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標題: 二零一二净土大经科注（第一一九集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-17 13:01
標題: 二零一二净土大经科注（第一一九集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第一一九集）　　2013/1/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0119

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百四十六页，倒数第五行：

　　『演慈辩』，「从慈心起说也」，演慈辩就是讲经说法。《净影疏》里面说的是「依慈起说，名演慈辩」。佛菩萨，这是指的法身菩萨，法身菩萨在十法界教化众生，跟果地就是妙觉如来完全相同。所差别的地方就是如来无始无明习气断尽，契入常寂光中，这个跟报土的四十一位菩萨不一样，其它的神通、智能、道力都没有差别，能在十法界与一切众生感应道交，包括诸佛如来。佛建道场为众生讲经说法，这也是缘，无比殊胜的缘。这些动作，就像《还源观》上所说的，才动就周遍十方，所以法身菩萨都知道。这个时候佛、众生跟他有缘，他自然就有应。这个应就是现身，或现菩萨身，或现声闻身，乃至于国王身、宰官身，像《普门品》所说的三十二应身，他能够同时示现，上求下化。实报土功德圆满了，他为什么还要上求？是为一切众生做榜样。所以他示现是属于影响众，带头，做样子给大家看，让这些凡夫、小乘权教看到之后受感动。这个都是慈悲，无缘大慈，同体大悲，这叫演慈辩。

　　『授法眼』，授是传授。「法眼者，如来五眼之一」。《金刚经》里头讲得很清楚，如来有五眼，「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」。其中肉眼，六道凡夫都有；天眼，凡夫没有，天人有，鬼神也有，这是报得的。人间如果有，那得要修行，修定可以能够得到天眼。天眼作用大小不一样，天人的天眼比鬼神的天眼殊胜太多了。神通虽然名称都一样，五通，五通的作用差别很大。「法眼者，乃菩萨为度众生照见一切法门之智慧」，称为法眼。菩萨有天眼，有天耳通、有他心通、有宿命通，观察一个众生，他能够看到他过去世，过去十世、百世，他有这个能力。过去世这个众生，生生世世修学的是哪些法门，他一清二楚。选择他印象最深的法门传授给他，他就很容易接受，很喜欢接受，好像这个与我有缘，过去曾经学习过，成长得快。过去如果没有学过的法门，他一接触，他非常生疏，学起来很困难。这些情形我们每个人都有体会，大乘经摆在面前，几部经，有些一看欢喜，好像不太难，有些看起来生涩，对它产生不了兴趣，这与过去生中业因有关系。所以一个人真正遇到佛菩萨，可以说没有一个不成就的。那就是说，佛菩萨讲经说法没有不契机的，他把我们看透了。凡夫来讲经，问题就多了，对这个人现在、过去都不知道，只从经验当中去揣度，大多数都猜错，所以不契机。所以众生难度，实际上是不是难度？是不契机，菩萨来度为什么就好度？这就是佛在经上常说，自己没度，想度别人，无有是处，就是没这个道理。自己已度，智慧、神通都现前，度众生容易；自己没有度，难。

　　我们在学习这个过程当中，上求下化全是为了自度。上求容易懂，向佛菩萨求法，向古圣先贤求法，向善知识求法，我们要认真努力学习。有人真的有成就，有人不能成就，这什么原因？总的来说，就是佛在经上常讲的善根、福德、因缘。善根是因，没有这个因，佛菩萨来教你，你都不会接受，这人没有善根。福德是缘分，我们这一世与佛的缘浅深，那就在有没有福报。福报也是前世修的，这一世当然也不免，真正喜欢修福，断恶修善的人，福德会增长。可是这个福德有根，根就是孝敬。我们跟一个老师能学多少东西全靠福德，对老师的信心，对老师的恭敬心。一个老师教十几个学生、二十几个学生，五、六十个学生，有的学成，有的学一辈子都不成就。什么原因？老师在一个讲堂上课，学生的用心不相同。真诚恭敬者，他能得到；没有诚敬心，对老师还有怀疑，他就什么都学不到。他所听的是言语，言语里头的真实义他一分都得不到。不是老师不教，老师一样教。

