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標題: 净公上人关于十念法的讲记敬摘点滴2021418105 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-18 10:06
標題: 净公上人关于十念法的讲记敬摘点滴2021418105

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于十念法的讲记敬摘点滴

...，把念头当作我，因为我有思想，那个东西是我。这比一般人高明的，殊不知，那个想也是生灭法，都不是。所以佛法讲无我，这无我是真的，无我就是真我，你就把真我找到了。你要有个我的话，你永远找不到。我是迷，我放下了，真我就现前了。真的里面没有对立的，有真有假，那个真也是假的，真里头没有真假；我里头没有有我、也没有无我，统统没有，这才是清净心。
那修行修什么？就是日常生活当中，把我们的烦恼，烦恼，其实无量无边的烦恼是从六个根本烦恼里头生的，这六个是根，贪瞋痴慢疑，这五个根，后头还有一个，恶见，恶见是什么？错误的见解，错误见解也有五个，这六个根本烦恼。把这五个总归纳为一个，展开来五个，第一个身见，以为我有身，以为我有灵魂，所以灵魂是迷惑颠倒，它还是执著。有边见，边见是什么？对立，不知道整个宇宙跟自己是一体，这个观念我们要建立。不容易建立，一定要建立，为什么？它是事实真相。一切万事万物是一个自性变的，佛经上常讲「心外无法，法外无心」，那个心是真心，惠能大师所说的「何期自性，能生万法」，那个自性就是真心。如果我们对立了，这就错误，对立就是不承认是一体，一定承认万事万物跟我是一体。也就是我们要承认，我们这个身体，这身体，科学家告诉我们多少细胞组成？大概是五十兆，五十兆个细胞组成的，每一个细胞都是我，不能说这个细胞是我，那个细胞不是我，这就组成这一个身。遍法界虚空界一切万事万物组成这个法界，法界是我。为什么？法界是心现的。所以法界是我，阿弥陀佛是我，极乐世界是我。为什么？都是我的心现的，自性弥陀，唯心净土，它不是外头的。所以往生极乐世界，这是理论，自己心现、自己想去，哪有去不了的？决定往生，心现识变，他明白这个道理。
所以清净心是真心，没有一点染污。这里头决定没有见思、没有身相，这个我们常讲，《金刚经》上四相、四见统统都破了，清净心现前。四相破了，小乘的清净心；四见破了，大乘菩萨的清净心，那是《华严经》上所说的圆教初住、别教初地，就是中国佛教里头常说「明心见性，见性成佛」，那是四相、四见统统放下，《金刚经》的修学圆满了。那《金刚经》的修学是怎么个修法？就在日常生活当中，学习不用四相，从这下手。知道四相是空的，总的一句话说，也是《金刚经》说的，「凡所有相，皆是虚妄」。这个相归纳起来就是四种相，我相、人相、众生相、寿者相，归纳起来就四大类。凡所有相，这四种现象都是波动现象，都是生灭相，而且一秒钟一千六百兆的生灭，你怎么能说它是真的？
科学对我们现代人帮助太大了，古人怎么会能够相信这个？我常常想到佩服古人，佛讲，他真能相信，他不怀疑。我们现在听了，怀疑，没有像古人那么老实，我们一定要拿到证据才相信。那科学它拿到证据了，我们看到科学报告，相信了。真的相信就真的放下，放下之后是什么？起心动念是为别人想，不是为自己想，这就不一样了。如何帮助别人？一个总的念头，帮助一切众生离苦得乐，总念头。十方三世一切诸佛就是这一桩事情，帮助众生离苦得乐。那是什么？我自己已经离苦得乐，我才能帮助别人，我自己没事了。所以清净心重要，清净心的修学没有别的，就是放下。我们要学，在生活当中学，工作当中学，处事待人接物当中学。学什么？学无我相、无人相、无众生相、无寿者相。古大德说「常作如是观」，这《金刚经》上的话。
