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標題: 净公上人关于不邪的讲记敬摘点滴20214181316 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-4-18 13:17
標題: 净公上人关于不邪的讲记敬摘点滴20214181316


身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于不邪的讲记敬摘点滴


...我们「可得为世间事，不可得为世间意」，记住佛陀这一句教导。今天时间到了，我们就讲到此地。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第63集
阿难问事佛吉凶经-第63集
　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》，第二十二面第一行看起。
　　【受佛五戒。福德人也。有所施作。当启三尊。佛之玄通。无细不知。】
　　这是第四个大段：「佛训道尊」。趋吉避凶是人之常情，古今中外都没有法子避免。人有这个希求，佛对于这桩事情怎么处理？下面我们听佛的开示。
　　佛陀的教育、圣贤的教育，在古时候帝王时代是无比的尊崇，但是在今天帝王时代被推翻，进化到民主时代，把圣贤人的教诲跟帝王时代同时全部推翻了。人能推翻能否定圣贤教诲，能否定自然的法则，但是逃不了果报，这是一定的道理。为什么要把它推翻，要把它否定？实在讲是愚昧无知。要推翻它可以，不是不可以，佛也赞同，你先要研究它、要了解它，它所讲的道理，所教导人做人做事、处事待人接物，这些方法是不是错误的？每一个宗教的创始人、大圣大贤，都是教人孝亲、尽忠、尊师，这有错误吗？有错误，那就要提倡儿女杀父母、学生杀老师、兄弟互相残杀，那就提倡这一套？这两种方式到底哪一种好？我们要细心去想想，哪一种对于我们的生活带来安定、吉祥、幸福？哪一种带给我们的是动乱、祸害、灾难无穷？何况佛跟我们讲得很清楚，善恶果报生生世世冤冤相报没完没了，太可怕了。
　　信奉佛陀教诲的人，我们是说真正的佛弟子，像这部经上所说的标准依教奉行的，决定不敢有一丝毫不善的心待人接物。没有伤害别人的念头，不杀生；没有占别人便宜的念头，不偷盗。有什么不好？何必要做那些损人利己之事？损人利己是违背因果的，实在讲伤害不了人，人家有福报总归是有福报，你把他杀掉了，他立刻去投胎，他投胎还是福报，他的福报没享尽。你杀了他的命，夺了他的地位、夺了他的财富，你享不了几天你的果报就现前，得不偿失，这是事实真相，这是真理。世出世法都离不开因果报应，别讲世间法，佛法都没有例外。圣贤的教诲无一不是建立在因果报应的基础上，这就是事实真相，佛家讲的诸法实相，实相如是。
　　众生既然普遍都有希求趋吉避凶的心理，佛在这里给我们开示佛的弟子、佛的学生，有所作为要依靠三宝。『受佛五戒，福德人也』，这是先说受三皈五戒的人，这个人是世间福德之人。佛经里有一部小部经，《佛说贤者五福德经》，就是说这桩事情。福我们通常讲健康长寿是福、财富是福、相好是福，今天社会上一般讲荣誉也是福，中国人还说多子多孙是福，多男女，所谓是五福临门。但是这都是讲的果报，福里头不能少因，因是好善好德，是福。我们今天早晨看到早报刊登一个很大的篇幅，中国政府现在提倡学校里面要教《四书》、《五经》，这是福！
　　福是果，德是因，德是什么？德是智慧，智慧能造福，他不迷。有能力辨别是非、有能力辨别邪正、有能力辨别真假、有能力辨别吉凶祸福，这是智慧，这是德。有德的人他就有福，他有善因，当然他就有善果。五戒是善，五戒是佛法修行的大根大本，在佛门称为根本大戒，这五条：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五条里面的境界深广没有边际。不杀生才真正能讲到爱人，世界上所有的宗教都讲到爱人，犹太教、天主教、基督教说「神爱世人」，爱世人那还能杀人吗？所以今天只要在念头上要与别人作对的，都是违背圣贤的教诲、违背上帝的爱心，学佛的人违背了佛菩萨的慈悲。
　　我们晓得，爱心、慈悲是性德，真心本性自然之德，不是学来的。为什么有些人不懂得爱人？迷失了自性，佛在经论上讲得太多，迷了。迷失了自性就把自性里本具的仁爱转变为仇恨，仇恨跟仁爱是一个体，觉悟了，仇恨马上就转变成慈悲、转变成仁爱。由此可知，凡圣之间只是一念之隔，一念觉，凡夫就成圣，前途无限光明；一念迷，圣人就变成凡夫。世间到底是圣人多、是凡夫多？跟诸位说，圣人比凡夫多，我们讲虚空法界。在我们地球上，现在的状况是凡夫多、圣人少；诸佛净土、上帝的天堂，圣人多、凡夫少。
　　凡夫怎样能够转凡成圣？教育，宗教的教育、圣贤的教育。中国今天能够提倡孔孟的教育，这是一线生机，非常可贵。孔子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德是一类的人，跟一个人学，他们这些人的教诲都在其中，《华严经》上讲「一即一切，一切即一」，真正学通了是一不是二。向圣贤学习，典籍虽然存在，还要有善知识，要有好老师，你没有好的老师来讲解、来教诲，这些典籍里头字字句句含无量义，我们能够懂得多少？
