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標題: 净公上人讲普贤十愿集第八〇卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-16 12:27
標題: 净公上人讲普贤十愿集第八〇卷
敬摘自《净公上人讲普贤十愿集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...因缘能跟李老师五十年从头到尾听一部《华严经》？不可能的事情。我在台北一个星期讲三天，没有翻译，时间比他用的多得多，我大概已经讲了两千个小时。因为我还讲了《四十华严》，《八十》跟《四十》一起讲，讲了两千个小时，才讲一半多一点。

　　所以这部经实实在在不容易，我也很想把它讲圆满。所以我这几天在看《华严经探玄记》，这是《六十华严》贤首国师的注解，我现在已经看了四分之一，我希望在我这部经讲圆满的时候把《探玄记》读完。在此地如果真正有这样大的福报，能够我们好好的在这里讲几遍《华严经》，我们这一生就不空过，这一生过得太充实了，真是像开经偈里面所说的，「百千万劫难遭遇」。善财童子一生成佛靠什么？靠最后普贤菩萨十大愿王导归极乐。那问善财童子怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的。既然念阿弥陀佛，为什么还要我们研究《华严经》？不读《华严经》，我们无始劫以来的烦恼习气压不住，没有办法得一心不乱；换句话说，《华严经》可以帮助我们得一心不乱，保证我们往生，而且还提高我们往生西方极乐世界的品位，实在太难得。菩萨心、菩萨行归纳起来就是《梵网经》，所以《梵网经》属於一乘经。《梵网经》的上半卷，它是两卷，上卷讲的菩萨心，菩萨用的是什么心，用什么样心对待自己，用什么心对待别人，上卷讲菩萨心；下卷是戒律，十重四十八轻，那是菩萨行，每一条戒律那个境界都是无量无边，尽虚空遍法界，实实在在不可思议。所以我们道场就选这三部经做为我们自己主...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第十六集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0016》)

...

　　【光目女者。即地藏菩萨是。】

　　这是讲现在，他们个个都成就。

　　【过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。】

　　这是佛告诉定自在王。地藏菩萨生生世世都发愿。我们学佛的人，也是学这些菩萨们，所以我们每一堂功课都有发愿回向。虽然课诵里面定的有，我们照念，念是念得不错，心里面是不是真发愿？这大有问题。人家发的愿真的，所以跟诸佛菩萨感应道交。我们发那个愿是有口无心，譬如我们念四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，真的、假的？假的，不是真的。为什么？「那个众生我好讨厌他，我还度他？」连名字都不愿意听，你这愿上要加个注解、加个括弧，「某某人例外，我不度他」。所以不是真的。念普贤菩萨十大愿王，也是发愿，「礼敬诸佛」，那个人我才不理他，我还礼敬他？不行。所以为什么他们一发愿就感动佛菩萨，就有这么大的感应？我们学佛学这么多年了，为什么没有感应？你想想看，人家是真干，我们假干，所以干一辈子也没感应。诸位一定要明白这个道理，要多反省、要多检讨。

　　大经里面佛特别开示我们，那些冤家对头对我们来说都是增上缘、都是善知识，没有这些境界我们怎么晓得我们是真心在做？对於我们有怨恨的人、有冤仇的人你还念念不忘，这个不能成佛道。纵然是比较淡薄了，当中还有条界限，还是不行，那一条界限就是自己修行证果的障碍。为什么？因为你不晓得法界一相，你不晓得这个理，你所修、所行的与理都不相应。岂不闻大经...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第十六集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0016》)

...反，反邪归正，反恶归善，改过自新。改过自新的人十方诸佛都敬重他，因为人都有过，所谓是「人非圣贤，孰能无过」。真正来讲，圣贤与凡夫有什么不一样？就是圣贤人勇於改过。凡夫不但不能改过，还用种种方法来掩饰自己的过失，这就是凡夫，所以他的罪业就累积起来愈积愈多；圣贤人能忏悔，能改过，所以他的过失就一天一天的减少，诸佛菩萨都尊重。这样才能解脱三恶道的果报，超越三恶道。

　　今天这个经文就非常明白的告诉我们，一开端说『若能志心归敬』，这个经文里头最重要的就是「志心」，可见得绝非形式的皈依，是从真心，真正有忏悔、改过的心，真心皈依。『瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者』，这跟《华严经》普贤菩萨十大愿王的修法没有两样。十大愿王里面，第一个「礼敬诸佛」，你看瞻礼；「称赞如来」，你看赞叹；「广修供养」，看到了吧？这广修供养。十条此地只说了三条，为什么后面没有了？诸位要晓得，说了这个三条，后面都包括在其中。不要认为他没说，没说大概这三条就可以了，那你就错了。明明白白的开示你这是十大愿王，十大愿王就是一乘圆证修行的纲领，所以他一生成就。能依十大愿王修行的叫做修普贤行。一生，就是我们肉身，因为在华严会上，善财童子是肉身成佛，就是这一生，分段之身，一生圆满菩提。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，唯独《华严经》里面示现的肉身成佛，我们不可以不知道。所以『如是奉事』，这里面就包括后面的七条。「奉」就是遵...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第十七集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0017》)