《中阿含》四十一卷里面说，「清净心，尽脱淫怒痴」，成就戒定慧，这是讲小乘。小乘在事上讲，淫怒痴就是贪瞋痴，要在日常生活当中放下贪瞋痴。「成就于三明」，三明就是六通。天眼明，明比通还要高一级，通常大乘教里头，一般讲佛菩萨是三明，对声闻缘觉讲六通。三明里头，第一个讲天眼，第二个讲宿命，第三个讲漏尽，用三个代表六个。「如是清净心，功德难思」，这是真话，无量无边功德都从清净心生出来。「故《十方佛赞品》」，本经，「乃至能发一念净信。．．．随愿皆生」，没有不往生。愿是什么？我愿生西方净土中。你有清净心，用清净心发这个愿，没有一个不往生的。「以如上之清净心，归向无量寿佛，故云：以清净心，向无量寿」。净宗原理就是心净则佛土净，西方极乐世界是从阿弥陀佛清净心当中流出来的，所以我们的心清净，西方极乐世界自然就清净。那现在念佛的人为什么不能往生？就是他不是用清净心，原因在此地。他要用清净心，没有一个不往生，真叫万修万人去。他的心里头还杂着有，夹杂着自私自利、名闻利养、七情五欲，这不能往生。真信、真愿、真念佛，他心不清净，那就完全都错误了，一定要用清净心去念。
那念多少？底下一段告诉我们，「乃至十念。乃至者，从多向少而言，如云下至」。这是什么？说得最少的，十念都行。多呢？多多益善，愈多愈好。下至十念，是最下的，十念。这个十念，古今说法不一样，有一些祖师大德说，这是临命终时十念；也有人说，这是平常的十念。平常是什么？工作非常繁忙，没有时间念佛，每一天只能用很少的时间去念佛。但是只要每一天不间断，也能够符合大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，符合往生极乐世界所要求的标准，能讲得通。所以祖师大德提倡，对于工作非常繁忙的人，早晚课就用十念法。佛法重实质，不重形式，这个大乘经上确实是佛说，不重形式。真念佛，早晨起来洗脸漱口之后，如果家里供佛像，就在佛像前面做；没有佛像，面朝西方。因为这个法门，它不是修空观，它是指方立相，指定西方极乐世界。我们向西就有感应。想极乐世界，念阿弥陀佛，一口气叫一念，这一口气不拘多少，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫一念，念十口气。晚课亦如是。这是人人都可以做得到的，一生不中断，天天都不缺课，就行。所用的时间，我相信不会超过十分钟，人人做得到，决定得生。
还有是工作非常繁忙，连这个都很难做到。我是在一九九八年住在新加坡，同修们带我组了个团到马来西亚去访问，看到穆斯林，就是回教徒，他们每天五次祈祷。这一些回教徒都能够遵守，一到祈祷时间，工作立刻放下去做祈祷，他的祈祷不会超过十分钟，祈祷完毕回来再工作。我觉得那个很好，一天五次薰修，他不会忘记。这是什么？佛家讲的长时薰修，一门深入、长时薰修。所以我就想出一个十念法，一天九次，比他还多，但是时间比他短，就是念十句阿弥陀佛，一天九次，一次都不要缺。早晚两次；这个十念法，实际是一句就是一念，十声佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念十声，这就是一次，非常短，早晨一次，晚上一次，三餐饭，人家吃饭念供养咒，我们念佛号，十声佛号，这就五次了；再是上班，上午上班下班，下午上班下班，就是四次，一共九次。你就是记住修这个法。那个时候我住在美国，我把这个方法介绍给南洋、介绍给美国同修，他们用这个方法用得很得力、用得欢喜，一点都不浪费时间，到时候他就想起来。吃饭之前就合掌，念十声佛号，这个佛号；工作之前，先念十声佛号再开始工作；工作结束之后，收拾好了，念十声佛号离开岗位，一天九次，比回教就更密切，他五次，我们做九次，时间比他更短，真有效果。
「如上之信愿持名归向净土，下至仅得十念相续，亦定生彼国」。下至，我们讲的一天九次念佛，一次就是十句佛号，行，一定生彼国。「此之十念」，这个底下有说，有平时、有临时。「一、至于平时十念，亦有两种：一者，如前引《弥勒发问经》中佛说之十念，不杂结使」，结使是烦恼，不杂烦恼，「是乃菩萨念，而非凡夫念」。这前面我们介绍过的，弥勒菩萨这个十念法，凡夫做不到。「本经所云以清净心，向无量寿，乃至十念」，这个我们做得到。我们就用每天九次的这个十念法，这都行，跟它相应。「即以脱尽淫怒痴之三毒，具成就三明之智德，以如是之心，而持佛名号。如是念佛，功德难思。以此为因，则临终正念现前，定得往生。但此乃菩萨之十念」。这属于第一种。这个是菩萨发菩提心，行菩萨道，菩萨学佛。