　　李老师为我们年轻学生开个经学班，二十多个学生在一个教室上课，每个人所得到的不一样。这就是大家对老师都有恭敬心，恭敬程度不相同。对老师，对佛法，对这个经教，就是这个法门，得分数多少全在真诚恭敬。印祖常说：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我见过，有人学几十年，烦恼忧虑重重，放不下，亲近过真的善知识，没学到东西。细细观察，他什么原因？诚敬功夫不足，印光大师这一句话说破了。诚敬从哪里来的？绝大多数是过去生中的因，生来这个人就老实，看样子是痴痴呆呆的，叫他干什么他会做，他老实，他没有虚伪、没有巧诈，这种人学圣贤东西容易契入。凡是自以为聪明，对老师有疑惑，实在说，如果对老师真诚恭敬，老师并没有什么了不起，甚至还不如你，他能帮助你开悟，妙就妙在这里。那是什么？诚敬心之所感，不可思议。如果带着一丝毫傲慢、怀疑，全都破掉了，再高明的老师你都得不到真东西；换句话说，你开不了悟。这些事实，过去世世代代都有很多记载，我们往往大意疏忽了，这是我们自己的无知。这个里头的道理很深，不是几句话能讲得清楚的。

　　古人这些话简单，这个里头有高度的智慧。像印祖说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，这不是随便能说得出来的，高度的智慧、神通、道力，他能清清楚楚、明明白白。我们如果真的诚诚恳恳、老老实实修学，可是这种真诚我们没见过，样子没见过，也没有人给我们讲。古圣先贤书里头有，很大意的就看过了，没有留意。在日常生活当中，古圣先贤的这些典籍念得不少，都不能落实，都把它做为一种知识来学习，不知道用古圣先贤的教诲来改善我们的念头，改善我们的思想，改善我们的生活行为，没用上。所以遇到真正善知识，往往也空过。李老师一生教人，一个字能够叫你在一生当中受用不尽的，是什么？老师常常提醒我们就是「诚」，真诚这个诚字，一生受用不尽。对人要诚恳，对事要诚恳，对一切万物要诚恳，诚能感天地动鬼神。那是什么？真心。世尊在《观经》里面跟我们讲菩提心，菩提心的体就是真诚。那我们就晓得，体，体是真心，真诚就是真心。要用真心过日子，要用真心学习，用真心待人接物，没有丝毫虚伪，你能开智慧，你能得大福德，福慧都是从这个地方流出来的。福慧是你的性德，真诚是性德的门户，性德里头本自具足智慧、神通、德相，没有一样缺少，它显不出来，真诚心能把它显示出来，你就得受用。人真诚，一点不吃亏；傲慢、巧诈，亏可吃大了，那是真诚的反面。他有世智辩聪，世间的巧慧，他有这种才干，但是心地不诚实。这样的人多半都是有傲慢、嫉妒、好胜、好强，这个是学习圣学的障碍。佛是圣学当中的圣学，大圣！我们的心不正，怎么会得到？心有所偏、有所邪，就得不到。这个与用心的关系太大了。

　　佛菩萨都是慈悲到极处，「愍有情，演慈辩，授法眼」，他真想给你，帮助你破迷开悟，离苦得乐。我们不肯从基础上扎根，那怎么行？现在时代变了，不能用古时候的方法来教学；换句话说，你完全要靠自觉，自动自发。求老师严加管教，那是一句话，不是事实。一百年前，这可能是事实，我们小时候读书，老师对学生有体罚，现在不许可。我们小时候的体罚比我们上一辈，父亲那一辈，体罚轻得很多。我们听说父辈，学校念书，老师罚跪，跪砖头；我们也被罚过跪，但是没有跪砖头，那就轻很多了，没有以前那么严重。李老师告诉我，他就跪过砖头，现在这个社会决定不许可。我们再想想自己没有那个德行，怎么可以处罚人？从前确实有师徒这个关系，现在没有师徒了，我们都是同学。同学里面年长一点，比你多学几年，可以帮助你。现在全是同学的关系，师生的关系没有了。

