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標題: 净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴20214171253 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-4-17 12:54
標題: 净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴20214171253


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴


...,要选择与外界隔绝的清净环境修学,这种地方好养道。
年轻人学佛成就都在“缘”字,自己要好好的处理自己的修学因缘。缘最重要的是亲近善知识、道场、同参,这三个缘具足就能成就。
584. 请问被人误会是否要解释清楚?如何判定在何种状况下需要解释?
视情形而定,有些误会必须要解释,有些误会可以不必解释。是否该解释,判断的原则就是在利益对方,有些解释于对方有益,有些不解释于对方有益,只要“不为自己,专为对方”,依此标准而定,就不会有错误。
585. 师父常说:“供养道场、供养出家众要有智慧,若道场不办道,出家人失去道心,供养者也需要负责任。”但师父又常赞叹谈禅法师供养道场,是以“因果各自负责”的态度。又说:“做好事不要怕流弊。”我们若以尊重恭敬三宝之心,不见道场及僧众过失来供养,即使他们不如法,耽于逸乐,我们是否仍能修积圆满功德?
若真做到不见世间过,晓得因果各自负责,你的功德是圆满的,不过这要真正有智慧。若其作恶不如法,破坏佛教形象,造的罪业极重,你的功德虽圆满可生净土,但对方造罪极重必堕三途,为顾及对方,我们也得要有一点慈悲心。
各人立场不同,谈禅法师是出家人,供养道场多半是其出家寺庙、受戒道场,这是“祖庭”,这是一份爱心、一份报恩心。而谈禅法师供养之道场并不在附近,无法照顾周全,所以说“因果各自负责”。若道场较近,能常去参学并照顾,情况就不是如此,因此凡事不能一概而论。
供养道场最好的方法,就是将道场借给出家、在家人使用。譬如我建造一个讲堂,讲堂产权是我的,出家人或者在家居士在此办道,我可以租借给他,象征性地租,一年一块钱租金,办得如法就永远办下去,办得不如法就收回。这个作法好,将来不会有争道场的问题。
586. 有兄妹四人,父亲已经过世,生前留下十万元给母亲养老。现今母亲患尿毒病症,必须靠洗肾活命。老二、老三是学佛之人,发心当义工并到处捐款做慈善功德。母亲患病后,两人劝母亲一心念佛求生极乐世界,并希望母亲将钱捐出做功德。此举引起未学佛的小弟强烈反对,责骂兄长没有良心,置母亲生死不顾。请问此事谁对?
两者都对。学佛人懂得佛法道理,人在生病时把医药费捐出帮助其他病苦之人,自己一心念佛求生净土,业障确实可以消除,若患者还有寿命,病会痊愈,若寿命已到可提前往生。这是学佛这一方对了。不学佛人说:“自己病这么重,却将医药费捐掉了!”此是世俗人情看法,也不能说错。
疾病的根源有三类:第一种是生理疾病。这是饮食起居不懂得调理,这种病痛医疗可以帮助。第二种是冤亲债主附身,所谓是无形的东西附身,这种病医药无法治疗,像《慈悲三昧水忏》悟达国师所得之病就属于此类。这种病可用佛法超度、调解之法,债主若接受,病就会好。第三类是业障病,自己所造罪业深重,既不是生理病,又不是冤亲债主附身。这种业障病,超度无用,医药也无效,但还是可以治好,佛教导我们要“至心忏悔,断恶修善,改过自新”,如此方可治愈。所以,首先要省察病是属于哪一类型,该用何种方法治疗。
587. 楞严咒不能念,因为咒的原音已失传。请问是否可佩带楞严咒?进入洗手间或冲凉时是否要除下?
可以佩带楞严咒,这是佛经说的。虽然不会念楞严咒,但佩带在身上,鬼神也会尊敬。入洗手间或冲凉,一定要取下,这是对经咒的恭敬。
588. 若只看或听一部经,并老实念佛,又依老法师的方法修行,请问是否能生净土?
答案是肯定的,只要老实念佛决定得生净土。
589. 家中有昆虫窝、蜘蛛网,请问应如何处置?
你要请它搬家,最好在前三天通知它:“三天之后,我来清除。”我们也念经、念咒为它回向,请它赶快搬离。我们有礼貌的预先通知它,请它先做准备,再将它清除。清除只是把它清出去,不能杀害它。
590. 读经时若有人来,经读了一半,请问是否继续读或重读?若续读,是否下一半经就白读了,既无功德亦无福德?
你对功德与福德的执著太重了,不必想福德与功德之事。你读经目的何在?若是为修戒定慧,读经时则要预防,读完一部经估计需要两小时,这两小时把房门关起来、把电铃拿掉、把电话拔掉,这样就可不受打扰。若当中有人打闲岔,确实会破坏修学功夫,这可事先预防。若读经是为求明理,这就没有关系,客人来了就接待客人,客人走了就继续再读,功夫依旧不会间断。
591. 读经时总有妄想,且是一边读经一边打妄想,请问应如何对治?
最好的方法是已读的部分不算,重头再读,若还打妄想,再不算数,重头再读,必须如此要求自己,克服自己的妄想杂念。古大德教导我们,世出世间的事业成功在于精进,失败在于因循放逸。所谓“克己作圣”,凡圣只在一念之差,凡夫无法克服自己烦恼习气,圣人有能力克服自己烦恼习气,就仅一念之差,所以要学习克服自己烦恼习气。
592. 学习世间学问时,想到这是浪费时间,应该把时间用在佛学上。但学佛时又不放心世间学问,因为它可以赚钱活命。因此世间学问没有学好,佛法亦无功夫,请问应如何是好?
你应该先把世间学问学好,有...(净公上人佛学问答(1-786))