佛的事业是什么？我们常讲佛事，佛的事业是什么？就是一句话，教化众生离苦得乐，这就是佛事。佛知道一切苦从哪里来的，从迷失自性。十法界里头所有众生苦，都是迷了自性。迷失了自性，智慧没有了，智慧变成烦恼，变质了。智慧里头加上迷，就变成烦恼；德能里头加上个迷，就变成造业；果报上加上个迷，就变成六道轮回，从迷来的。那佛要帮助众生离苦得乐，离苦得乐是从果上讲的，果上不能下手，要从因上下手。因是什么？破迷开悟，迷破了，苦就没有了；悟开了，乐就得到了。那佛用的手段是什么？是教学，教育，讲经教学。讲经教学的目的是帮助人破迷开悟，人真的破迷开悟，就离苦得乐了。这是佛的大慈大悲，这是佛的慈悲济世。世间人这个救济，真是完全从物质上来说，没得吃的，送一点吃的给你；没有穿的，送一点衣服给你穿，这是小恩小惠，不能彻底解决问题。佛帮助众生离苦得乐是彻底解决。你看，到极乐世界，真彻底！阿弥陀佛做到究竟圆满。到极乐世界去，只要你肯去，什么都不要带，统统放下，到极乐世界去了。
到极乐世界，你得的身体是法性身，不是我们这个身，法性身不生不灭。你居住的地方是法性土，法性的土不是泥土、不是泥沙。泥沙这种物质现象，是阿赖耶的相分，它是生灭相。极乐世界法性土不生不灭，所以土地一尘不染，众宝所成。这些众宝是随我们念头变的，你说这个多自在。我住这个房子，我想是黄金造的，全是黄金；我想是玛瑙造的，全是玛瑙，你念头才一动，统统都是。西方极乐世界这个衣着，穿的衣服款式、质料也是随心所欲，我想我穿的一身是金色衣服，它就是金的。它那边黄金非常柔软，像布料一样，可以做衣服，我们这个黄金太硬了。因为我们这个地方，人心太狠了，所以七宝都很硬；西方世界，人心柔软，所以七宝柔软的。所以你用什么东西，它都可以做衣服穿，都可以变成宫殿居住，你的居住环境。树叶花果都是这样的，我想这棵树玛瑙树，那一棵树黄金树，你的花园里头真的随心所欲，所以你很快乐。这是物质上的供养达到究竟圆满，不是我们没有，你给我一点，我用完了之后就没有了，极乐世界是随心所欲，取之不尽，用之不竭。你看多自在。
阿弥陀佛不但是法布施，财布施不得了！让我们在那边丰衣足食，心想事成，这极乐世界的庄严。闻法绝不中断，无论你在什么地方，你都听到阿弥陀佛在说法，所以在那个地方成就太快了！这样的好环境，我们不要，到哪去找？我们知道有这么一个好环境在等着我，这一边一切随缘，得过且过，我要回到极乐世界去。极乐世界是我的老家，落叶归根！归极乐世界的根，不是这个世界。这个世界是旅游，是到这个地方来接受训练的，这训练很严格，我们是来接受训练的，训练成功，回到极乐世界。所以以这种心态来过日子，就很自在、很快乐。无论是顺境是逆境，顺境，没有丝毫贪恋，为什么？比不上极乐世界，差太远了，到这个地方来接受释迦牟尼佛的考验。说明这边都是用四相。
「二者，慈云忏主有晨朝十念法。每日清晨，漱口焚香，向西合掌。念佛尽十口气。一口气中，尽力念佛号，一口气尽，是为一念」。这一口气里头不拘多少，就是十口气。这是慈云忏主他提倡的方法。「此为接引事务繁忙，或勤修别法，无暇多修净业之人。终身修之，蒙佛本愿加威，亦得往生」。这个勤修别法，或是参禅的，他以参禅为主，每天早晚念这个十念法，想求生净土，也能往生；或者是修密，或者是修唯识、修三论，修其他法门的，乃至于修其他宗教的，都可以用这个方法。用我们一天九次的念佛方法，一口气只有十声佛号，无论修哪个法门，无论修什么样的宗教，只要你真信、真愿，你必定得生。这法门真广大，真正不可思议！