　　所以我常常跟大家说，我们的老师要依古人，做古人的私淑弟子。古人找谁？我们修净土，古人找印光大师，这是李老师给我介绍的。我跟他学，他说我只能教你五年，五年之后？跟印光大师学。印光大师不在了，《文钞》在，每一天读《文钞》就是接受印光大师的教诲。《文钞》念懂了，懂一句就行一句，懂两句就行两句，这是章嘉大师教给我的。你说你懂了，懂了没做到，这不算，做到才是真的懂了，这是章嘉大师的标准。做到，算是你明白了；没有做到，你没懂，你没明白。不可以强不知以为知，那个知是没有通过检验的，是不算数的。必须在生活当中，工作、人情世故里头练过的，那是真的。像陶器，这个常识大家有，制作陶器，先把它做一个坯胎，一个茶壶、一个碗，先把它做成。坯胎做成，在窑里头就烧，然后它才成器，才能用；坯胎没有经过窑里面烧，它不能用。所以必须要经过窑的烧炼。烧窑也是大学问，火候、时间，这窑能够出个好东西，都在这个学问里头。所以经验非常丰富，他才烧得出好东西出来。你是个很好的坯胎，没有经过烧，那不能算数。我们读了很多书，听了很多道理，这就是坯胎。哪个地方烧？日常生活是考验你，每一天工作当中考验你，处事待人接物都是考验你，那都叫烧，烧烤。这就是古人所谓的「读万卷书」，后头是一句「行万里路」，行万里路就是考验，你真正能成大器。中国古人常讲大器晚成，有道理，为什么？他历练的时间久，他所学的东西经过事实证明，他是真的不是假的，禁得起考验的。

　　中国这些古老的学问，千万年前老祖宗留下来的，就算是从发明文字开始，这文字记载下来的，发明文字到现在大约是四千五百年，经过四千五百年的考验。这么长的时间当中多少人读这个书，还把这个书传下来，传到后世，它有价值，通过考验的。现代人的东西没有经过考验。年代愈久就愈有价值，世世代代的人都看重它。古时候写一部书本不容易，文房四宝，宋朝时候才完整的发明，就全了，在过去很难。汉朝时候用竹简，书是用刀在竹子竹皮上刻字，竹简。你看老的书的样子，那竹子用绳子穿起来，多麻烦。所以文言讲求简要详明，没有一个浪费的词，简单扼要，还要人真看得懂，不会看错，不会错会意思，简牍。铸造在金属上，这是钟鼎，文字都不多。演变成后来的隶书、楷书，这就方便多了。这个里头所载的，真实智慧，真实的理念，真实的方法，真实的经验，中国人得天独厚！这在世界上其它国家民族没有，纵然有，也是零零星星，很少，没有中国人保全得这么完整，留传给后代。这说明什么？中国世世代代这些前人都知道积德，断恶修善，积功累德，中国人对这个非常重视。功德里面最大的就是这些文献的流传，这是功德最大的。

　　外国人说这个话我完全承认，他说中国古人重视教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的理念，有教育的经验，一点都不假。这些话外国人告诉我的，图文巴南昆士兰大学教务长跟我讲的。他说这个事情是在抗战之前，就是第二次大战之前，欧洲人，欧洲这些学者，研究世界上四大文明古国，三个都消灭了，为什么中国还存在？就研究这个专题。得到的结论，就是古代的中国人重视家庭教育，懂得这些道理，说出，有教育的智慧，教育的理念，教育的方法，教育的经验。这个很难得！能说得出这些话来。他们虽然发现了，研究发现了，很可惜他没有继承，他没用上。他要用上，那还得了吗？哪个国家、哪个地区真正用上，那他就是现代的成汤文武，可以统领全世界，让全世界的人都向你学习，你居住的都市是模范城市，你治理的国家是模范国家。不用战争，不用任何手段，你自自然然被世界各国推崇为精神的领导，大家都向你学习，因为你有法眼，你能照见众生。此时此处，现前迫切需要的方法，迫切需要的共识，古人的东西真的是宝，决定不能够轻慢古人。留下来的东西不能大意，那我们自己损失就很大，你用心去学，准有好处。照大乘佛法来看，丝毫错误都没有。为什么？古圣先贤，古人也说了，第一个是经，第二个是历史。经是真理，是真实智慧，从真实智慧里面出生真实的理念，从理念里面出生方法，从方法当中得到经验。由于经验不断的修订，所以后来居上，后后胜于前前，这是大道理。这种能力都是从欢喜读书当中得来，书要会读，古人的经验告诉我们，一门深入，长时熏修、读书千遍，其义自见。