　　佛教到中国来，为什么立刻就得到朝野的欢迎？释迦牟尼佛灭度之后，他的学生将佛教向四面八方宣扬，为什么只有在中国生根、茁壮、开花结果？其它的地区除了东南亚，像现在的泰国、斯里兰卡还存在一些，往欧洲所传的早已经连痕迹都不复存在了。何以在中国能这么样的兴盛？道理很简单，我们一般人讲水土，好像我们移民到那个地区水土不服不能生存；佛陀教育到中国来，中国的环境对它来讲非常适合，中国地区的人民早在佛教传到中国来之前，至少有一两千年中国圣人在这边教化。儒是集中国古圣之大成，孔老夫子「述而不作」，中国圣人所讲的原理原则跟佛所讲的完全相同。中国列祖列宗这些圣贤讲的都是些重要的原理原则纲领，佛经传来之后，佛不但纲领跟我们相同，佛讲细则，佛的典籍多，多得太多了，所以他东西讲得详细，这样一配合，那是个真正圆满的圣贤教育。所以从汉明帝迎请摩腾、竺法兰到中国来之后，到现在将近两千年，他们两个到中国是公元六十七年。这两千年来除了近代一百年不算，这一百年动乱，佛教衰微到谷底；在这一百年以前，确实佛门里面还有大德教化众生。佛弟子没有不念儒书的，儒家的秀才没有不读佛经的，真正做学问的人、修养德行的人，在中国儒、释、道三家的典籍一定参学，知识分子哪个不接触？问题是不是真的有心想学习。
　　圣人之道，换句话说，我们要想转凡成圣、转迷为悟，用现在人的话来说，势必要牺牲自己一部分，哪一部分？不善的这一部分，不善里头最严重的是贪婪这一部分，你要能舍弃。真的在佛家超凡入圣，我说了十六个字，必须要舍弃的，现在人讲要牺牲掉的，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，这一部分东西不肯放下、不肯牺牲，换句话说，圣道对你来讲就难了。这些东西眼前有小利益，所以一般人贪爱，后果不堪设想，...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...湖的龙王捐献的。
　　这样鲜明的教诲我们要记住，我们自己常常要想一想：我们跟安世高的同学比较比较，我将来这一生果报到哪里去？这不是开玩笑的。人身难得，佛法难闻，这样的下场不是我们愿意见到的。安世高超度他，也不过是超度到忉利天而已，这事情多难办。天福享尽，还是要堕落，不究竟，不圆满。不要说别的，就是这样一部小乘经，我们果然能够依教奉行，念佛求生净土，问题解决了。如果不求生净土，肯定人天福报。为什么？出三界难，太难太难了！连安世高的同学都出不了三界。所以我们要真干，真干就是认真克服自己的烦恼，放不下也要放下。印光大师教我们一个方法很好，把「死」字贴在额头上，常常想到我就要死了，「人之将死，其言也善」，死了之后，你能带什么？什么都带不去。不要等到死的时候才放下，迟了，来不及了，现在就要放下，要有果断，要有决心，对世间丝毫都不贪恋，弘法利生也不贪恋，稍稍有一点意思在里面就坏了，我们这一生没有成就，白来这一趟。
　　印光法师的法子好得不得了，一般世间人很忌讳这个字，我过去在台北，我的房间一进门就这么一个大字，一个「死」。有一些居士来看我的时候，曾经有几位居士跟我讲：法师，这个字不好。怎么门一打开，看到个「死」字，字不好。我告诉他：这字好得很！时时刻刻在警惕着自己。我不是给别人看的，我进门出门头一个看到这个字。不怕死，什么时候都可以死，什么处所也可以死，什么方式死都行，都不在乎，对于死没有一丝毫恐惧。我天天都在准备，时时都在准备，万缘放下。你们世间人所追求的，我统统不要。我活一天，干一天，所谓是「做一天和尚撞一天钟」，做我本分的事情，就是对于本分事情也没有丝毫留恋。「一定要做圆满，一定要做得怎么样」，那就是加了一点点意思在里头，又把这法破坏掉了。谚语里面所讲的「一粒老鼠屎，坏了一锅粥」，加一点点意思在里面就坏了，要学着一丝毫的意思都不掺杂，我们这个心才自在。别人怎么批评、怎么看法，他的事情，与我不相干。我们的行持佛菩萨知道，护法天龙、八部鬼神知道；人没有这个神通、智慧，他怎么会知道？我们又何必在乎他们知道不知道。在乎他们知道不知道，又加了一个意思进去了。
　　所以经不可不读，天天要读；经不可不讲，讲给谁听？讲给自己听。别人是旁听的，真正的对象是自己，尤其是我们今天在摄影棚里面，面对着摄影机来讲，确确实实是讲给自己听的，提升自己的境界。我们总得要有意愿入不二法门、入佛境界，不二法门是佛境界，入无为而无所不为的境界，无为是不变，无所不为是随缘，这就对了，这就是「与天参德」，天性之德、天然之德，「参」就是我们一般讲契入，契入了。
　　『功勋巍巍』，从前为国家、为民族建功立业，这个功成就了，得到国家的勋赏，功勋。「巍巍」是高大的样子，在中国过去常常用泰山做比喻，因为在黄淮平原一带，泰山是最高的一座山，常常用它来比喻功勋高大。『众圣嗟叹』，「嗟叹」是赞叹。众圣，诸佛菩萨、声闻缘觉、诸天善神，没有不赞叹的。『难可称量』，这意思就是称叹不尽，这话是出自于如来之口，句句真实。佛陀这一番教诲，末后这一段劝勉我们。我们看最后一段：
　　【智士达命。没身不邪。善如佛教。可得度世之道。】