...。难调难伏。】

　　这是佛把这个问题，两个问题，直接给我们说出了。「刚强难化」，不容易。此地讲的『性』是习性，不是本性。习性太刚强，从什么地方显出？从傲慢显出。不但佛法里面把这个慢定作根本烦恼，仅次於三毒，你看这个根本烦恼六个顺序，贪瞋痴底下就是慢，仅次於三毒，这就说明『其性刚强』。世间法里面，儒家也指出来，《礼记．曲礼》就给我们说「傲不可长」。孔老夫子承认，一切众生个个人都傲慢，没有不傲慢的。为什么？与生俱来的烦恼，与生俱来的，不能再增长，增长就麻烦。儒家讲人天法，他不讲出世，所以叫你最好不要再增长，把它止在那里就好。佛法是要你出世，出世这个慢就不能要。所以佛法修持，在修行总纲领里面，普贤菩萨十大愿王，这是佛法修行的总纲领，第一个纲领叫「礼敬诸佛」，为什么叫你修礼敬？专门对付傲慢的，折服你自己的傲慢心。

　　礼敬对别人有好处吗？没有。对自己有好处，断自己的傲慢，断这个烦恼，所以一定要晓得。六度，布施是断悭贪的，忍辱是度瞋恚的，智慧（就是般若）是度愚痴，这是度这三毒烦恼，二六时中礼敬诸佛是断傲慢的，都是叫你破根本烦恼。所以这个是习性刚强。『难调』，「调」是讲调理、调御、调和，都是指的身心；「伏」，专门对烦恼讲的，烦恼要把它伏住，身心调适，你才能够得到真正的安乐。就佛法纲领上来说，「三十七道品」它的作用就是调伏，某些是属於调和的，某些是帮助我们伏烦恼的。我们自己听了佛的开示要反省、...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十二集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0022》)

...尊对他的赞叹。主地的这些神，像山川神只这些都是属於这一类的，像我们中国人常讲的城隍、土地、山神，都是这一类，那是管一个地区。他是管整个大地，所以他的威德神力是其余的地神所不及的。

　　【何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。】

　　拿现在的话来说，就是一切的植物、一切的矿物都是坚牢地神他所管的。他有这么大的神力，这绝对不是我们平常所看土地、山神、城隍所能够比得上的。再看下面经文：

　　【又当称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍於常分地神。】

　　这是就事而论。『称扬』就是赞叹的意思，称赞宣扬，帮助地藏菩萨教化众生。普贤菩萨十大愿王是大乘修学的总纲领，十大纲领，不管修哪一个法门，我们常常讲八万四千法门，无论哪一个法门都离不开这十大纲领，只是方法技巧不一样，绝对不能够违背这个纲领。「称赞如来」是第二条，这在《普贤行愿品》里面都曾经讲到。世尊在此地也赞叹他能够称扬地藏菩萨对於一切众生利益之事，你的功德以及神通『百千倍於常分地神』，这是一般山神、土地、城隍所不能够相比的。

　　【若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经。一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻於耳。何况令受。】

　　地神先发愿，换句话说，此地世尊又为我们做了个证明，地神发愿是真的，是真实不虚的。这...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十六集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0026》)

...「转读」，法达给我们做了一个明显的好榜样。什么时候你能转经，而不被经所转？被经所转就死在句下，你读死书，你不开悟。你能够转经了，你在这个经里面开悟了。悟了之后字字句句都是活的，字字句句都含无量义。你为众生解释，长说短说、深说浅说，无不自在。所以读经是不是修行？是修行，会读的人是修行，不会读的人不是修行。古德教我们「随文入观」，那是修行，随著佛所说的我们观念就相应、就契入，这是真修，圆修圆证。

　　谁做到了？《华严经》上善财童子。你看善财童子闻法，每参访一位善知识，他的地位提高一层。他参访德云比丘是初住菩萨，参访海云比丘是二住菩萨，参访妙住比丘他是三住菩萨，不断在提升。到最后参访普贤菩萨，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他成佛了，他证的是究竟圆满的佛果。他为什么能？随文入观，随著善知识的开导，他就契入境界。我们今天修学，修了几十年还是个凡夫，丝毫没有转动，苦在这里；念念还是随顺烦恼，这怎么行！几时我们能够转烦恼成菩提，你能随顺菩提，不再随顺烦恼，你就成就了，你就成佛了。所以这段经文里面最重要的一个字就是「转」，看你会不会转？果然能够转读这部经，下面说的是它的果报。

　　【自然毕竟出离苦海。证涅盘乐。】

　　这是说他的果。『出离苦海』，它上面加了一个『毕竟』，如果不加毕竟，出离苦海指六道轮回，加上毕竟那就不只六道轮回，包括十法界。毕竟出离苦海是超越十法界，证大涅盘。这是什么果位？最低...(净公上人1998年5月新加坡净宗学会地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第四十二集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0042》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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