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標題: 又净土一法20210418 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-18 11:47
標題: 又净土一法20210418
敬摘自《印光法师嘉言录续编》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

◎又净土一法，普利群机，实为如来一代时教中之特别法门，其
利益超出一代通途教理之上。古德谓，以果地觉，为因地心，故得因
该果海，果彻因源，可谓最善形容，妙无以加者矣。而况莲宗四祖，
法照大师，亲见文殊，示以念佛。可不仰遵圣意，专主念佛。尚欲仗
自力而弃佛力，只图撑大门庭，不计得益与否，慕虚名而轻实益，其
丧心病狂，何至如此之极乎。按高僧传三集，法照大师传云：大师于
大历二年，栖止衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。
有曾至五台者，言必是五台。后遂往谒。大历五年，到五台县，遥见
白光，循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普
贤在东，据师子座，说深妙法。师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时
遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何
法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网。文殊报言：汝今念佛，今正
是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为
径要。所以者何。我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得
一切种智。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。师
又问，当云何念。文殊言：此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力，不可
思议。汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。说是
语已，时二大圣，各舒金手，摩师顶，为授记莂，汝以念佛故，不久
证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无
上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。清凉旧志，被无知
禅僧，将所开示，改作禅语，珠可痛恨。近修之志，按高僧传三集，

法照大师傅录。不标清凉志者，恐不知者，以旧志阅之，则反为疑谤，
瞎正法眼，断人善根，罪莫大焉。此段前后俱略，其开示处，一字不
遗。唯于照字，为顺口气作师字，特为标明。五台，乃文殊应化之道
场。文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今
得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定。乃至诸佛，皆
从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生。况末法众生，业重福轻，障
深慧浅。藐视念佛，而不肯修，意欲一超直入如来地，而不知欲步五
祖戒、草堂清之后尘，尚不能得乎。禅宗自梁发源，其教人亲见自性
之法语，虽高超玄妙，犹有文义。六祖后，南岳、青原、二祖、遂用
机锋转语，唯恐人以解义为悟，而不能实证，故以此法，杜妄充悟道
之弊。而其参究工夫，大非易易，多有数十年尚未彻了者。赵州八十，
尚南北参叩，故云：赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。可知此种大
根行人，尚如是之勤劳，况根性下劣者乎。至宋而禅道仍大兴，则实
证者盖寥寥矣。即如五祖戒，乃非常之人，为云门偃之法孙，为宋大
觉琏国师之法祖。门庭高峻，若龙门然，学者每每望崖而退。在当时
之声望，何等赫然，而只一见惑，尚未曾断，说什了生脱死，超凡入
圣乎哉。戒公后身为东坡，乃缁素通知，守杭时，尚不拒妓女来往。
可知仍是具缚凡夫，连须陀洹之初果，尚未曾得。今人谁有五祖戒之
道力，犹欲仗自力以了生死，而又高推禅宗，藐视净土，其故何哉。
一则以少阅经典，及华严经。或曾阅过，绝不注意。二则不知禅家宗
旨，无论问佛、问法，纵尽世间所有为问，答时悉皆指归本分，绝不
在佛、在法，及在诸事上答。所谓问在答处，答在问处。若认做按事
说者，则完全错会了也。而今人业深慧浅，每将直指本分之话，认做
解义训文之词。如赵州云：老僧念佛一声，漱口三日。及佛之一字，
吾不喜闻。箇箇认为实话，遂以念佛为不屑而藐视之。不知赵州佛之
一字，吾不喜闻下，有问，和尚还为人否。州曰：佛佛乎。有问，和
尚受大王如是供养，（赵国父子二王，及燕王，均恭敬供养。）如何报
答。州云：念佛乎。又僧问，十方诸佛，还有师也无。州云：有。问，

如何是诸佛师。州云：阿弥陀佛，阿弥陀佛乎。夫念佛一声，漱口三
日，与佛之一字，吾不喜闻，及以佛佛为人，以念佛报恩，以阿弥陀
佛为十方诸佛师，皆是指归本分之转语。若将前之二语，认做实话而
实行之，必至谤佛、谤法、谤僧，永堕恶道。若将后之三语，认做实
话而实行之，必至业尽情空，现生证圣，往生上品，渐至成佛。此二
种话，各禅书均一齐同录。前二语，凡一切人，皆常提倡。后三语，
吾数十年来，未见一人言及一句者。前后所说，皆归本分。后三句，
纵不会赵州之意，其利益比会得赵州之意更大。以虽不会赵州之祖意，
乃是遵如来金口诚言之佛教。前二句纵会得赵州意，也不过是开悟而
已，其去了生死尚大远在。何以一人之话，会不得当做实话，其祸莫
测，而人人提倡。会不得当做实话，其利无穷，而举世无闻。良由最
初未遇真善知识，不在己躬研究，一闻希奇相似辟驳之话，则中心悦
愉，常常提倡。不知古人令人亲见本来之直捷话，认做鄙弃念佛之谤
法话，末世此一类人甚多。除知自谅，有涵养，决不肯以测字之法为
参宗之法者，不受其病。否则，悉是以误为悟之流，尚可以循例而行，
不思改革乎。（书）二六九

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-18 11:49

每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。

《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。

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