　　『智』是聪明智慧的人，『士』是读书人，读书明理。真正有智慧、读书明理之人『达命』。「达」，通达、晓了，「命」，自然之理。我们一般讲「性相、理事、因果」，对于这些道理、事相都能够通达明了，这真正叫「达命」；而佛在经上给我们教诲的，总不外这六个字。虚空法界、国土众生，「国土」是讲大千世界，「众生」是十法界依正庄严，这是世尊四十九年所说的内容。我们做学生的果然通达、果然明了，那你必定是『没身不邪』，「没身」就是终身，你在终身当中你不会干邪知、邪见、邪行，你不可能干这事情。这邪字包括一切不善的、不正的、不清净的，都包括在这一个字里面。由此可知，我们今天还干邪知邪见邪行，什么原因？对于佛所讲的这些事实真相、诸法实相我们没有通达，佛法确确实实是知难行易。世尊说了四十九年，哪些人通达？上根的人通达，中根的人通达不彻底，下根人没通达。我们是下根人，也许是下下根人，我们是不是没指望了？不是的。善导大师讲得好，这事情总在遇缘不同。这话说得好，这一句话说了，我们下下根人还有指望，如果遇到缘殊胜就行了，缘就是机会。
　　如果我们遇到好老师、遇到善知识、遇到好的修学环境、遇到好的同参道友，我们这一生当中成就很有希望。因此，我们不能不重视缘，这是我们这一生成败关键的所在。首先我们要认识缘，你不认识，那就一点办法没有了。认识缘、遇到缘，总还要有自己一点善根福德，前世所修的他总有根；前世要没有修善根福德，机会在你面前，当面空过，太多太多了。
　　我自己亲身的经历，李炳南老居士过去在台中讲经说法三十多年，多少人曾经仰慕他、亲近他、听讲几次经，后来就没有机会再接近了，种一点善根而已。章嘉大师是大善知识，因为他政治地位太高了，国民党给他中央评议委员，政府给他的国策顾问，形象上打了折扣，许多人一听，章嘉大师，政治和尚，帽子扣到头上，许多人不愿意亲近他，哪里晓得他是佛门真正的大德。我也是有缘分听他老人家的教诲，那跟别人不一样，见所未见，闻所未闻，生无量欢喜心。我那个时候在上班、在工作，星期天得空的时候一定去亲近他老人家，到他那里去好，为什么？他的客人少，居住的环境幽雅清静，至少有两个小时听他教诲，缘殊胜。就是方东美先生在台湾教学那么多年，学生也很多，我相信绝对不是对我一个人说：「学佛是人生最高的享受」，这话是他告诉我的，我相信他的学生那么多，不会单单对我说，可是我一听他这句话就被他吸引了，就回过头来想看佛教究竟是什么，找佛经看。「学佛是人生最高的享受」，这句话很中听，很有吸引力，他把我拉进佛门里来。我们那么多同学，我那个时候也没出家，在家，同学当中学佛的是有，研究佛教，把佛教当作哲学来研究。以后真正出家专修专弘，只有我一个，机会要抓住，机会要不掌握住，非常可惜。修学得受用的时候，你才知道果报的殊胜不可思议。
　　这里最重要的，那就是一定要记住：「没身不邪」。终身决定没有邪知、没有邪见、没有邪思、没有邪行。我们这一生做人希求达到的目标是纯净、纯善，心纯净、行纯善。这是我一生修学目标之所在，我就干这个，这就与自然相应了。末后这一句『善如佛教』。佛教是佛陀的教诲，一定要依教奉行。「善如佛教」这一句就是佛在经论上常常讲的受持、读诵、为人演说。我们要跟佛学习，要学得很像，生活要像佛，工作要像佛。
　　佛选择的行业，用现在的话来说，是一个多元文化社会教育义务工作的行业。因为他从事这工作不求报酬，不讲待遇，不是说上一堂课要收多少钟点费，给你讲一部经，现在还有法师谈价钱的，这错了。在外国我还遇到怪事情：传授三皈也要收费、灌顶也要收费，都有价钱的。我有一年到迈阿密，那边的居士们请我去讲经弘法，也有一个三皈传授，那边同修问我：「法师，你三皈传授的价码是多少？」我听了就楞住：「怎么三皈传授还有价码的？」他说：「是！许多法师到这边来灌顶、三皈五戒，都订的有价钱，而且还很奇怪，价钱愈高的，人还愈多。」违背佛陀教诲。佛陀一生讲经说法没有收过学费。供养决定是出于大众乐意的，这可以收，而且一定还要收。为什么？经论上常讲三宝是福田。他要到这里来种福，你要是不收，不就是不给他种福了吗？所以这一定要收。收了之后，自己要想一想：我自己是不是真的福田。我接受它，享受这些财物，他能不能得福？不是随便可享的！如果想想，自己很惭愧，不是真实的福田，这怎么办？
　　印光大师、虚云老和尚给我们做了一个好榜样，我们一看他们的行谊，恍然大悟。印光大师把信徒的供养统统拿来印经布施，这是福田，这是好事情。这经谁印的？他们大家印的。经书这是代表佛法传之久远，我们印了一万本、印了十万本，将来有一个人读到这本书开悟了，依教修行证果，他就有福了。这方法好，所以我们也如法炮制，向印光大师学习；虚云老和尚拿着信徒的供养建道场，照顾出家人的生活，都是值得我们效法的。
　　『善如佛教，可得度世之道』，虽然是在家，也可以得度出世之道，同样可以往生净土，一生成佛。今天时间到了，我们就讲到此地。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第67集
阿难问事佛吉凶经-第67集
　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十三面，经文第四行：
　　【阿难闻佛说。更整袈裟。头脑着地。唯然世尊。我等有福。得值如来。普恩慈大。愍念一切。为作福田。令得脱苦。】
　　这是本经第五个大段。阿难自己庆幸自己、怜悯众生，庆幸自己的是得人身、闻佛法，更难得的是亲近佛陀，做佛陀的侍者，确实值得庆幸，这是第一小段。