「二、至于临终之十念，则如《观经》所说。暗契理一心，故必往生」。这个临终十念是《观经》上所说的。这也是一生从来没有闻过佛法，临命终时才听到，但是他听了，他就相信，他就接受，这是很不容易的事情。所以经上常说，这种人皆是过去生中，曾经供养无量诸佛。这一生虽然没遇到佛法，临终才遇到，一遇到就相信，这是诸佛如来威神加持，他就相信，他就真念。你看看，一听，真信、真愿、真念，十声佛号，相继不绝，他能往生，而且往生的品位高。为什么？他没有杂念，他没有障碍、没有怀疑、没有夹杂，念念相续，他跟阿弥陀佛的本愿相应。善根深厚的，真是一心向往的，这个时候没有第二念，他往生的品位一下可以提升到上品上生，实报庄严土，能达到这么高的位次，那就是十念成佛。这也是非常难以相信的一个法门，可是它是真的，它不是假的。如果把《无量寿经》真正念懂了、念通了，你就不会怀疑了，它有很深的理论在支持它。临终是一念真诚心，尤其是造作恶业，在这个时候就让你自己选择，一个是地狱，一个是极乐世界，你选哪一个？选定了，那个心坚固，不掺杂杂念，所以他成功快、成功高。
我们在过去遇到一个这样的人，在美国马里兰州，周广大先生。他没有宗教信仰，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三八三集)

...，就行。所用的时间，我相信不会超过十分钟，人人做得到，决定得生。
还有是工作非常繁忙，连这个都很难做到。我是在一九九八年住在新加坡，同修们带我组了个团到马来西亚去访问，看到穆斯林，就是回教徒，他们每天五次祈祷。这一些回教徒都能够遵守，一到祈祷时间，工作立刻放下去做祈祷，他的祈祷不会超过十分钟，祈祷完毕回来再工作。我觉得那个很好，一天五次薰修，他不会忘记。这是什么？佛家讲的长时薰修，一门深入、长时薰修。所以我就想出一个十念法，一天九次，比他还多，但是时间比他短，就是念十句阿弥陀佛，一天九次，一次都不要缺。早晚两次；这个十念法，实际是一句就是一念，十声佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念十声，这就是一次，非常短，早晨一次，晚上一次，三餐饭，人家吃饭念供养咒，我们念佛号，十声佛号，这就五次了；再是上班，上午上班下班，下午上班下班，就是四次，一共九次。你就是记住修这个法。那个时候我住在美国，我把这个方法介绍给南洋、介绍给美国同修，他们用这个方法用得很得力、用得欢喜，一点都不浪费时间，到时候他就想起来。吃饭之前就合掌，念十声佛号，这个佛号；工作之前，先念十声佛号再开始工作；工作结束之后，收拾好了，念十声佛号离开岗位，一天九次，比回教就更密切，他五次，我们做九次，时间比他更短，真有效果。
「如上之信愿持名归向净土，下至仅得十念相续，亦定生彼国」。下至，我们讲的一天九次念佛，一次就是十句佛号，行，一定生彼国。「此之十念」，这个底下有说，有平时、有临时。「一、至于平时十念，亦有两种：一者，如前引《弥勒发问经》中佛说之十念，不杂结使」，结使是烦恼，不杂烦恼，「是乃菩萨念，而非凡夫念」。这前面我们介绍过的，弥勒菩萨这个十念法，凡夫做不到。「本经所云以清净心，向无量寿，乃至十念」，这个我们做得到。我们就用每天九次的这个十念法，这都行，跟它相应。「即以脱尽淫怒痴之三毒，具成就三明之智德，以如是之心，而持佛名号。如是念佛，功德难思。以此为因，则临终正念现前，定得往生。但此乃菩萨之十念」。这属于第一种。这个是菩萨发菩提心，行菩萨道，菩萨学佛。
佛的事业是什么？我们常讲佛事，佛的事业是什么？就是一句话，教化众生离苦得乐，这就是佛事。佛知道一切苦从哪里来的，从迷失自性。十法界里头所有众生苦，都是迷了自性。迷失了自性，智慧没有了，智慧变成烦恼，变质了。智慧里头加上迷，就变成烦恼；德能里头加上个迷，就变成造业；果报上加上个迷，就变成六道轮回，从迷来的。那佛要帮助众生离苦得乐，离苦得乐是从果上讲的，果上不能下手，要从因上下手。因是什么？破迷开悟，迷破了，苦就没有了；悟开了，乐就得到了。那佛用的手段是什么？是教学，教育，讲经教学。讲经教学的目的是帮助人破迷开悟，人真的破迷开悟，就离苦得乐了。这是佛的大慈大悲，这是佛的慈悲济世。世间人这个救济，真是完全从物质上来说，没得吃的，送一点吃的给你；没有穿的，送一点衣服给你穿，这是小恩小惠，不能彻底解决问题。佛帮助众生离苦得乐是彻底解决。你看，到极乐世界，真彻底！阿弥陀佛做到究竟圆满。到极乐世界去，只要你肯去，什么都不要带，统统放下，到极乐世界去了。