　　我们要问，现在通过实验，读书千遍没见到义，产生什么样的效果？学生读中国古书读多了，瞧不起父母，瞧不起老师，瞧不起这些尊长。为什么？你们没有念过古书，我念过。有人提倡，就发生过这个问题，应该在十年前来问过我，这怎么办？我问他，你教学生念些什么？四书五经、十三经，没错。我说，他念懂了没有？你没有能把字字句句讲清楚、讲明白，只教他念，不行。只教他念，那要什么人才会成功？要老实人，不老实的人不能产生效果。所以先要把人变成老实人，然后你教他一门深入，教他读书千遍，他就会开悟。不老实怎么能开得了悟？不老实的人念的这个经，念熟了就常常去考别人，你念过没有？没有念过，你不如我。爸爸没有念过，爸爸不如我，瞧不起爸爸；在学校，老师没有念过，老师不如我，贡高我慢。小小年纪就贡高我慢，目中无人，那长大还得了吗？

　　教小孩怎么教法？教认字，要从这里开始，他就不会有傲慢习气，从这里教。先教识字，然后进一步教小学，小学不是现在我们这小学，是中国古老的小学。小学是什么？专门教童蒙的。大概都是十岁左右的这些小朋友，教他说文解字，教他声韵，教他六书，教这些东西，让他有这些知识。到什么时候才教他读书千遍？读书千遍应该都在十五岁以上，他小学完成了。中国过去没有什么中学，小学完成就是太学，太学大概都是秀才，经过国家考试，有这个身分。《四库》，在经史专攻一样，能开悟。开悟，这是大事，这个人有道德、有学问。现在的小孩不从道德下手，不要伦理道德，不讲因果，光教这个东西会产生严重的流弊。这个小孩学出来，将来目中无人，踏进社会，没人敢用他，他将来怎么办？教书，也是瞧不起人，也不是个好老师。这个问题十几年前有人遇到来问我，我们提倡《弟子规》就这个因缘。教小朋友要从这里教起，要学《弟子规》，要学《感应篇》，要学《十善业道》，提出儒释道的三个根。十年前，我们是听到这桩事，得到一些灵感。

　　仔细观察，这些年来学佛，在家出家功夫不得力，没有成就，原因到底在哪里？没有这根基，古人这个扎根教育我们完全没有。扎根教育，连我这个年龄都没有接受过；大概大我五岁的，接受一点边缘；要大我七岁的，他们学过。我们在台中，有个同学周家麟，他学过，他大我七岁。扎根是家庭，父母做榜样，小孩一出生就要保护他，所有一切不善的，不能让他看见，不能让他听到，不能让他接触到，一切负面的不可以，他看到、听到、接触到的全是正面的，这就是从小他就学好了。古谚语所说的「三岁看八十」，他一生不会变，这根深蒂固。我们今天没这个教育。三岁以后才开始教，行，算是不错。但是，如果这个人在少壮时候遇到高名厚利，我们一般讲财色名利，他会动摇，他会变节。为什么？他根不深。真正最重要的就是出生到三岁这一千天，没有在这个时候扎根。这个时候扎根，根深，叫根深蒂固。这个真难！民国成立，满清推翻了，我们的方向完全转向西方，都认为西方好，都向西方学，对自己民族丧失自信心。所以这一百年来大儒没有了，真正道教里头道长没有了，佛门里头大师也没有了，我们要能够看得出原因到底在哪里。人的禀赋大部分都是相同的，虽有高下，差得不远，完全在教学，教学出了问题。学佛，法眼很重要。