　　『阿难闻佛说』就是以上四大段的开示，听了之后非常受感动，虽然是代众生问的，自己也必然获得殊胜的功德利益，这是一定的道理。说法之人，我们在末世为佛弟子，读这一段经文，跟大众介绍、讲解这一段经文，遍遍的悟处都不一样，这是从我们多年学习经验当中得到。古人讲的长时熏修，我们今天深深感触到，必须得密集熏修，密集才能产生一定的效果。怎么密集法？同学们可以做一个试验，像我们学习经教，我们一堂课一个小时，现在我们制作成一个光盘...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...、皈依法、皈依僧，他不是的。我们看到他传法念的偈颂，他是「皈依觉，皈依正，皈依净」，他讲「觉正净」，这是三宝。觉正净是我们自性三宝，佛法僧是形相上的三宝，我们要从形相的三宝回归到自性三宝，这就真的回头了。佛者觉也，佛是觉悟的意思，觉就不迷了，所以从迷惑颠倒回过头来依自性觉。在我们现前这个社会必须要有高度的警觉，一切时、一切处不会被外面境界迷惑。现在这个外境迷惑人的力量太大了，迷惑人的事太多了，说之不尽。五欲六尘都在你的周边，你能不被迷惑吗？
　　受持三皈的人不迷。为什么？受持三皈就是高度的警觉。我看到这个诱惑的东西，我要觉而不迷，这你就真的皈依佛了。你还被境界所迷，你没有皈依，你那个皈依是形式上，有名无实。见色闻声，你的心还会往外面跑，好看的多看几眼，好听的多听几句，你迷了，你被外头境界所转，这个就不是三宝的真实弟子。所以我们的警觉性不高，怎么能成就？古时候，外面境界迷惑的力量小，迷惑的事也少，说老实话容易修行。就是容易修行，祖师大德还把道场建在深山，远离村庄，什么原因？防范我们迷惑，防范我们被污染，用这些苦心。都市里头修行，谈何容易！
　　虚云老和尚在解放初期，他到了香港。香港同修要留他在那边长住，给他建了一个精舍，我去看过，精舍确实修得不错。范围虽然不大，景观也非常优雅，是一栋别墅的房子。听说老和尚住了没多久就回到中国去了，告诉大家：「香港花花世界不是修行的处所。」老和尚为我们做此示现，我们要觉悟。真正有高度警觉的人，住在都市也不在乎，警觉心高，决定不被它所迷，决定不被境界所染，这就行了。
　　但是初学的人相当困难，尤其自己烦恼习气很重，你就注定失败。所以永惺、觉光老法师遇到我，跟我谈起他们曾经在那边办过几次佛学院都失败，佛学院的学生住不到两三个月，不念书了，去赶经忏去了，诱惑力量太大了。在香港出家人赶经忏正常的收入，一个月可以收入两万到三万港币，这是利诱。佛学院念书很苦，大概一个月零用钱可能一百块钱都没有。去赶经忏一个月有两万多固定收入，赶上半年、一年，再回到中国是富僧，他不是贫僧了，他去享受去了。在香港住上一年，大概总会有二、三十万港币带回去，佛学院怎么能办得成？
　　上一次，我们宗教局叶局长到此地来访问，他曾经问过我：「新加坡也是花花世界，法师，你对于培训班学生怎么管法？」我说︰「我决定不管他。」他说：「那他们怎么学法？」我说：「我们的课程很紧，两个星期赶不上进度，我们这里就送他回国。」他要想在此地真学，我们的同学你要是邀他到外面去玩玩，他不敢去。为什么？回来进度赶不上。我们同学在这边学习差不多大家都有这个经验，晚上都要做到两、三点钟，他哪有时间到外面去玩！就怕的什么？毕业之后的假期没有这个沉重的压力，外面去一逛马上就被污染。所以没有高度的警觉，怎么行？
　　防止邪知邪见，我们采取的方法是要跟这些邪知见保持距离。我们不看报纸，不看杂志，不看电视。为什么？那些东西灌输给我们错误的思想。我们每天加强读经，经论上是佛陀至真的教诲，「佛言至真」，绝对的正知正见，我们读诵、研究、讨论、讲解、互相观摩。我们用这个方法修正而不邪，这个方法就是皈依法，如果没有这个方法，你怎么能不被邪知邪见所染？佛陀不在世，三宝中法宝就排在第一位。佛陀在世，佛摆在第一位，佛不在世，法摆在第一位。世尊对我们的教诲，「依法不依人」，「依义不依语」，「依了义不依不了义」，「依智不依识」，我们有这四依，就如佛在世没有两样。
　　我们要信赖经典，尤其是净宗的经论，净宗经论里面，特别是近代夏莲居为我们会集的《无量寿经》。反对的那些人我们不必去理会他，我们自己得真实受用，他哪里会晓得？妖魔鬼怪完全都是反对佛法的，世尊在世的时候都有，何况灭度之后三千年的今天？下面我们还会遇到。我们自己一定要有正知正见，西方极乐世界真有，六道轮回真有，不是假的。经典里面说得很多，古大德注疏里面说得很多，决不是寓言，决不是妄语。
　　眼前说实在话，新加坡人真的是有福，陈光别林长往生，他的冤亲债主很多，不是少数，一群跟着我们助念的法师到居士林四楼念佛堂，附在杜美璇的身上跟大家讲了一个多钟点，这是许多人亲眼所见，亲耳所闻，不是假的。他给我们证明老林长往生西方极乐世界，这些灵鬼说他们看到了很欢喜。他们跟着法师来到居士林，居士林的护法神准许他们进来。他们说：「我们不是来找麻烦的，没有恶意，我们来求受三皈。」我们给他做了三皈。「我们要求听经」，还指定要听《地藏菩萨本愿经》。当时我们同修告诉他：「听经可以到五楼，五楼每天晚上都讲经。」他们说：「五楼讲堂法师的光太大了，我们受不了。」再商量，我们在二楼餐厅，一楼我们用电视，电视播《地藏菩萨本愿经》的录像带，他们同意了。日夜二十四小时不停的播放，供养他们。