到极乐世界，你得的身体是法性身，不是我们这个身，法性身不生不灭。你居住的地方是法性土，法性的土不是泥土、不是泥沙。泥沙这种物质现象，是阿赖耶的相分，它是生灭相。极乐世界法性土不生不灭，所以土地一尘不染，众宝所成。这些众宝是随我们念头变的，你说这个多自在。我住这个房子，我想是黄金造的，全是黄金；我想是玛瑙造的，全是玛瑙，你念头才一动，统统都是。西方极乐世界这个衣着，穿的衣服款式、质料也是随心所欲，我想我穿的一身是金色衣服，它就是金的。它那边黄金非常柔软，像布料一样，可以做衣服，我们这个黄金太硬了。因为我们这个地方，人心太狠了，所以七宝都很硬；西方世界，人心柔软，所以七宝柔软的。所以你用什么东西，它都可以做衣服穿，都可以变成宫殿居住，你的居住环境。树叶花果都是这样的，我想这棵树玛瑙树，那一棵树黄金树，你的花园里头真的随心所欲，所以你很快乐。这是物质上的供养达到究竟圆满，不是我们没有，你给我一点，我用完了之后就没有了，极乐世界是随心所欲，取之不尽，用之不竭。你看多自在。
阿弥陀佛不但是法布施，财布施不得了！让我们在那边丰衣足食，心想事成，这极乐世界的庄严。闻法绝不中断，无论你在什么地方，你都听到阿弥陀佛在说法，所以在那个地方成就太快了！这样的好环境，我们不要，到哪去找？我们知道有这么一个好环境在等着我，这一边一切随缘，得过且过，我要回到极乐世界去。极乐世界是我的老家，落叶归根！归极乐世界的根，不是这个世界。这个世界是旅游，是到这个地方来接受训练的，这训练很严格，我们是来接受训练的，训练成功，回到极乐世界。所以以这种心态来过日子，就很自在、很快乐。无论是顺境是逆境，顺境，没有丝毫贪恋，为什么？比不上极乐世界，差太远了，到这个地方来接受释迦牟尼佛的考验。说明这边都是用四相。
「二者，慈云忏主有晨朝十念法。每日清晨，漱口焚香，向西合掌。念佛尽十口气。一口气中，尽力念佛号，一口气尽，是为一念」。这一口气里头不拘多少，就是十口气。这是慈云忏主他提倡的方法。「此为接引事务繁忙，或勤修别法，无暇多修净业之人。终身修之，蒙佛本愿加威，亦得往生」。这个勤修别法，或是参禅的，他以参禅为主，每天早晚念这个十念法，想求生净土，也能往生；或者是修密，或者是修唯识、修三论，修其他法门的，乃至于修其他宗教的，都可以用这个方法。用我们一天九次的念佛方法，一口气只有十声佛号，无论修哪个法门，无论修什么样的宗教，只要你真信、真愿，你必定得生。这法门真广大，真正不可思议！
「二、至于临终之十念，则如《观经》所说。暗契理一心，故必往生」。这个临终十念是《观经》上所说的。这也是一生从来没有闻过佛法，临命终时才听到，但是他听了，他就相信，他就接受，这是很不容易的事情。所以经上常说，这种人皆是过去生中，曾经供养无量诸佛。这一生虽然没遇到佛法，临终才遇到，一遇到就相信，这是诸佛如来威神加持，他就相信，他就真念。你看看，一听，真信、真愿、真念，十声佛号，相继不绝，他能往生，而且往生的品位高。为什么？他没有杂念，他没有障碍、没有怀疑、没有夹杂，念念相续，他跟阿弥陀佛的本愿相应。善根深厚的，真是一心向往的，这个时候没有第二念，他往生的品位一下可以提升到上品上生，实报庄严土，能达到这么高的位次，那就是十念成佛。这也是非常难以相信的一个法门，可是它是真的，它不是假的。如果把《无量寿经》真正念懂了、念通了，你就不会怀疑了，它有很深的理论在支持它。临终是一念真诚心，尤其是造作恶业，在这个时候就让你自己选择，一个是地狱，一个是极乐世界，你选哪一个？选定了，那个心坚固，不掺杂杂念，所以他成功快、成功高。
