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標題: 阿难问事佛吉凶经（第七十集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-14 12:50
標題: 阿难问事佛吉凶经（第七十集）
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

阿难问事佛吉凶经　　（第七十集）　　2001/8/7　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0070

　　诸位同学：请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十四面第一行，我们从第三句看起：

　　【将何恃怙。惟愿世尊。为众黎故。未可取泥洹。】

　　这一段大意我们讲过了。我们也像阿难一样自己感到非常庆幸，在末法时期我们有了依靠。皈依三宝，这是依靠，可是一定要知道怎么皈法、怎么依法，总得要清楚。如果不搞清楚，只是在形式上做个皈依，这个没有效果的。「皈」是回归，就是回头，佛法常讲的「回头是岸」。从哪里回头？从迷惑颠倒回头，从邪知邪见回头。「邪知邪见」，也许诸位听到不好懂，我们说白一点，就是从对宇宙人生错误的想法、错误的看法回过头来，从一切染污回过头来依靠三宝的教诲。

　　「三宝」的意义一定要清楚，我们在唐朝禅宗六祖惠能大师《坛经》里面读到。能大师在那个时候跟大众传授三皈，他就不是像我们现在传三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧，他不是的。我们看到他传法念的偈颂，他是「皈依觉，皈依正，皈依净」，他讲「觉正净」，这是三宝。觉正净是我们自性三宝，佛法僧是形相上的三宝，我们要从形相的三宝回归到自性三宝，这就真的回头了。佛者觉也，佛是觉悟的意思，觉就不迷了，所以从迷惑颠倒回过头来依自性觉。在我们现前这个社会必须要有高度的警觉，一切时、一切处不会被外面境界迷惑。现在这个外境迷惑人的力量太大了，迷惑人的事太多了，说之不尽。五欲六尘都在你的周边，你能不被迷惑吗？

　　受持三皈的人不迷。为什么？受持三皈就是高度的警觉。我看到这个诱惑的东西，我要觉而不迷，这你就真的皈依佛了。你还被境界所迷，你没有皈依，你那个皈依是形式上，有名无实。见色闻声，你的心还会往外面跑，好看的多看几眼，好听的多听几句，你迷了，你被外头境界所转，这个就不是三宝的真实弟子。所以我们的警觉性不高，怎么能成就？古时候，外面境界迷惑的力量小，迷惑的事也少，说老实话容易修行。就是容易修行，祖师大德还把道场建在深山，远离村庄，什么原因？防范我们迷惑，防范我们被污染，用这些苦心。都市里头修行，谈何容易！

　　虚云老和尚在解放初期，他到了香港。香港同修要留他在那边长住，给他建了一个精舍，我去看过，精舍确实修得不错。范围虽然不大，景观也非常优雅，是一栋别墅的房子。听说老和尚住了没多久就回到中国去了，告诉大家：「香港花花世界不是修行的处所。」老和尚为我们做此示现，我们要觉悟。真正有高度警觉的人，住在都市也不在乎，警觉心高，决定不被它所迷，决定不被境界所染，这就行了。

　　但是初学的人相当困难，尤其自己烦恼习气很重，你就注定失败。所以永惺、觉光老法师遇到我，跟我谈起他们曾经在那边办过几次佛学院都失败，佛学院的学生住不到两三个月，不念书了，去赶经忏去了，诱惑力量太大了。在香港出家人赶经忏正常的收入，一个月可以收入两万到三万港币，这是利诱。佛学院念书很苦，大概一个月零用钱可能一百块钱都没有。去赶经忏一个月有两万多固定收入，赶上半年、一年，再回到中国是富僧，他不是贫僧了，他去享受去了。在香港住上一年，大概总会有二、三十万港币带回去，佛学院怎么能办得成？

　　上一次，我们宗教局叶局长到此地来访问，他曾经问过我：「新加坡也是花花世界，法师，你对于培训班学生怎么管法？」我说︰「我决定不管他。」他说：「那他们怎么学法？」我说：「我们的课程很紧，两个星期赶不上进度，我们这里就送他回国。」他要想在此地真学，我们的同学你要是邀他到外面去玩玩，他不敢去。为什么？回来进度赶不上。我们同学在这边学习差不多大家都有这个经验，晚上都要做到两、三点钟，他哪有时间到外面去玩！就怕的什么？毕业之后的假期没有这个沉重的压力，外面去一逛马上就被污染。所以没有高度的警觉，怎么行？