　　我们再看下面，「《会疏》曰：佛道正见，名为法眼」。这从理上讲，正知正见，这叫法眼，这个正知正见限于佛道。佛道有大乘有小乘、有宗门有教下、有显教有密教，每一个教里头都有它的正见，并不完全相同。什么时候完全相同？见性就相同了。见性为什么会相同？所有一切虚妄统统放下就同了。你看，六根接触六尘境界，执着放下了，分别放下了，起心动念放下了，同了，完全同了。不但佛门里面同了，整个宇宙所有宗教同了，所有学派也同了，全同了，那叫佛知佛见。确确实实看到，遍法界虚空界跟自己是一体，真正明白一切法从心想生，所有千差万别从心想生。心想是什么？心想是阿赖耶，阿赖耶是妄心。真心里面一法不立。妄心，阿赖耶里面，所谓十法界依正庄严，无量无边。但是这一切法，遍法界虚空界一切法，没有一法是真的。凡所有相皆是虚妄，为什么？能变那个心是妄的，阿赖耶是妄的，所变的现象统是虚妄。所以佛教我们，真跟妄都不能执着。不但不能执着，都不能思议，不可思、不可议，你去想它，想错了；你去说它，说错了。这个叫绝妙，这是诸法实相。所以佛教菩萨即相离相。离相，不是把这个相不要了，不是，相去不了。镜子里面照的有相，你能把那个相去掉吗？去不掉，它是假相，不碍事。只要你认识它是假的，别当真，不执着它，不分别它，对它不起心不动念，什么事都没有。真不碍妄，妄也不碍真，没障碍。重要是息自己的妄心，外面的妄境自然没障碍，你得到的是自在无碍。

　　「《净影疏》曰：智能照法，故名法眼。由上可见，法眼者，了达众生种种根器，善知一切救度之法，应机施与，而度脱之。如上之智慧，即名法眼。」这个解释得很好。什么是法眼？法眼是真实智慧，能知道众生根器，能知道帮助众生破迷开悟的方法，这叫法眼。所以他有这种能力教化众生，众生容易开悟。「净影又曰：教法生解，名授法眼」。老师教你，你真正理解了，没有解错意思，这就是把法眼传授给你了。要真正看破，必须要放下。这就是说明，十方三世一切众生修行证果，真的就是一条路，持戒、修定、开慧。如果没有持戒，就靠修定，定里头有邪定，有偏邪。定中的境界非常复杂，妖魔鬼怪都有禅定功夫，所以他有神通。我们学佛，最后变成魔道，这个亏可就吃大了。当了魔，是有大福报，但是他在有势力的时候，他作多少业，这些罪业果报都在无间地狱。无间地狱可苦了，什么时候能出头？真的叫遥遥无期，修错了。一定要以戒做根本，就不会走错路。

　　戒这么重要，可是我们今天的人学佛，没有一个不把戒疏忽了。古人有所谓，不依规矩，不成方圆。自己以为这个东西不重要，现在有现在的方法。现在的方法教现在的东西可以，现在的方法教古人的东西不行。古人的教学立足于孝敬，现在这个根没有，小朋友不懂得孝顺父母。这个就是说在这一代严父没有了，所以良师也没有了，父母对儿女溺爱，没有严加管教。你看，从出生到三岁这一千天，疏忽了，小孩养成任性。父母都不能教他，老师教他，他会听吗？不可能。人的本质都是好的，「人之初，性本善」，这句话是真的不是假的，就是因为根，扎根疏忽了，父母没尽到责任，特别是母亲。现在做母亲的，小孩生下来了，她自己有工作，上班，找一个保姆来养他、来照顾他，他就跟那个人学了。有些保姆带小孩，为了省事，打开电视叫小朋友看，小朋友乖乖在看电视，他全从电视里学东西。所以三岁就像个小精灵一样，他什么都懂，他天天看电视。上学了，在中国我不知道，在外国，小学一年级的学生就用计算机，计算机里收一些乱七八糟的。做父母的人讲，我孩子用功，你看看他那么用功，晚上睡觉把计算机放到被窝里面去看，看些什么？大人不知道，全学坏了。