　　鬼神现在都在学佛，这都亲眼看见的。我们人要不好好的学连鬼都不如。你要不相信，那个杜美璇的弟弟就不相信，说她学佛是迷信，胡造谣言，第二天被鬼打了。他在路上走路遇到八个人，把他狠狠揍了一顿，推到路旁边水沟里面去，受了伤，再有人把他拉起来送到医院。他向警察局告状，他被人欺负，被人打了。警察来调查，附近的人都说没这回事，他自己不小心掉到水沟里去的。鬼打他，他自己知道很多人打他，旁边的人都没看到，就好像喝醉酒一样，东倒西歪倒在阴沟里去了。他弟弟信佛了，现在信佛了，被鬼揍一顿信佛了，也念佛了。这是我们这么多人亲眼看到的，亲耳听闻的，这是作证转，给我们做证明。
　　我们再想想，老林长何以能往生？生病是他的增上缘。他在生病期间当中每天听经八小时，密集熏修，我们要记住！他躺在床上不舒服，把电视机放在他的脚头，躺在床上，一睁开眼睛就看到。听完讲经之后就念佛，念累了就休息睡觉，四年没有间断。所以他往生预知时至，瑞相希有。入殓的时候全身柔软。我们看到，有没有警觉？看到他往生的瑞相，什么原因？清净念佛，解行相应。他确实这四年没白过，一生都白过了，最后四年没白过，「信解行证」四字具足，这个条件往生的。不读经怎么行？不读经你就打妄想，你就会胡思乱想。胡思乱想是造罪业，怎么会有成就？我们天天在这边讲经，天天劝导大家，陈光别给我们做证明。李木源居士把我们讲经的录像带往他家里送，度了他。
　　由此可知，我们自己要想真正成就，需要多少时间？三...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...光太大了，我们受不了。」再商量，我们在二楼餐厅，一楼我们用电视，电视播《地藏菩萨本愿经》的录像带，他们同意了。日夜二十四小时不停的播放，供养他们。
　　鬼神现在都在学佛，这都亲眼看见的。我们人要不好好的学连鬼都不如。你要不相信，那个杜美璇的弟弟就不相信，说她学佛是迷信，胡造谣言，第二天被鬼打了。他在路上走路遇到八个人，把他狠狠揍了一顿，推到路旁边水沟里面去，受了伤，再有人把他拉起来送到医院。他向警察局告状，他被人欺负，被人打了。警察来调查，附近的人都说没这回事，他自己不小心掉到水沟里去的。鬼打他，他自己知道很多人打他，旁边的人都没看到，就好像喝醉酒一样，东倒西歪倒在阴沟里去了。他弟弟信佛了，现在信佛了，被鬼揍一顿信佛了，也念佛了。这是我们这么多人亲眼看到的，亲耳听闻的，这是作证转，给我们做证明。
　　我们再想想，老林长何以能往生？生病是他的增上缘。他在生病期间当中每天听经八小时，密集熏修，我们要记住！他躺在床上不舒服，把电视机放在他的脚头，躺在床上，一睁开眼睛就看到。听完讲经之后就念佛，念累了就休息睡觉，四年没有间断。所以他往生预知时至，瑞相希有。入殓的时候全身柔软。我们看到，有没有警觉？看到他往生的瑞相，什么原因？清净念佛，解行相应。他确实这四年没白过，一生都白过了，最后四年没白过，「信解行证」四字具足，这个条件往生的。不读经怎么行？不读经你就打妄想，你就会胡思乱想。胡思乱想是造罪业，怎么会有成就？我们天天在这边讲经，天天劝导大家，陈光别给我们做证明。李木源居士把我们讲经的录像带往他家里送，度了他。
　　由此可知，我们自己要想真正成就，需要多少时间？三年到五年的时间足够了。但是，你的功夫要绵绵密密，真正要像大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，三年到五年肯定成就。什么叫「都摄六根」？心不再往外攀缘，眼从色那里收回来，耳从音声那里收回来，鼻从香收回来，舌从味收回来，意从法收回来，都摄六根。
　　实在说这一句话就是孟夫子所说的：「学问之道无他，求其放心而已。」我们平常心都往外放，都往外跑，把这个收回来，都摄六根就是把六识，根中的六识收回来。「净念相继」，着重净，净是没有怀疑，没有夹杂，这是净，心里头只有一句阿弥陀佛。相继是一句接一句不中断。这是大势至菩萨教给我们念佛的原则、念佛的总纲领，这样才叫真会念。陈光别老居士做到了。他年岁大了，病重，在这个世间看了几十年，没什么好看的，没什么好留恋的，真的想走了。我们功夫为什么不得力？想想寿命还很长，还有很多东西还没看足，心不恳切，警觉心不够。古大德常常提示的，我们都疏忽了，「黄泉路上无老少」，你是不是跟阎王签了合同，你活多大年岁？你每天看看报纸上那些讣闻，年轻多的是，二、三十岁就走了。
　　人不能没有警觉心，警觉心是我们的依靠。保持身心不染污，「染污」是什么？贪瞋痴慢、自私自利。我们六根接触外面境界，自私自利念头起来了，污染了；贪瞋痴慢起来了，污染了。如何能保持在一切境缘当中不起自私自利的念头，不起贪瞋痴慢的念头？要真正放得下。我们这个才叫真正三皈，皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。我们才会三皈，才真的是皈依了。佛跟我们说真正皈依，皈依不在形式，实质重要。我给你讲解，你听了之后立刻就回过头来，你就得到皈依了，我这皈依就传授给你了。佛说的话我们相信，真正皈依三宝，你就得到三十六位护法神日夜保护你。你要是持戒，每一条戒有五尊护戒神，五戒都能受持，你有二十五位护戒神，有三十六位护法神保护你。所以你日日是好日，时时是好时，你不会遇到灾难的，谚语说得好：「逢凶化吉，遇难成祥。」这是学佛的好处。
　　但是现在很多人不懂得这个好处，不知道这个利益，对佛法不相信，对佛法怀疑，甚至对佛法毁谤，更甚的还想把佛法消灭掉，那个罪过就极重。这些人都是迷失自性的众生，我们要有怜悯心，要想方法去帮助他们，劝导他们，这是真正慈悲。一定要有智慧，要有善巧方便发挥慈悲心。