　　防止邪知邪见，我们采取的方法是要跟这些邪知见保持距离。我们不看报纸，不看杂志，不看电视。为什么？那些东西灌输给我们错误的思想。我们每天加强读经，经论上是佛陀至真的教诲，「佛言至真」，绝对的正知正见，我们读诵、研究、讨论、讲解、互相观摩。我们用这个方法修正而不邪，这个方法就是皈依法，如果没有这个方法，你怎么能不被邪知邪见所染？佛陀不在世，三宝中法宝就排在第一位。佛陀在世，佛摆在第一位，佛不在世，法摆在第一位。世尊对我们的教诲，「依法不依人」，「依义不依语」，「依了义不依不了义」，「依智不依识」，我们有这四依，就如佛在世没有两样。

　　我们要信赖经典，尤其是净宗的经论，净宗经论里面，特别是近代夏莲居为我们会集的《无量寿经》。反对的那些人我们不必去理会他，我们自己得真实受用，他哪里会晓得？妖魔鬼怪完全都是反对佛法的，世尊在世的时候都有，何况灭度之后三千年的今天？下面我们还会遇到。我们自己一定要有正知正见，西方极乐世界真有，六道轮回真有，不是假的。经典里面说得很多，古大德注疏里面说得很多，决不是寓言，决不是妄语。

　　眼前说实在话，新加坡人真的是有福，陈光别林长往生，他的冤亲债主很多，不是少数，一群跟着我们助念的法师到居士林四楼念佛堂，附在杜美璇的身上跟大家讲了一个多钟点，这是许多人亲眼所见，亲耳所闻，不是假的。他给我们证明老林长往生西方极乐世界，这些灵鬼说他们看到了很欢喜。他们跟着法师来到居士林，居士林的护法神准许他们进来。他们说：「我们不是来找麻烦的，没有恶意，我们来求受三皈。」我们给他做了三皈。「我们要求听经」，还指定要听《地藏菩萨本愿经》。当时我们同修告诉他：「听经可以到五楼，五楼每天晚上都讲经。」他们说：「五楼讲堂法师的光太大了，我们受不了。」再商量，我们在二楼餐厅，一楼我们用电视，电视播《地藏菩萨本愿经》的录像带，他们同意了。日夜二十四小时不停的播放，供养他们。

　　鬼神现在都在学佛，这都亲眼看见的。我们人要不好好的学连鬼都不如。你要不相信，那个杜美璇的弟弟就不相信，说她学佛是迷信，胡造谣言，第二天被鬼打了。他在路上走路遇到八个人，把他狠狠揍了一顿，推到路旁边水沟里面去，受了伤，再有人把他拉起来送到医院。他向警察局告状，他被人欺负，被人打了。警察来调查，附近的人都说没这回事，他自己不小心掉到水沟里去的。鬼打他，他自己知道很多人打他，旁边的人都没看到，就好像喝醉酒一样，东倒西歪倒在阴沟里去了。他弟弟信佛了，现在信佛了，被鬼揍一顿信佛了，也念佛了。这是我们这么多人亲眼看到的，亲耳听闻的，这是作证转，给我们做证明。

　　我们再想想，老林长何以能往生？生病是他的增上缘。他在生病期间当中每天听经八小时，密集熏修，我们要记住！他躺在床上不舒服，把电视机放在他的脚头，躺在床上，一睁开眼睛就看到。听完讲经之后就念佛，念累了就休息睡觉，四年没有间断。所以他往生预知时至，瑞相希有。入殓的时候全身柔软。我们看到，有没有警觉？看到他往生的瑞相，什么原因？清净念佛，解行相应。他确实这四年没白过，一生都白过了，最后四年没白过，「信解行证」四字具足，这个条件往生的。不读经怎么行？不读经你就打妄想，你就会胡思乱想。胡思乱想是造罪业，怎么会有成就？我们天天在这边讲经，天天劝导大家，陈光别给我们做证明。李木源居士把我们讲经的录像带往他家里送，度了他。

　　由此可知，我们自己要想真正成就，需要多少时间？三年到五年的时间足够了。但是，你的功夫要绵绵密密，真正要像大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，三年到五年肯定成就。什么叫「都摄六根」？心不再往外攀缘，眼从色那里收回来，耳从音声那里收回来，鼻从香收回来，舌从味收回来，意从法收回来，都摄六根。

