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净公上人关于圆顿的讲记敬摘点滴20214171046
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-4-17 10:47
標題:
净公上人关于圆顿的讲记敬摘点滴20214171046
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于圆顿的讲记敬摘点滴
...是放下。放下身见,不执著身是我。放下边见,边见就是没有对立的念头。有我,我跟人对立、跟事对立、跟一切万物对立。我不是你,你不是我,众生不是佛,佛不是众生,这都是属于边见。边见放下,知道什么?遍法界虚空界跟自己是一体,这个概念非常重要,因为一切法从心想生,遍法界虚空界都是自己心想生的,不是别人。
我的,有我自己的境界,你有你的境界,他有他的境界,《楞严经》上讲别业境界,每个人不一样。但是别业境界同时又有同分的境界,同分境界是我们境界重叠在一起。所以我也能看到你的一部分,同的这部分,不同的地方看不到。你心里想什么我不知道,你站在我面前我知道,同分的知道,别业的不知道。同分产生的共业,别业产生的是别业,所以业报有别业报、有同分果报。但是这里头很深的道理、很复杂的因缘,你都要晓得、都要明白,你才真正能把万缘放下,回归自性。
净宗确实超越了规格。韦提希夫人,凡夫,侍候她的这些宫女那更不必说了,程度更低。你看遇缘不一样,遇到净土法门,个个都是上辈往生,破尽规格。莹珂法师,破戒造恶,应堕地狱,我们看他这三天忏悔,能把阿弥陀佛念来,那是真诚心,没有真诚怎么会有感应!至诚感通,真诚到极处,把阿弥陀佛感来了。真诚到极处,那就是上辈往生。你看,从无间地狱一下就提升到十地菩萨,这个地位太高了,提到法云地的菩萨,太高了。所以一般人不相信,不敢相信,哪有这种道理?其实这个道理在《观经》里头,他不知道,而且佛常说。《华严经》上佛常说的「心现识变」,这就是原理。十法界依正庄严是自性变现出来的,谁的自性?自己的自性。自性就是佛,佛就是自性,所以明心见性就叫成佛。自己变现出来,自己当然可以受用。能变是一,是真心,所变的是识,就是分别执著。你分别善的,没有一样不善,你分别恶的,就没有一样不恶。我们今天社会,大家都想想歪了,没有人想善的,都想恶了,都想到自私自利,都想到名闻利养,都想到贪瞋痴慢,都想到五欲六尘。对这些东西坚固执著,不肯放下,所以感得地球上的灾难,社会动乱不和,原因都在此地。
我们看到这段,念老引用《观无量寿佛经》跟《无量寿经》对比,就非常清楚,「足证上辈生者,不限出家之众」,在家一样成就。突显净土的妙法比禅比密还要究竟圆满,「至极圆顿,不可思议」。极圆极顿,顿是顿超,立刻就可以证得,圆是圆满,没有丝毫欠缺。这个法门多殊胜,再找不到第二个法门能跟它相比。我们这一生遇到了,大幸当中的大幸,一定要明了,把它抓住,决定在这一生成就。而且要成就高成就,不是说我下下品往生就可以了,不要有这个心,我们要争取上上品往生,要肯定上上品往生我们自己有分。证据在哪里?证据就在这部经典上,这个经典是证据,证明我们可以上上品往生。只要放下,放下比什么都重要。只要把阿弥陀佛放在心上,除阿弥陀佛之外,全部把它清除抛弃掉,这是走上品上生的道路。
我们再看底下的文,「又《报恩论》中曰:刘遗民」,这是东晋时代慧远大师,我们净土宗的初祖,在庐山建念佛堂,志同道合的有一百二十三个人,真信、发愿,念佛求生净土。他们以虎溪为界,不出这个界线,在这个地方一百二十三个人在一起共修。那个时候所遇的经典、依靠的经典就是《无量寿经》,《弥陀经》、《观经》还没有翻译出来。远公最早是一部经,不是三经,这个经在中国翻译最早,汉朝时代安世高就翻过。刘遗民是庐山莲社这个念佛堂里面,一百二十三个人当中的一个,在家居士。非常精进,他曾经三次见佛,见到阿弥陀佛。就像《大势至菩萨圆通章》上所说的,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,他见三次。「衣覆手摩」,阿弥陀佛用他的衣服覆在他的身上,用手摩他的顶,「自当上品。非出家也」,他不是出家人。「而凡莲宗诸祖」,凡是净土宗这些祖师,「及维摩、贤护等,一切缁素名德之往生者,可例知矣」。刘遗民都上辈往生,慧远大师、净宗历代祖师,我们这边是十三代祖师,当然是上品上生,这个不假!维摩居士、贤护等十六正士,本经序品里面所说的这些在家众,往生极乐世界应该都是上上品往生。
「晋代刘遗民,与庐山远公同会念佛者也。往生在远公前」,他往生得早。慧远大师临终时,「方从定起」,这是慧远大师临终时候,他从定中起来,「见阿弥陀佛,身满虚空,圆光之中,有诸化佛」,有很多化佛,「观音势至,左右侍立。又见水流光明,分十四支,回注上下,演说苦、空、无常、无我之音」。所见的境界跟《无量寿经》所讲的完全相应,这不是假的。这是见到流水,就是七宝池流水,分十四支,跟经上讲的完全相同。「佛告远曰」,阿弥陀佛告...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四三集)