　　美国的一些小孩，杀父母、杀老师、杀同学，时有所闻，为什么会有这种现象？他那个东西都是从电视、计算机里学来的，他是游戏，他不知道利害。美国的枪枝泛滥，没有限制的，武器随便买得到的，而且很便宜。我在美国那个时候，一支手枪二十块钱。到美国人家里面，你到他房间里面去看，长枪、短枪总有几支，很正常的，他们说自卫。美国人的法律，他家里那一块土地属于他的，他做个小栏杆，栏杆不高，一步可以跨过去。这么高的小栏杆，做得很漂亮，你进入他那个栏杆里面，他打死你，不犯法的。为什么？他认为你侵占他，你来伤害他，他为了自卫。所以到人家家里去，一定预先打电话约好，约好时间，免得发生误会。那个社会跟中国人的社会不一样，我们到那里去的时候，一些熟悉的人对我们就提出警告，告诉我们，他们的风俗习惯。所以，教法生解，这是授法眼。「盖教导众生于佛法生正解，如同以法眼授与众生」，这个意思浅。

　　『杜』，「杜者，塞也」，杜塞。杜塞什么？『恶趣』者，杜这个，「畜生、鬼、地狱三恶趣。恶趣极苦，欲令出离，教人离恶，则闭塞通往恶趣之道。」这一句很重要。三恶道怎么去的？贪瞋痴去的，贪心是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道。贪瞋痴的烦恼是与生俱来，一念不觉而有无明，这个无明就是阿赖耶。阿赖耶的三细相，头一个业相，业相就是动，就是那个一念不觉，那就是阿赖耶的业相；从业相生起转相，转相就是末那识；从转相就生境界相。转相是阿赖耶的见分；境界相是阿赖耶的相分；那个一念不觉，业相，就是阿赖耶的自证分；觉悟了，把这个东西搞清楚、搞明白，那叫证自证分，这个是心心所的四分。

　　贪瞋痴就是阿赖耶的见分，四大烦恼常相随。我们执着这个我，认为我很了不起，我太尊贵，谁也不能侵犯我，没有想到我是四大烦恼。我见就是执着，根本就没有个我，执着有个我。从我见就生出我爱、我慢、我痴，我爱是贪，我慢是瞋，愚痴。贪瞋痴跟我同时来的，叫俱生烦恼，不是后天学来的，你只一迷，这个三样东西起来了。贪瞋痴的心，核心，我们分享的时候我提出来，贪瞋痴的核心，贪的核心是什么？情执，这个东西很难断，很麻烦，好恶，你喜欢、你讨厌的，那都是情执；瞋恚的核心是什么？就是我慢，傲慢，嫉妒、傲慢是瞋的核心，只要有这个东西就会产生瞋恚；愚痴的核心是怀疑。我们要断贪瞋痴，从哪里断起？要从它的核心，从核心当中攻破就容易了，那就是放下情执，放下傲慢、嫉妒，放下怀疑。

　　这三桩事情说得容易，做起来难，真难！然后我们对于阿弥陀佛就佩服。阿弥陀佛教我们怎么断烦恼，这些念头才起来，你立刻警觉到，这是不怕念起，贪瞋痴念头起来了，我这一觉，底下这一句就是阿弥陀佛，把它转了。不管什么念头，善念、恶念，只要念头起来第一念，第二念就转成阿弥陀佛，这叫做念佛法门，这叫转烦恼成菩提，法子妙绝了。最重要是觉悟得快，不能让烦恼习气一个一个接着一个，不让它相续，一转成阿弥陀佛，阿弥陀佛相续，就把烦恼给念掉了。功夫浅的，伏烦恼，根没断，烦恼真能伏得住。能伏住烦恼，往生就自在，你想什么时候往生可以办得到。能伏住烦恼的人，那个佛号灵，就是跟阿弥陀佛接通了，一声佛号一声心，心心相印。所以说一念相应一念佛，念念相应念念佛。跟哪个佛相应？跟阿弥陀佛相应。

　　这是净宗第一德，这是净宗无上法门，男女老少，贤愚不肖，任何一个人都能学、都能成就。第十八愿说得好，乃至五逆十恶，学佛之前干的些坏事，五逆十恶，毁谤大乘。十八愿是说，临命终时十念往生，唯除五逆十恶，毁谤佛法的，有这个经文。可是古来祖师大德解释不一样，最后折衷于善导。善导大师传说他是阿弥陀佛再来的，弥陀到中国来的应身。善导大师告诉我们，五逆十恶，毁谤佛法，不是不能往生，而是一切罪孽当中，这是极重的，没有比这更重的，佛劝大家不要造这个恶业，用意在此地，不是不能往生。造这种恶业，临终只要能够忏悔，只要能够认错，我后不再造，真信真愿，一念十念也能往生。这个话说得好！这才是净宗法门真正普度一切众生，没有一个不得度的，真是说绝了。

