒顺众生、随喜功德他全做到了,落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,一生法喜充满。早就应该往生了,说真的,他出家九十二年,出家三年他就有资格往生,为什么?这个人老实、听话、真干,凡是有这种根性的人,遇到真正善知识,没有一个不成就。
谛闲老和尚的徒弟锅漏匠,他有什么本事?不认识字,笨手笨脚,没有海贤和尚那么聪明伶俐,没有。跟谛闲老和尚从小在一个村庄长大的,自己四十多岁真的到走投无路,人间的苦楚他受尽了,他只有苦,没有乐。找到谛闲老和尚,一定要跟他出家,那个时候谛老和尚是小有名气,在观宗寺当知客。他赖住不肯走,到最后谛老给他剃头,给他谈条件,完全接受。剃了头,你看他没有受戒,他没有在庙里住过,在庙里住,五堂功课他不会,寺庙大众瞧不起你,这精神上受不了。叫他到乡下,老和尚给他找个破庙,废弃的,没有人住的,叫他去住。在附近找几个居士照顾他,给他送一点吃的,找了个老...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第八十集)》)
...条件,完全接受。剃了头,你看他没有受戒,他没有在庙里住过,在庙里住,五堂功课他不会,寺庙大众瞧不起你,这精神上受不了。叫他到乡下,老和尚给他找个破庙,废弃的,没有人住的,叫他去住。在附近找几个居士照顾他,给他送一点吃的,找了个老太太替他烧两顿饭,早饭他自理,中午、晚上老太太帮助他,给他洗洗衣服。就教他一句南无阿弥陀佛,一直念下去,他念了三年,预知时至站著往生。往生之后他站了三天,那个时候乡下到观宗寺报信没有交通工具,要派人去把这个信息报告谛闲老和尚,这一去一来三天,他就在那里站三天。老和尚看到了佩服,你没有白出家,弘宗演教的善知识不如你,名山宝刹的方丈住持也不如你。真成就了,他就是老实、听话、真干。
海贤老和尚也是老实、听话、真干,而且还加上真诚、清净、恭敬,这是小时候的母亲家教好。他母亲不是凡人,虽然在家学佛,一生长素,从小就吃素,八十六岁往生。那个时候海贤哥哥、弟弟过世了,母亲没有人照顾,把母亲接到道场,就是他住的小庙,照顾他妈妈。在他妈妈八十六岁那年,告诉他要回老家,他怎么劝,妈妈也不听,坚持一定要回去,只好陪妈妈一道回去,非常孝顺。老家没房子了,过去生产队,他做过生产队队长,还有三间小房子没人住,收拾一下就住那里。第二天,他妈妈亲自包了饺子,送信给她女儿、侄女都来,都找来。吃了饭之后,她在旁边椅子上坐著,告诉大家,我走了。真走了,那么样潇洒。走之前自己亲自包饺子给大家吃,吃完之后跟大家讲,腿一盘,椅子上一坐,就...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第八十集)》)
...赶快转念头,叫他赶快好了,叫他赶快好了,过两天真好了。他知道人这个念头,有这么大的能量,以后再不敢咒人,不敢以恶意对人,它真的有很大的伤害。为什么一般人念不灵,他念灵?他的心真诚、专一就起作用。一般人念,他的念头杂,妄念多、杂念多,所以他意念能量就降低了。道理我们得搞清楚、搞明白。学佛,知道怎样学法,达到我们希望的目标。佛经上讲的希望,是证大般涅盘,成就无上的佛果。这个目标太高,我们心向往之,有没有能力做到?做不到。但是我们看海贤和尚做到了,他确确实实证得明心见性,确实是大彻大悟。他用一句佛号,念了九十二年,二十岁出家,师父传他这一句南无阿弥陀佛,教他一直念下去。这个人的好处,是他老实、听话、真干。善根福德深厚,他真诚、他清净、他恭敬,这是福德。一生处事待人接物,都是用真诚心、用清净心、用恭敬心,所以他能成就。我们这六个条件不具足,不老实、不听话、不肯干,处事待人接物虚伪、染污、傲慢,虽然念佛,比不念好,跟佛结个缘。这一生得不得作用?不得,不起作用。这是我们要知道的。
所以一切经戒都劝导我们持戒念佛。我们念佛没有持戒,这个持戒至少五戒十善,真有五戒十善,老实念佛,没有一个不成就。你看海贤老和尚,他这一生当中五戒、十善有没有?有,不但有,圆满的;出家,比丘戒、菩萨戒有没有?有,清净的;六波罗蜜圆满具足,普贤十大愿王,你一条一条去对,去比对,样样具足,是我们的好榜样。所以他这一句...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第八十一集)》)