　　实在说这一句话就是孟夫子所说的：「学问之道无他，求其放心而已。」我们平常心都往外放，都往外跑，把这个收回来，都摄六根就是把六识，根中的六识收回来。「净念相继」，着重净，净是没有怀疑，没有夹杂，这是净，心里头只有一句阿弥陀佛。相继是一句接一句不中断。这是大势至菩萨教给我们念佛的原则、念佛的总纲领，这样才叫真会念。陈光别老居士做到了。他年岁大了，病重，在这个世间看了几十年，没什么好看的，没什么好留恋的，真的想走了。我们功夫为什么不得力？想想寿命还很长，还有很多东西还没看足，心不恳切，警觉心不够。古大德常常提示的，我们都疏忽了，「黄泉路上无老少」，你是不是跟阎王签了合同，你活多大年岁？你每天看看报纸上那些讣闻，年轻多的是，二、三十岁就走了。

　　人不能没有警觉心，警觉心是我们的依靠。保持身心不染污，「染污」是什么？贪瞋痴慢、自私自利。我们六根接触外面境界，自私自利念头起来了，污染了；贪瞋痴慢起来了，污染了。如何能保持在一切境缘当中不起自私自利的念头，不起贪瞋痴慢的念头？要真正放得下。我们这个才叫真正三皈，皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。我们才会三皈，才真的是皈依了。佛跟我们说真正皈依，皈依不在形式，实质重要。我给你讲解，你听了之后立刻就回过头来，你就得到皈依了，我这皈依就传授给你了。佛说的话我们相信，真正皈依三宝，你就得到三十六位护法神日夜保护你。你要是持戒，每一条戒有五尊护戒神，五戒都能受持，你有二十五位护戒神，有三十六位护法神保护你。所以你日日是好日，时时是好时，你不会遇到灾难的，谚语说得好：「逢凶化吉，遇难成祥。」这是学佛的好处。

　　但是现在很多人不懂得这个好处，不知道这个利益，对佛法不相信，对佛法怀疑，甚至对佛法毁谤，更甚的还想把佛法消灭掉，那个罪过就极重。这些人都是迷失自性的众生，我们要有怜悯心，要想方法去帮助他们，劝导他们，这是真正慈悲。一定要有智慧，要有善巧方便发挥慈悲心。

　　阿难看到今天社会这个样子，下面求佛『为众黎故』。众就是一切众生，黎是人民，在中国古时候人民也称为黎民。「黎」是什么？黎是头上的黑头发，这叫平民，特别是造作一切不善的这些人。

　　『惟愿世尊』，你为了这些苦难众生；『未可取泥洹』，你不能够入般涅盘，这句话的意思是求佛常住世间教化众生。从这个地方，我们看到阿难的真心，求佛常住。

　　下面是本经第六个大段。这一段是阿难尊者学习的心得报告。前面是佛陀的教诲，我们看阿难学习报告。最后一段是本经流通分，那个文字很少。这是我们要学习的，这是给我们做最好的榜样，我们学了佛的经论，有没有提出心得报告？现在培训班同学还不错，我看了佛教文化杂志里面，《佛陀教育》好像有你们很多同学的文章。这个文章写什么？写我们修学的报告。阿难这一段就是他的修学报告。这是五言颂，用偈颂的体裁。我们先看第一首，这个也分成几段，我们用甲、乙、丙、丁标在这个地方，一共分成七段。第一段有三首偈，「请佛住世」。看经文：

　　【佛为三界护。恩广普慈大。愿为一切故。未可取泥洹。】

　　第一首说明请佛住世的理由，说得好！前面这句「阿难因而谏颂曰」，这是说偈仪，都是早期翻经，没有像以后翻经体例订了之后，说偈仪内容就丰富了。这是我们在《华严经》上看到很多，不必多说了。请佛住世的理由是『佛为三界护』。「三界」是六道里面的欲界、色界、无色界。「护」是依靠的意思。三界众生，我们靠佛，不靠佛靠谁？也是保护的意思。佛要是离开之后我们没有依靠，也没有人保护我们，必定要受灾难，要受痛苦。

　　『恩广普慈大』，佛的恩德慈悲加被九界众生。「广」是广大，「普」是普遍，这两个字都包含着平等的意思。佛对一切众生平等心，没有偏心，没有偏爱，对于一切众生都是平等的，这种慈悲叫大慈大悲。我们佛门里面术语常常讲的「三根普被，利钝全收」，造作五逆十恶地狱众生，佛都不舍弃，依旧是平等的教导。这个事我们要学，道理我们要懂。没有人能做得到，佛何以能？佛有究竟圆满的智慧，佛有究竟圆满的德能。虚空法界，国土众生，佛了解无不是「唯心所现，唯识所变」。心是真如、是本性，所以虚空法界、国土众生是同一个心识，跟自己的关系多密切！众生就是自己，国土也是自己，山河大地、草木丛林没有一个不是自己。这个话说起来很难懂，我们要讲给初学的人，人家听了说这个学佛学的有问题，头脑不清楚。