　　佛劝我们要断贪瞋痴，从哪里下手？从亲情，要放下。傲慢、嫉妒决定不能有，这个东西连孔老夫子都非常忌讳。夫子在《论语》里头说，他说假设有这么一个人，这个人的才，说其才、才华像周公一样，「如有周公之才之美，使骄且吝」，你看这个人，有傲慢，还小气，心量不大。夫子说，「其余则不足观已」，那是假的不是真的。这是夫子看人，提供我们做参考。我们处事待人接物，要细心观察，特别是有才华的，你从这上去观察，你就看到他是真的还是假的。古人讲，是真的君子还是假的。所以要从断贪瞋痴下手。

　　我们自己每天早晚课，早课用意是提醒自己，这一天要依照佛陀教诲去做；晚课是反省、忏悔，今天有哪些没做到的，有哪些过失。天天忏悔，天天改过，我们道业才能增长，境界才能提升，不能一天疏忽。人生苦短，一定要利用这个机会，决定得生净土，我们这一生功德就圆满了。世缘要放下，随喜可以做，大乘教里佛常说，即相离相，不要认真。你用真心去做，你样样都会顺利，命里有的，自然得到；命里没有的，你为救众生，从感应当中获得。我命里的财，财库有限，但是为了救度众生，大事业，命里没有的财也来了。为什么？这三宝加持，祖宗之德的加持，要你去做好事，你不是拿这个东西去享受，你是救苦救难，帮助众生破迷开悟。

　　今天整个社会真正是个乱世，问题到底出在哪里？全出在教育，把老祖宗的教育抛弃掉，丢掉了，完全学外国。外国自己今天出毛病了，我们还能跟他学吗？外国人没办法，想到中国来学，想到印度来学。我们应该记住孙中山先生的一句话，《三民主义》民族主义第四讲，他说了一句话，外国比中国强的就是一样，机器，中国人的机器比不上外国人，除这一样之外，无论哪一样，它都比不上中国。这一句话重要，他在那个时代游历全世界，他去过，亲眼看到过。那时候没飞机，坐轮船，没有现在这么方便，他看得这么清楚。非常可惜，他过世太早了，他要多活十年、二十年，中国不至于如此。中国人为什么没有福报，让中山先生早走？他走的时候才六十几岁。我的看法，中国知识分子迷于西方的科学技术，对老祖宗东西没有信心，所以明眼人走了，我们得受今天的苦难。

　　今天也是一个大好的机缘，我们能把老祖宗的东西再找回来，中国有救了。中国有救，全世界就有救，唯有中国大同的思想，凡是人，皆须爱，能救世界。狭义的民族意识、宗教意识，对今天的社会是不利的，他们只有我，没有人，这都是许许多多冲突原因的由来。依中国古人的说法，都是不读书之过。基督教什么？我们读读它的经典，犹太教的经典，伊斯兰教的经典，每个经典我们读读，就明白了。连打仗都讲求，知己知彼，百战百胜。我们现在学宗教的、学文化的，不知己，也不知彼，怎么能成就？都是狭义的，自以为是的，藐视别人，这个决定不可以。

　　每一个族群，每一个宗教，古圣先贤都有很多好东西留下来。我们要有唐太宗的胸怀，能包容，而且真正能研究。取众之长，取众之优点，我们一起来学习，来把这个社会带向永久的和平、幸福，做得到！冲突的原因，为什么会有冲突，先要把它找到，然后再用什么方法化解，知己知彼，就化解了。如果批评别人，永远不看别人的东西，和对方当然会发生冲突，说你冤枉我，那就发生冲突了。你对他完全了解，冲突不可能发生，自自然然能够互助合作，自自然然能够相亲相爱。中国古人有一句话说得好，人同此心，心同此理，这个没有界限的。没有族群的界限，没有国家的界限，没有信仰的界限，没有文化的界限，人同此心，心同此理，一点不假。