...上画的完全一样吗?
西方世界是真的,与画像上画的未必相同。因为画像的人没有去过极乐世界,是他看经上所说的,凭自己想像画出来的,我们应当要理解。西方极乐世界依正庄严,实在说,释迦牟尼佛也无法完全说出来,也只能说个仿佛。我们只要念佛生到极乐世界,就见到了,这要亲证。
念佛功夫深的人,也能在定中见到。过去庐山远公大师一生在定中三次见到西方极乐世界,临终往生时才跟大众说。他所见到的,大致情形与《无量寿经》讲得相同,这个证明是正确的,没有错误。
623. 有一位老板经常做坏事,只因为他是老板,我们又不好开口,使他变本加厉。但我觉得不讲出来,就等于给他机会让他做坏事,但听人说:讲出来他会更恨你,会更伤害你,不知如何是好?
你还是不说的好。你可以把我们流通的《了凡四训》光碟片给他看,让他自己去反省、觉悟,这比什么都好。用旁敲侧击的方法,不要直接说他,直接说恐怕他不太容易接受,会起反效果。
624. 从画像上看,佛菩萨的身体也像有血有肉的凡人身体,请问何以会不生不灭?
你看的画像、塑像是有生有灭,佛菩萨的应化身也是有生有灭。阿弥陀佛虽然寿命很长,将来还有入灭的一天。阿弥陀佛入般涅槃时,上午入般涅槃,下午观世音菩萨就补佛位,示现成佛,谁说没有生灭?
不生不灭是讲法身,“法身”没有生灭,“报身”有生不灭,“应化身”有生有灭。西方世界讲佛有四土,阿弥陀佛的应化身还是有生有灭。我们现在这个身也有三身,我们的肉体身是应身,有生有灭;我们的报身有,但没有证得;我们的法身也有,也没有证得。“法身”是我们六根的根性,六根的根性是不生不灭,在眼称为“见性”,在耳称为“闻性”,见闻觉知,六根门头放光动地,这是不生不灭。
世间人也说“精神不灭”,精神与肉体合一,但肉体有生灭,精神不灭。我们看外国讨论轮回的书,他们说“灵魂”,灵魂是不生不灭的。“灵魂”就像驾车的人,“肉体”就像车,你千万不能把车当作自己,否则就错了。车走了几十万里,不能再走了,丢掉再换一部车,就是“投胎转世”。这个身不要了,再换一个身。身有生灭,灵魂没有生灭,这种认知比一般凡夫高得多。可是佛法告诉我们:灵魂还是有生灭的,真正没有生灭的是灵魂的性,在佛法称作“心性”,这是不生不灭。
625. 受菩萨戒后,请问可不可以煮死的鱼肉类给家人吃?
可以,这是不杀生,是佛家讲的吃三净肉。你受了菩萨戒,如果不煮这些东西给家人吃,家人就闹革命,所以要“恒顺众生,随喜功德”。
饮食方面,自己的家亲眷属要如何度他?学佛之后,要比没有学佛前做得更好、更孝顺,服务更周到。在爱心照顾上,也要比没有学佛前做得更好。自己的心愈来愈清净、慈悲、智慧,果然如是,你的身体必定是愈来愈健康。家里人看到会感觉得惊讶!“你跟从前不一样了,如何会变得这么好?”告诉他们:“我吃素、念阿弥陀佛”,他们个个将来都跟你学了。我们自己学佛,学得很邋遢,面黄肌瘦,家里人说:“不能吃素,这都是学佛学坏了。”所以,一个人学佛先度家人,再度亲戚朋友、邻里乡党,一定要做出个样子给他们看。
626. 请问放生的钱是否可以拿去帮助老人院?这担不担因果?
这是担因果。放生的钱只可以用在放生,如果做别的用途,印放生的文字、书籍、图画,这跟放生是一样,这个行。放生的钱拿去印经都不可以,都背因果,但印送莲池大师的《放生文》、《护生画集》,这个行。
627. 学习打法器,请问是否一定要在寺院庙堂,在家里学习有何妨碍?
在家里学习法器不会有妨碍。寺庙里面敲打法器,有时候鬼神听到会生烦恼,所以要供一个牌位告诉鬼神:我们是在学习,请你原谅!在家庭里面不需要,寺庙常住的鬼神很多,家里不会有这些。
628. 请问知见立知与作观有何差异?如何区分?
这桩事情,佛在《楞严经》讲得非常清楚,这是一个大问题。“知见立知是无明本”,我们初学的人对于这一句的意义很不容易理解,如果要讲这四个字,两个小时都讲不清楚,你最好先读《楞严经》,有了基础之后再来问。
629. 目前正法道场存在种种是非人我、恶缘不断,我们智慧不开,无法分辨虚假,内心不平静。请问我们是退回家中自修,还是继续在道场碰恶缘?然而虚情假意岂不是浪费修行时间?
你所遭遇的跟我目前遭遇的一样,我现在是全面退出佛教道场。所以,我不再讲经,也不再参加佛教任何活动,包括过去经常接触的不同族群、不同宗教等活动。
我现在等于是闭关一样。不过现在的关房跟从前的关房不一样,我现在的关房是摄影棚,在摄影棚里讲经、录像,将来做成光碟流通。我们唯一的选择,就是好的录像设备能够符合电视台要求的标准。因为录下来之后,可以到电视台去广播,可以从网路去传递我们学佛讯息。
我预定每一年在摄影棚里讲三百天,一天讲四小时,一年有一千二百小时。我预定五年当中,一共有六千小时,第一部讲《华严经》,预定三年,三千六百小时完成。然后继续用一年的时间,就是一千二百小时,完成《法华经》、《楞严经》。最后一年,一千二百小时,把净土...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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