我们在过去遇到一个这样的人，在美国马里兰州，周广大先生。他没有宗教信仰，中国人，移民到美国，在美国开个面包店，人非常老实、非常忠厚，好人。得癌症，癌症的末期，医生告诉他家人，他癌扩散了，扩散到全身，没法子治疗了，存活不会超过一个月，让他家人带回去。家人这个时候到处求神拜佛，希望有奇迹出现，找到我们。那时候我们这个华府佛教会，好像成立还不到一年。找到我们这些同修，我们有四、五个同学去看他，看了之后打电话告诉我，确实不能好了。于是就劝他念佛求生净土。他一听就接受，很欢喜接受，告诉他的家人不要去求这个，找医生、找什么、找神，都不要去，统统放下，念佛，帮助他往生。我们这个念佛会里面的同修也去了，轮流去，一次三个人，轮流去给他助念，三天三夜，往生走得很好。他一发心要念佛的时候，有一个感应，不痛了，本来那个癌症很痛，居然就不痛了，所以他的信心大增。这一个瑞相就很好，不痛了，所以叫家人都给他念佛。在那个环境里头三天三夜，平平安安往生。火化的时候，我听说还有舍利，捡到几颗舍利，不可思议！这是我们亲自遇到的事情。
所以念佛功德，得佛力的加持，你能得多少加持，完全在那个诚意，你有几分的诚敬。印祖讲的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，全在诚敬之心。诚是真诚，不夹杂杂念，那叫诚；敬是恭敬。敬从哪来？从诚来的。内里面不诚，外头恭敬都是假的，都不是真的，决定是真实心中作。所以我们学佛了，尤其在现前这个环境，最重要的用真诚心，用真诚心生活，用真诚心工作，用真诚心待人接物。别人对我们假的，没有关系，是他，我用真诚来回报，我决定得生净土，你有把握，你有信心。如果虚情假意，你那个信心不是真的，里头有怀疑、有夹杂，那就很难了。没有夹杂、没有怀疑，这个行，决定得生，自己充满了信心。这就是我们往生决定的把握。今天时间到了，我们就学习到此地。

●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三五七集
净土大经科注　　(第三五七集)　　2012/6/1　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0357
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》从七百七十七页，倒数第二行看起：
《念佛三昧宝王论》，「念心纯固，亦得往生。盖以暗合道妙，巧入无生」。我们上一次学到这个地方，这一段非常重要，所以今天还从这里看起。念心纯固，佛给我们说「一切法从心想生」，现在量子力学家告诉我们，念力不可思议，这个说法完全相同。佛是三千年前讲的，量子力学家最近三十年才发现的，念力。念心纯固，尤其是一心、一念，它跟道妙暗合，自自然然相应。一心是真心，一念也是真心，真心起作用。真心能生一切万法，惠能大师开悟时候告诉我们，「何期自性，能生万法」，真心就是自性。巧是非常巧妙，你看万缘放下，念头专一了，跟无生就相应，它自然的。无生是什么？无生是不生不灭，就是大乘经上讲的大般涅槃。什么人证得大般涅槃？成佛就证得了。巧入无生，这是用一念、一心这种巧妙的方法，他就入大般涅槃，就成佛了，似乎是没费什么功夫。可是这个境界还得了吗？
下面说，「是故五逆十恶，临终念佛，乃至一念，亦得往生」，这个几句话不得了！五逆十恶是造作极重的罪业，佛知道，众生自己不知道。佛希望众生能回头，可是虽然佛不怪众生，众生依然回不了头来。佛慈悲到极处，运用这个方法劝导大家修念佛法门，往生成佛。这是真正大乘经教常说的「真实心中作」，一心是真实心，一念就是理一心。所以，临终念佛，乃至一念，也能往生，「正显弥陀本愿不可思议」。「法藏菩萨五劫思维」，这是考察、研究，结果就是四十八愿，「即在于此...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三八三集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-18 10:07

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。

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