...孝顺父母;看到他们的儿女,那是我兄弟姐妹,我要怎样表演给他们看。我们做了三个星期,当地人民非常感动,向大家宣布中心开课,希望大家来学习。我们的预期,希望是二年到三年,把这个小镇风气完全转变过来(因为中国丢掉这种教育一百多年了,恢复起来不容易),没有想到三个月,我想要的效果出现了。怎么这么快,让人感到惊讶,我惊讶,老师们都惊讶。可见得下乡入户效果太大,当地人民是看到我们了,不是听说的,亲眼看到了。我告诉老师,我说我们做到这样的效果,人心转变,人人良心发现,不好意思再做坏事,多难得,是不是我们的功劳?不是,我们没有这个德能,也没有这个智慧。这是什么成就的?祖宗之德,三宝加持,人民合作,我们教他,他真干。我说我们要感谢老祖宗、感谢佛菩萨、感谢当地人民,千万不要有一点傲慢的习气,那就自己毁掉自己。这就是老师的关键太大了。
印尼,从人口算它是世界第四大国,第一是中国,第二是印度,第三是美国,它第四,它有二亿四千万人口。这样大的国家,推动全国《弟子规》教学,小学跟初中,要多少老师?我问他,全国中小学有多少所?他告诉我大概十五万。一个学校一个老师十五万人,两个老师,三十万人,怎么办?得先培养老师。所以教育部一定要办一个、设立一个永久的学校,就是扎根教育,师资培训班。要培养这么多老师,要很长时间,现在怎么办?现在落实什么?首先训练一、二百个老师,不要多。第一届一百个人都可以,认真培训,这个我...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第八十一集)》)
...个、设立一个永久的学校,就是扎根教育,师资培训班。要培养这么多老师,要很长时间,现在怎么办?现在落实什么?首先训练一、二百个老师,不要多。第一届一百个人都可以,认真培训,这个我可以帮忙。训练出来之后,利用国家的电视台,电视台上辟一个频道,让大家从电视、从网路,用远程教学。师资班不断的办,一届一届办下去,因为你是专修一门,这个师资班大概三个月可以,那一年可以办四届,长远办下去,有足够的老师,才能分发到学校。没有老师先用远程教学,学澳洲,澳洲地大人少,住得很散,所以学生多半在家里上课。学校大概是每年有个二、三次,把同学召集起来考试,平常都是利用网路跟电视。我们相信人是教得好的,人性本善。所以行就得真干。
「愿」,要真正发愿,「四弘誓与十大愿等」,这是无比殊胜的大愿。四弘四句,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,要真发这个大愿。有没有?天天在佛菩萨面前发了,但是在生活当中没有看到。四愿真正的一个愿就是第一愿,要真正有热心度众生、帮助众生,帮助他们离苦得乐。苦,究竟苦是六道轮回,离开六道轮回这是离苦的,离究竟苦;乐,极乐世界,往生极乐世界得究竟乐。我们有没有真干?没有,没真干。真正干的人,无论在家出家,真发这个大愿,带领大众念佛,什么地方都可以做,我们这么大的一个教室都行。听经有光碟,听完之后心得分享,帮助大家提升,还有多余的时间念佛。印光大师讲,二十个人在一起共修,精进不懈,二十个人都能往生,这个道场了不起的道场。所以要人真正发心,不是假的,只要发心你就可以领众。不能求人,求人难,成不了事业,自己干,不求人。「愿以导行,行以满愿」,没有愿就没有行,有行我的愿是真的,不是假的。「行如足,愿如目,互相依持」,有行有愿。愿,有方向有目标;行,我真能够依循这个方向、这个目标,我一定会到达。
「具足谓圆满无余」,样样圆满。「《行愿品》云:闻此愿王」,十大愿王,你明白...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第八十一集)》)
...,要知道亲近,要知道供养,不能离开善知识,意思相同。这些大菩萨,明心见性的菩萨,以谁为善知识?以诸佛如来为善知识,因为他们住在报土(实报庄严土),他们脱离了十法界,他们有智慧、有神通、有道力,他们能现无量无边身,同时供养无量无边诸佛如来,听经闻法,不舍一尘,所以容易成就。
这边前面所讲的,从此处没,生余佛土,这是神通;从一佛国到一佛国,这也是神通。在在生处,常得值佛,这是他善根深厚,他跟一切诸佛有很深的缘分,诸佛世尊。底下供养恭敬,恭敬比什么都重要。用什么供养?恭敬就是供养。依教修行供养,这是供养里头最殊胜的。老师教导我们,我们没有去照做,供养、恭敬都没有。真正的恭敬、供养是依教奉行,我真干,真的放下万缘,对这个世界没有留恋,丝毫没有留恋。亲情也不能留恋,一定要有智慧。如果留恋,这一生不能往生,不能往生,我对他们帮不上忙。我到极乐世界了,我这些亲人,冤亲债主,我都能照顾,我有神通,我有智慧,我有道力,我真正可以帮助他,救他们。这是对的。现在念著亲情,障碍你不能往生,彼此都要受苦,都要受难,谁也帮不了谁。错了!这个道理要想通。想通了,习气重,依旧放不下怎么办?一心专念阿弥陀佛,求阿弥陀佛威神加持,有效。佛氏门中有求必应,你这是如理如法的求,不是过分的要求,佛会帮助你。