...未尽其旨,试更详之」。前面在概要里头提到,但是没有详细说,现在到这段经文,念老要给我们详细的来分析、来说明。
「古说之非」,古人讲的说错了,「幸得唐善导大师,广引经论,力破旧说」,古人这个说法,善导大师不同意。善导大师在他所著作的《观无量寿经四帖疏》,就是《观无量寿佛经》的注解,在这个里头讲得很详细。他说,「又看此《观经》定善,及三辈上下文意」,看此,这个此是《观无量寿经》,看《观无量寿经》定善,及三辈上下文的意思。「总是佛去世后」,释迦牟尼佛过世之后,「五浊凡夫,但以遇缘有异,致令九品差别。何者。上品三人,是遇大凡夫。中品三人,是遇小凡夫。下品三人,是遇恶凡夫」。这善导大师说的,说得好!极乐世界三辈九品全是凡夫往生的,不是菩萨、不是阿罗汉。菩萨、阿罗汉也有去往生的,那不是阿弥陀佛主要的用意,阿弥陀佛主要用意,目标是对准六道里头的善恶凡夫。大小是什么意思?大小是发心,心量大叫大凡夫,心量小叫小凡夫,从这上说的。这里头有句话非常重要,但以遇缘有异,致令九品差别,也就是说我们遇缘不同,所以才有三辈九品的差别。
我们看下面经文,下品三人是遇恶凡夫。「以恶业故,临终藉善」,这个藉就是依靠的意思,临命终时忏悔,忏除恶业,这个忏悔的力量就是善。「乘佛愿力,乃得往生」,因为佛有愿,五逆十恶临终忏悔,佛统统接引。这个人造五逆十恶的业,临终忏悔,求往生净土,阿弥陀佛也来接引他,乘佛的愿力,他能往生。「到彼华开,方始发心」,这个发心是发菩提心,什么时候发心?花开就发心。「何得言是始学大乘人也」,古大德人认为,下辈是大乘始学凡夫,刚刚开始学习的凡夫。「若作此见,自失误他,为害兹甚」,这个说法错了,错会了佛的意思,善导大师给我们详细的说明。「疏中复引《观经》十则,以证其说,兹不具录。大师直示」,直接的指示我们,「极乐九品莲台,均是浊世凡夫往生之位」。这句话非常重要,这就说明《观无量寿经》讲的九品,九品就是此地讲的三辈,全是五浊恶世凡夫往生的阶位;换句话说,与菩萨不相干。「唯因世间遇缘有大乘小乘之差异,故往生后有上辈中辈之不同」。我们遇到的是大乘,南传佛教遇到的是小乘,这个有差别,所以往生到极乐世界有上辈、中辈不一样。
「净宗乃最极圆顿之教,大根大器之凡夫,若能信受,圆解圆修,则与常人日劫相倍」。日劫相倍,底下有括号,「圆人修一日,等于常人修一劫」。「故能一生功圆,迳登上品」,这句话给我们最大的鼓励。我们现在遇到这个法门,这个法门是最极圆顿之教,我们能不能够真信、真的接受,圆解圆修?什么叫做圆?信心没有一丝毫怀疑,这圆信。对于净土三经一论能够理解,能够真信,依教奉行,那就是圆解圆修。尤其修行就在这两品,这两品经里面告诉我们,修行的总纲领、总原则就是发菩提心,一向专念。菩提心有没有发?菩提心,印光大师教我们采取《弥陀要解》蕅益大师所说的,我们容易懂。蕅益大师说,真相信,真想往生,不想在这个世界多待一天,恨不得现在就去,这样恳切的心、恳切的愿望,就是圆满的菩提心。一向专念,心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛,什么也没有,这叫圆修。念阿弥陀佛,还有杂念进去,就不圆了,不是圆修。不是圆修能不能去?能去,品位下一点,如果是圆修的话品位高。
于是乎我深深体会到,有些阿公阿婆,你看他一天到晚拿个念珠阿弥陀佛、阿弥陀佛,痴痴呆呆。你跟他讲什么话,他对你笑,阿弥陀佛、阿弥陀佛,也不知道他听见没听见。这种人往往人家一般人瞧不起他,那个人是圆解圆修,他没有一点怀疑,他一天到晚就是一句佛号,他没有一个杂念。这种人往生西方极乐世界上辈上生,我们比不上他,我们有杂念,他没有杂念,这个道理一定要懂。我们往往看不起的这个人,到极乐世界他上上品往生,我们跟他相距很大。这是我们有眼无珠不认识人,我们跟他比相差很远。他的信心坚定,决定不想学其他的法门,这是圆信。圆解,什么叫圆解?他没有怀疑,你要问他极乐世界,他说不出来,但是他一点都不怀疑。他只知道那个世界好,那个世界太好了,他只跟你说这个。好到什么程度?你到极乐世界不就知道了!不必去想,不必去说。
所以我们遇到这样的人,要从内心里头起真诚、恭敬。他是来表演给我看的,他是来教导我的,我们要向他学习,不能有丝毫怀疑。那是个真正修行,是净宗的典范,他们修行一天等于普通人修行一劫。我们今天一般人讲一心专注,他能够专注在阿弥陀佛佛号上,我们做不到。我们的妄念太多,妄想多、杂念多,所以心不清净。他们心清净,没有妄想、没有杂念,只知道吃饱了、睡好了,一向专念。在香港,很多人都知道谛闲老和尚有个徒弟,锅漏匠。一般人瞧不起,没有念过书,不认识字,什么都不懂,在这个世间日子过得太辛苦了。好在他有个小时候的玩伴,就是谛闲法师。谛闲法师出家了,看到出家不错,...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四三集)
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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