　　我们在国外遇到不同的族群、不同宗教信仰，我们问他，想不想发财？大家都想，没有不想发财的。想不想聪明？都想，没有一个人喜欢愚笨。要不要长寿？想，哪个都要学长寿。这不就是人同此心，心同此理吗？我说我们这里有方法，他相信，他看我这个样子就相信了。我说出年龄，他还不相信，身分证给他看看，有出生年月日，他就相信了。你怎么保养的？我们佛法里头的东西教给我们，佛氏门中，有求必得。他说，你这种是什么宗教、什么学问？我这是有求必应的学问，就是健康、快乐、智慧，我就学这些东西，这他都要学。所以我们在旧金山就开了一门功课，专门对他们的，每个星期六晚上给这些外国人开课，他们多半是基督徒、天主教徒，别的宗教的。我说，没有违背，佛教不是宗教，它是学问、是学校。你们宗教里头的神，就像你们家庭，你家有父母。你到这来，佛是老师，我们是师生关系；那一边，你们是父子关系，一点冲突没有。这个他心开意解，欢喜，星期六都来上课。慢慢学了，他就明白了，他心胸就拓开了。

　　谈到宗教，我们尊重他，释迦牟尼佛是什么人？是神的化身。你们相不相信？神有化身，相信。释迦牟尼佛，神的化身，他就很高兴，他就很尊重。我们把他抬高，我们低一阶，神的化身。所以我们敬神，我们对他的神最尊敬，我们向释迦牟尼佛学习，真神。因为过去地球很大，没有交通工具，没有信息，人们多半是老死不相往来，一生生活的地区很有限。我们生长在农村就知道，确确实实农村里有一些人，少数，少数也不少人，一生没有进过县城。我们距离县城只有二十五华里，走路大概三个小时，就有这地方的人一生没进过城。附近小镇去过，十几里。你看，他一生生活的范围就那么大。神要度他，那怎么办？要分无量无边的化身，到各个不同的地方去现身，在哪个族群，现哪个族群的身，教化众生。你要不相信，你把经典都拿来，摆在面前看看，你就恍然大悟。

　　经典，所有经典里面教人，都是教人断恶修善，都是教人孝顺父母，要敬重神明，不都这么说的吗？从这些地方我们就能够得出一个结论，这个世界上所有这些宗教的创始人都是神的化身，所以他们讲的东西是一样的，不同的地方是各个地区生活习惯不同，文化背景不同。所以经典里面不同的地方，大概是百分之二、三十，相同的地方，百分之七、八十。所以宗教可以团结，宗教是一家。只是现在学习宗教的人他不善学，他不会学，学得很执着，心量很窄小，不能包容。神的心量多大，对象都是一切众生，不是指哪一个族群。那我们心量这么小，怎么能跟佛学、跟神学？神的心量大，你看，神爱世人，这很普遍的。你们做神的儿女，神爱世人，你们为什么不爱世人？为什么不能跟神学？神真正是博爱，没有偏私，真是大公无私，你们为什么那么自私？慢慢去讲，他慢慢就明白了。

　　爱心要真正落实在生活，邻近的邻居，每天见面打招呼的，我们每天到市场买一点东西，先想到邻居，多买一点送给他，一个礼拜有一、二次，经常不断，这是四摄法，布施。见面恭敬有礼，称赞，人说这是个好人，他就愿意接近你，他就愿意想了解你们，了解你们的文化，了解你们的生活，了解你们对人生的看法、想法，对他有很大的帮助，他慢慢就学会了。首先学的是没有冲突，任何宗教学佛不冲突。我在澳洲，帮助澳洲的宗教，有犹太教的来问我，《圣经》里面讲末日审判，他说你们佛教有没有末日审判？没有。那你们要犯了罪，造了罪业，谁管你？我说上帝管。他很高兴，他们的神管。他说那你们这个佛管什么？我说佛管教育。好像一个国家一样，你们上帝是总统，佛是教育部长，他管教育，他不管司法，不会发生冲突。所以我们讲的是真正的理，不是胡说八道的。教育教人什么？教人不要做坏事，教人不要造罪孽。上帝的审判是很公平的，你将来决定是天堂，你不会是地狱。其实，每个经典都有很好的东西。今天时间到了，我们就学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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