　　阿难看到今天社会这个样子，下面求佛『为众黎故』。众就是一切众生，黎是人民，在中国古时候人民也称为黎民。「黎」是什么？黎是头上的黑头发，这叫平民，特别是造作一切不善的这些人。
　　『惟愿世尊』，你为了这些苦难众生；『未可取泥洹』，你不能够入般涅槃，这句话的意思是求佛常住世间教化众生。从这个地方，我们看到阿难的真心，求佛常住。
　　下面是本经第六个大段。这一段是阿难尊者学习的心得报告。前面是佛陀的教诲，我们看阿难学习报告。最后一段是本经流通分，那个文字很少。这是我们要学习的，这是给我们做最好的榜样，我们学了佛的经论，有没有提出心得报告？现在培训班同学还不错，我看了佛教文化杂志里面，《佛陀教育》好像有你们很多同学的文章。这个文章写什么？写我们修学的报告。阿难这一段就是他的修学报告。这是五言颂，用偈颂的体裁。我们先看第一首，这个也分成几段，我们用甲、乙、丙、丁标在这个地方，一共分成七段。第一段有三首偈，「请佛住世」。看经文：
　　【佛为三界护。恩广普慈大。愿为一切故。未可取泥洹。】
　　第一首说明请佛住世的理由，说得好！前面这句「阿难因而谏颂曰」，这是说偈仪，都是早期翻经，没有像以后翻经体例订了之后，说偈仪内容就丰富了。这是我们在《华严经》上看到很多，不必多说了。请佛住世的理由是『佛为三界护』。「三界」是六道里面的欲界、色界、无色界。「护」是依靠的意思。三界众生，我们靠佛，不靠佛靠谁？也是保护的意思。佛要是离开之后我们没有依靠，也没有人保护我们，必定要受灾难，要受痛苦。
　　『恩广普慈大』，佛的恩德慈悲加被九界众生。「广」是广大，「普」是普遍，这两个字都包含着平等的意思。佛对一切众生平等心，没有偏心，没有偏爱，对于一切众生都是平等的，这种慈悲叫大慈大悲。我们佛门里面术语常常讲的「三根普被，利钝全收」，造作五逆十恶地狱众生，佛都不舍弃，依旧是平等的教导。这个事我们要学，道理我们要懂。没有人能做得到，佛何以能？佛有究竟圆满的智慧，佛有究竟圆满的德能。虚空法界，国土众生，佛了解无不是「唯心所现，唯识所变」。心是真如、是本性，所以虚空法界、国土众生是同一个心识，跟自己的关系多密切！众生就是自己，国土也是自己，山河大地、草木丛林没有一个不是自己。这个话...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...分别，那个圈圈里又划个圈圈，执着，在分别里面又划，愈划愈小，划到最小夫妻两个都不能兼容，再划到小，自己一个人也无缘无故发脾气，自己跟自己过不去。这一个事相是真的不是假的，就在我们周边我们常常看见，一个人无缘无故自己发牢骚，自己跟自己过不去，他还能容人吗？这是罪业深重的现象，不能跟大众相处。他听了佛法，也知道看破放下好，也很想看破放下，偏偏境界现前老毛病又发了，这个要知道，自己造业自己受报，障碍了值法的机缘。
　　下面阿难很感叹的说『法鼓震三千，如何不得闻』？「法鼓」是形容佛说法的音声就像鼓的音声远震。「三千」是三千大千世界，实在说，这是跟你讲真的，极其微细的震动，我们讲心理，不要去讲物理，心理很微弱的一个念头，这个念头自己都没有觉察到，可是这极其微细的念头立刻就传播虚空法界，十方诸佛在他那个地方他就收到，就接收到了。同样道理，十方诸佛讲经说法二十四小时没有一分一秒间断，为什么我们听不到？我们的六根故障了，这身就像机器一样，像一个收音机、像个电视一样，故障了收不到。收不到不是它的音声没有到我们这个地方，到了，我们本身有故障，眼看不到，画面看不到，眼有故障，声音听不到，耳有故障。这个故障在佛法里面叫做业障。
　　业障如何突破让我们了解事实真相？我们看《虚云老和尚年谱》，那里记载的不是假的，真的，虚老和尚常常打坐，不知不觉就入定，一出定大概都是一个星期十来天后。他曾经说过，在定中他到兜率天听弥勒菩萨讲经说法，参与弥勒菩萨的法会，他坐在前面座位，还看到几个同伴，认识的，几位老法师已经往生了，看到他们也在座。这是什么？这就说明，他坐在这里如如不动，影像他接收到了，音声他也接收到了，确确实实「法鼓震三千」。所以我们要晓得，十方诸佛菩萨无时无刻不说法，从来没有中断过，色相、音声周遍法界，何止三千？虚云老和尚有能力接收，他的能力并不是很大，他能够接受三千大千世界之内的。三千大千世界之外没听说他讲过，靠什么？清净心，禅定就是清净心。
　　《坛经》六祖惠能大师教我们的「什么叫禅定」，他讲得好，什么是「禅」？不为外境所转这叫禅。什么叫「定」？不起心不动念就是定。我们得学这个功夫，他们用打坐的方法，我们用念阿弥陀佛的方法，用阿弥陀佛的方法修禅定，佛在《大集经》上赞叹「念佛是无上深妙禅」，这个话是世尊在《大集经》上说的。可是你要会修，你要是不会修，一面念阿弥陀佛一面胡思乱想，那就完全毁掉了，那你不是在修禅定，你就不是念佛。所以念佛要怎么念？觉明妙行菩萨教给我们：「不怀疑、不夹杂、不间断」，也就是大势至菩萨教导我们的「都摄六根，净念相继」，你看看是不是深妙禅？无上深妙禅，不需要坐在禅堂，行住坐卧都在禅定当中。六祖这两句话，实际上是佛在《金刚经》上教给须菩提尊者，经上所说的「不取于相，如如不动」，我们就恢复能力了，诸佛如来讲经说法我们这个机器灵光了，现场的色相我们能收到，我们能看到，说法的音声能听到。