　　佛举比喻用梦境用得最多，我们每个人都会作梦，都有作梦的经验，如果作梦醒来时，梦中的境界记得还很清楚，我们可以多想想：我们作梦的时候，梦中有天地，也有山河大地，也有草木丛林，也遇到很多人。遇到的人，梦里头有人，梦里头也有动物，我们问问这都从哪来的？现在是你的意识心变现的。这话讲得也有几分道理，不是外头真的来了，我们的意识心变现出来的。下意识能变现梦境，我们真如本性阿赖耶识怎么不会变山河大地？怎么不会变虚空世界？十法界依正庄严是我们自性的梦境，不是别的。

　　永嘉大师《证道歌》说得好：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」他这两句话的味道，迷的时候，没有见性才有十法界；觉悟的时候，十法界没有了，十法界变成梦境，醒过来了。醒过来是什么法界？一真法界。清醒过来是一真法界，迷惑的时候就是十法界。我们现在在十法界里头、在六道里头；换句话说，我们在梦中，佛是现身到梦境里头来度梦中人，是这么回事情。

　　《金刚经》说得很好：「一切有为法，如梦幻泡影。」真的一点不假。所以，只有大彻大悟之后，才知道虚空法界一切众生是自己不是别人，他怎么会没有爱心？他怎么会不帮助？无条件的去帮助。像我们这个身体一样，左手是我，右手还是我，左手这里有痛痒，右手赶快去帮它摸一摸搔搔痒。你要问：右手，你为什么来帮助我？一体，同体大悲，无缘大慈，没有理由的，有什么道理好讲！我们迷惑颠倒的人跟迷人是要讲道理，是要讲出一个理由，佛菩萨没有理由。诸位要晓得，没有理由，心是清净的，有理由心不清净，妄想、分别、执着，理由一大堆都是一些歪理，都是妄想分别执着。

　　我今天讲到处理一个不守规矩的事情，我们道场住众多，这些人都是凡夫不是佛菩萨，都有烦恼习气，在日常生活当中小的冲突不能避免。弘一大师当年在世遇到这些情形，广洽老和尚告诉我，弘一大师用什么方法来处置？不吃饭。他也不骂人，他也不说，他看到了、听到了，这一天不吃饭，明天没有改，明天还不吃饭。同学们大家一发现老师今天不吃饭，想想我们犯什么过？不说一句话，不给你讲理由，不给你讲道理，没道理！这个方法好。你看看他的学生，凡是亲近他的跟一般人不一样。有同修问我：「净公上人，你要遇到这个情形怎么办？」我说：「我还是要吃饭，我不能跟弘一大师学，我有我一套办法。」什么办法？「我走路，我不在这里住了。」你们一有争执，我马上就走。你们什么时候天下太平来找我，我再来。

　　这一次马六甲的缘分，我答应他在十一月去讲两天，他们办一个弘法大会。马来西亚过去办过三次，第一次在吉隆坡，第二次在古晋，第三次在槟城。马六甲办，我说好，第四次，我去讲两天。他们那边办的单位很多，都要争主办，彼此互不相容。怎么办？我要答应这边得罪那边，答应那边又得罪这边，最好的方法是统统不得罪，不办，停了。今天李居士又来找我，说：「法师！那边很多很多人都希望听你讲经，都希望见到你。」我说我已经宣布这一次取消不办，你一来的时候，我再要去，我以后讲话没有信用，谁还能相信？他说：「那怎么办？」我说：「这样好了，明年你们再找一天，大家很合作，没有意见，明年我去讲两天。题目我都告诉你，第一天讲三福，第二天讲六和。」你不是不和吗？我说：「我给你们讲两天，三福、六和。」

　　我遇到争执就走，这是李老师教导我的。从前我在台湾也是到处讲经，环岛讲经。哪个道场里面有问题、有争执，吵架了，打架了，闹意见了，我立刻就走，我不一定要把那个经讲圆满才走，立刻就走。不说一句话，我也不劝导他，也不说哪个对，也不说哪个不对，一句话不说掉头走了。这是我们要多想想的，祖师大德他们那个方法好。释迦牟尼佛在世用「默摈」，默摈就是不理他，他闹意见大家都不理他，让他自己去反省，不要跟他说一句话，没有理由。

　　佛的恩德大，『愿为一切故』。阿难的心愿，愿佛为三界一切沉沦受苦的众生，这个缘故，「佛啊！你不能取泥洹」，你应当长住世间。阿难代一切众生请求佛长住世间。第一首偈说明理由，后面两首还有补充说明。为什么要求佛住世？要度这些苦难众生。今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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