人在遭受大苦难的时候,他会觉悟;没有遭受大苦难,不容易觉悟。我们这一代遭受中日战争、二次世界大战,从小离...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第八十二集)》)
...候四次,他一共是四次。所以我估计海贤老和尚至少十次以上,他时间长,九十二年。遇到的环境复杂,所以佛肯定常常照顾他,他的心是定的,他心不乱,能从容应付,这非常难得。
「盖言佛为预说当来成佛之果,令行人识其当下自因之利」,自己修因的利益。「令知现在菩提之因,定得成佛之果,故云授记。经中授菩提记表与会大士均蒙授记,定当作佛」。经中所说的十六位正士,这十六位等觉菩萨都是在家的,在此地,释迦牟尼佛为他们授记,他们将来决定在极乐世界成等正觉,等正觉就是作佛。我们遇到这一会,读到这段的经文跟注解,注解里面念老引用经论,《大日经疏》,引用《秘藏记钞》,为我们证实佛授记是真的。我们相信,我们要认真学习、认真念佛,放下万缘,只有一个方向,西方极乐世界,只有一个目的,亲近阿弥陀佛。这个信心坚定,不改变,而且认真努力,向著这个方向去走,不久你就会得到阿弥陀佛的授记。有人在梦中见到,有人在定中见到,都不是假的,你知道你什么时候往生极乐世界。现在在这个世间,无论是顺境逆境、善缘恶缘你都很欢喜,为什么?我知道什么时候我到极乐世界去,欢喜,真的法喜充满。今天时间到了,我们就学习到此地。
●净公上人:二零一四净土大经科注(第九十三集)
http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0093.flv
[...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第九十二集)》)
...信心,增长我们的愿心,我们念佛往生有把握。
我们不是上上根人,何况上上根人比我们厉害,他们从早到晚这一句佛号决定不会舍离,上上根人。下下根人,我们看到的是阿公阿婆,无知无识老太婆,乡下人。李老师当年在世跟我讲过好多遍,他说:我想学愚,学这些阿公阿婆,但学了好多年学不像,感到不容易。那些人我们见到要恭敬、要礼拜,那是真正念佛人最好的榜样。你跟他讲话,他笑咪咪的对著你,口里阿弥陀佛、阿弥陀佛永远不间断;你问他什么,他回答你都是阿弥陀佛,好像是痴痴呆呆的,那个人功夫得力,那些人决定往生净土。有一个时期开利法师来看我,我就问他,你们寺庙周围有没有这样的老太婆?他说有,有四、五个。我说那是宝,那是真念佛,寺庙有这些人要恭敬,要善待她、礼遇她。为什么?她保佑你这个地区平安,化解灾难。我们的能量不及她,她那个能量大,我们对她恭敬供养,沾她的光。李老师决定没有妄语,给我们讲的句句都是实话,劝我念佛求生净土。涉猎经论,我们不具这些条件,学个几部就可以了。我的经教都在他会下学的,大小乘经论大概有六、七十种,也算很多很杂,但是能舍,年岁大警觉性高,老师常常耳提面命,常常想到老师的教诲,要精。再看看莲池、看看蕅益,他们到晚年就是一句佛号,全都舍了,统放下了。黄念祖老居士做给我看,《无量寿经》注解完成之后,他每天十四万声佛号,念了半年往生了。黄泉路上无老少,警觉性要高,我们才不会把这一次的机会失掉。
...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第一0七集)》)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
作者:
wlxg20130220
時間:
2021-4-19 12:45
《须摩提经》云:尔时文殊师利法王子。告妙慧言。汝住何法发斯诚愿。妙慧答言。文殊师利非所问也。何以故。于法界中无所住故。又问。云何名为菩提。答曰。无分别法是名菩提。又问。云何名为菩萨。答曰。一切诸法等虚空相。是名菩萨。又问。云何名为菩提之行。答曰。犹如阳焰谷响之行。是菩提行。又问。依何密意作如是说。答曰。我于此中不见少法密非密者。又问。若如是者。一切凡夫应即菩提。答曰。汝谓菩提异凡夫耶。莫作是见。何以故。此等皆同一法界相非取非舍。无成坏故。又问。于此义中能解了者。其数几何。答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。文殊师利言。幻化本无。何有如是心心所法。答曰。法界亦尔非有非无。乃至如来亦复如是。
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