　　所以我们在日常生活当中就是要练功夫，练什么功夫？不着相。不是六根不接触外面境界，不接触你到哪里修？接触里头不着。要记住三皈依的原则，不迷就是皈依佛、不邪就是皈依法、不染就是皈依僧，三皈依是教给我们修行总原则。眼见色不迷于色，见色没有邪念，没有污染。污染是什么？好恶，我起了喜欢的心、讨厌的心，被污染了。没有好恶，心永远保持清净平等觉，觉就不迷，清净就不染，平等就不邪。
　　吃饭要知道修清净平等觉，绝对不会被饭菜迷了，起心动念就迷了；饭菜里面挑剔，邪知邪见，邪了；起了好恶的念头，这个好吃，那个不好吃，被污染了。修行在穿衣吃饭、在日常生活当中点点滴滴，六根接触外头境界，你记住不迷、不邪、不染，是真修行。练到有一定的功夫，烦恼轻了，智慧长了，境界就转变了，诸佛如来讲经说法，这个境界能见能闻，证明「法鼓震三千，如何不得闻」，那是「罪由众生故」。今天时间到了，我们就讲到此地。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第73集
阿难问事佛吉凶经-第73集
　　诸位同学：请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十五面，经文第三行看起：
　　【世浊多恶人。还自堕颠倒。谀谄諀訾圣。邪媚毁正真。】
　　这首偈是讲世间人毁谤正法、自甘堕落，都是非常可悲的现象。「世」就是指我们现代的世间，佛在前面讲过的末法时期。「浊」是浊恶，五浊恶世。浊也是染着，在过去我们常常念《弥陀经》，净土法门早晚课都是诵《阿弥陀经》，佛在经上跟我们讲五浊恶世，早年我们读这句经文，感触很模糊，有时候还怀疑：佛这个话是不是讲得太过分？哪里知道不到半个世纪，我们不要佛说，现在人就已经感到这个世间已经到了极其严重的染污。地球被污染了，科学家给我们提出的警告，这个环境污染的现象，如果不能得到有效改善的话，五十年之后地球上不适合人类居住。我们想想，世尊在三千年前讲经用这个词句「五浊恶世」，那是高明到了极处，佛有能力看到三千年后地球的状况，他讲的话丝毫都不过分。
　　所以现在许多国家政府，都在致力于改善环境的污染。我们学佛的同修心里面很明白、很清楚，他们的努力能不能收到效果？我们学佛的同修都会摇摇头，效果太有限了。什么原因？地球环境的污染是从哪里来的？根本的原因是什么？世间人不知道，科学家不知道，哲学家也不知道，宗教家知道一些，知道最透彻的是佛菩萨。佛菩萨在经论里面常说「依报随着正报转」，这句话非常重要。「依报」就是环境，地球是我们生活的环境，太阳系是我们生活的环境，银河系是我们生活的环境，虚空法界还是我们生活的环境，环境必定受正报的影响。境随心转，心是正报，境是依报，依报随着正报转。
　　佛把这个事实真相说清楚了，我们要想改善环境污染，从哪里改起？从人心改起。现在众生的心被污染的程度，决不亚于地球环境的污染，我们仔细去观察，好像是成正比例。过去，古人说「已经不如从前」，但是我们感觉到生活环境确实美好。我这个年龄，一个甲子之前，六十年前，我们生长在乡下，自然环境山青水秀。我们村庄前面，距离大概一里路的样子，一里路现在就是五百公尺，就是白湖，白湖里面出产银鱼，小小的、透明的，我们叫它银鱼。我们常常到湖边，湖边是沙土，我们到那里捡贝壳。小朋友在外面玩，采野菜，树上野生的果实都非常好吃。现在小朋友生活得可怜，放在鸽子笼里面养，这种天真烂漫的生活消失了，随着环境污染消失了。愈是文明先进的国家染污愈严重。
　　如果从中国大陆上来的同修，你们如果是细心的话，每天在这里吃三餐，你们吃的蔬菜口味跟家乡一样不一样？我们家乡虽有污染，很轻，青菜还有味道。都市里面的青菜看到很好看，味道不对，没有那个味道了，这才知道污染的严重。所以过去九O年代的时候，我曾经去过两次广州，本焕老和尚请我在光孝寺讲经，我去过两次，头一次去讲三天，第二次去讲了五天，他招待我...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...法界，有佛法界的声闻法界，有佛法界的诸天法界；有佛法界里面的人法界，还有佛法界里面的地狱法界。佛法界里面有地狱吗？有。佛法界里面有人法界，释迦牟尼佛到人间来示现、应化，是人法界里面的佛，他是佛法界里面的人。每一个法界里面都有十法界。
　　我们看我们人间，我们人间有人中之佛，释迦牟尼佛为我们示现的是人中之佛。我们人里面有菩萨法界，像无着、天亲、龙树菩萨，这是历史上确有其人，这些人是菩萨，人法界里面的菩萨法界。人法界里面阿罗汉的法界很多，我们在经上常常念的很多，他应化在人间，他是人的身分，但是他确实证得阿罗汉果。人中的天人，有道德、有地位、有威德、有财富，是人间的天人，这里最重要是德，大德。有人中的阿修罗、人中的罗刹，这些人，佛在经上讲，他们这一类的人有天人的福报，福报非常大，没有天人的道德，我们在历史上也看得很多。人中之人是我们凡夫，人中的畜生愚痴造业，那就「是人是非人」，造作许许多多的恶业，你仔细观察你会发现他有异相，要留意你才能观察得出来。
　　我们过去发现屠户，他这个行业是杀猪杀牛的，一生都干这个行业，到年岁大的时候，你看他的面貌，杀牛的就像牛，杀猪的就像猪，那个果报形状已经透出来了；杀鸡的，相貌、动作都像鸡。我在香港讲经，香港同修告诉我，好像也是有一家人，专门喜欢吃螃蟹，吃海鲜、吃螃蟹，样子就像螃蟹，死的时候跟螃蟹下锅那个样子完全一样，看到那个情形才知道可怕，只要稍稍留意，他在还没死之前几年就原形毕露。我们要问：他一生造作这些杀生的罪业，他的果报必定是先堕地狱，罪受满了变畜生还债。这个事情不能不信，我们在世间那个肉好吃，你今天吃它半斤，你来生要还它八两，佛法里面因果讲得非常透彻，欠钱的还债，欠命的还命，一切众生在六道轮回，互相酬偿、冤冤相报没完没了，非常残酷。
　　这一桩事情实在讲，遇到佛我们才解决了，佛教导我们冤家宜解不宜结。过去没有学佛不知道，杀生吃肉造业，现在学佛知道了，赶紧回头，修功补过。那些被我伤害的众生怎么办？我们好好的修行，把这个功德回向给它。我们这个身体在世间干什么？不是为自己修，是为这些冤亲债主来修行，希望把这些冤业在这一生当中消掉。欠钱的还钱，我们有时候被人骗了，人家借我们的钱不还了，我们欢欢喜喜还他债，一切「作还债想」，这心里面多安静；「作布施想」，我就是不欠他的债，他需要钱的时候我布施给他，不要再向人讨债，给了人就不要再想人家还给你，这就对了，我们的心永远是清净的。
　　一定要记住古人常讲「吃亏是福」，世间人不肯吃亏，结果吃了大亏，造了罪业；肯吃亏的人不吃亏，真的有福了。这个道理很深，我们要深入，细细去思惟，有道理，古人这句话讲得没错。跟着古人学，决定开智慧，决定得福报。如果随顺自己的烦恼习气，顺从恶人的教唆，麻烦就大了，你就丧失了人格，人格是做人的资格，你这一生死了之后，来生再不能得人身，做人的资格失掉了。人的资格是什么？世出世间圣贤都教我们，儒家讲的「五常」，是六道里面得人道的条件，人在六道轮回是要具足条件的。人道的条件：「五常」，仁、义、礼、智、信；在佛法里面是「五戒」，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
　　不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，这五条戒律，基督教、天主教、犹太教经典里面有，伊斯兰教里面也有，在此地拜火教里面也有，于是我们晓得所有宗教圣贤教诲都有这五条。他们这些大圣大贤，生在不同的时代、不同的地区，没有开过会，没有见过面，他们教化众生居然在原则上这么样的圆满相应，我们知道这是真理，天然之理。这些大圣大贤，要用佛家的话来说都是明心见性的人，性德自然流露。违背了性德就是不仁，不仁之人心里面存的是损人利己，这仁没有了，义也没有了。什么叫「义」？义是我们本分应该做的事情，损人利己的事情是不应该做的，不义。
　　偷盗，偷盗的意思很广，凡是有意无意总想占别人的便宜，这就是不义，这就是偷盗。邪淫，虽然事上没有，有起心动念，礼就失掉了。妄语是欺骗众生，常常欺骗，谁还能相信你？酒是属于遮戒，本身没有罪，怕你喝醉了犯上面这四条。我们要明白这个道理，要知道佛菩萨教导我们真实的悲愿。世间有这些人，迷、邪、染，五戒十善完全都违背，这就是此地讲的「非人」，他是人间里面的畜生，人间里面的鬼道，人间里面的地狱道，现在还是人形，过不了几天他要去报到了。
　　末后一句：『自作众罪本』，自己作是造因，自己做杀盗淫妄，这是造因，果报在三途，这个「罪本」就是讲三途。世间许多人迷惑颠倒，自以为聪明，强不知以为知，固执自己的成见，固执自己的妄想分别执着，这就是罪本，罪业的根本。换句话说，错误的思想造成错误的行为，必须要知道它是有果报的，佛法里面常说「不是不报，时辰未到」。
　　众生造业，佛在《楞严经》上跟我们讲，可以分为两大类：第一大类是「共业」。我们看这个社会上这些人，大众普遍都造这个业，这是共业。第二类是个别造的「别业」。共业里面有别报，别业里面有共报，这个事情麻烦大了！我们看看现代社会，看这个地球，现在地球上的人不如畜生。我偶尔会看电视，很少看，我看什么？看动物奇观，我不看人表演，人表演的都是妖魔鬼怪，我看动物，我觉得今天动物比人好，动物造业少。你看看狮子、老虎吃饱了，小动物在它面前转，它理都不理，它不伤害它，这一类的猛兽，它们大概是三天吃一餐，它吃饱了它就懒洋洋的睡觉，它不去侵犯别人。人很麻烦，吃饱了他还要害人，他还要造许许多多、奇奇怪怪的恶业。现在很多人造的我们想象不到，还要去影响别人，自己造恶不算，还要拖别人下水。动物里面没有这种情形，所以动物它的果报报完了，他会到人道来投生，人就轮回了，人就变成动物了，佛经里面讲「人死为羊，羊死为人」，互相酬偿。人杀羊，吃羊肉，这羊的果报完了之后，来生得人身，吃羊肉的这个人来生就变成羊被他吃，冤冤相报，没完没了。这是六道里面残酷的真相，佛清楚，佛明了，提醒我们这个事情不可以干。
　　现在我们生在这个时代，大麻烦来了，这个大麻烦是什么？世间许许多多人都讲大灾难，一些宗教经典里面讲世界末日，东西方古老的预言里面也讲世界末日，而且这个时间好像就很近了。我曾经看到中国有个预言，讲的大灾难是什么时候？二千零四年，今天是二千零一年，靠近了。中国也有古老预言里面，大概是讲二千零二十七年，也许说二千零二十七年之后，这个世界的秩序会...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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