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净公上人讲和顺义理集第二卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-4-14 12:45
標題:
净公上人讲和顺义理集第二卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解和顺义理集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲和顺义理集第二卷
...也没中断的,你在西方极乐世界,处处你都看见阿弥陀佛,你在讲堂看见阿弥陀佛;你离开讲堂在外面,阿弥陀佛在外面;你在七宝池里面,阿弥陀佛在池子里面;你在宝树里头,阿弥陀佛在树林里头。就是说明你永远不会离开佛陀,你永远听他讲经说法,他不中断,所以他成就快。我们这个地方成就太慢,一天二十四个小时,你几个钟点休息?我们一天讲八个钟点,那还有十六个钟点就中断了,怎么比都比不上极乐世界。单单凭这一点的好处,就值得我们发心往生。所以这里头说,利害一定要看清楚、看明白,「此修善时少」,此是此土,我们这个地方修善的时间少,彼是他们无时不修,修行没中断。「故不相违也。憬兴之说较胜」,比前面意思说得更圆满,祖师说的这些话,我们要细心去体会,不能把意思错解了。请看经文:
【吾哀汝等。苦心诲喻。授与经法。悉持思之。悉奉行之。尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。所作如犯。则自悔过。去恶就善。朝闻夕改。奉持经戒。如贫得宝。改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。】
念老的批注说「世尊重重诲勉」,慈悲到极处,「唯愿大众奉持经戒」,奉是奉行,持是保持。经典里面的教训,佛给我们的这些戒律一定要尊重,一定要认真学习。「故右段中」,就是这一段经文当中,「先言授与经法」。佛在这个世间对众生有什么好处?现在社会上很多人质疑,佛教对我们有什么好处?我们往往答不上来。这里就教给我们,它对我们的好处,就是传授给我们的经跟学习的方法。人家再问,经是什么?经是教学的课本。你没有接触,你没有去读,你不知道;你如果接触,你如果去读到,你就会欢喜,你就明白。法是经典里面所教的方法,方法太多,我们用中国古人的话来说,有修身的方法,有齐家的方法,有治国的方法,有帮助世界和谐的方法,有化解灾难的方法。这样跟人家说,...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五四0集) 2011/8/14 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0540》)
...教他,我要做出样子给他看,『转相教语』,这是利他,为什么要利他?这个经是大乘经,这个法门是大乘法门,大乘法门你看在三福里最后一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘」,后头「劝进行者」,还得劝别人。经上说的,「若不说法度众生,是即无能报佛恩」,佛把经法传给我们,我要传给别人,传的方法愈多愈好。在现前这个时代有这些科学工具在,是好东西,这早年方东美先生告诉我的,最好的工具。我那个时候初学佛没出家,他提醒我,这个东西是好东西,如果用它来教学、用它来讲经,影响就大!这是真正报佛恩,转相教语。印光大师当年在世,他那个时候还没有这套东西,录音、录像都还没有发明,二次抗战的时间,那个时候只有无线电广播,而且地区范围不大,成本很高,我们在早年用过,大概用三、四年的时间。现在这些设施成本很低,效果很大。这些是我们应该要把它想到的。
下面又劝导我们,『自相约检,和顺义理,欢乐慈孝』。这下面有解释,「约检」是束敛,换句话说,自己要懂得约束自己,这属于戒律。开始放下是从身外之物,统统舍尽了,我那个时候跟章嘉大师学,大师教我慢慢舍,学布施。我记得我出家的时候舍尽了,生平喜欢读书,点点滴滴省下来统统是买书,所以书不少。李老师在台中办一个慈光图书馆,全部捐给慈光图书馆。出家只是一身换洗衣服,一个铺盖,背在身上就走了,在临济寺出家。出家时候穿的出家人衣服,是一些老和尚他们送给我的,全是捡他们的旧衣服,很自在。出家的时候,需要经典,有居士们供养,我不要钱,我说:你买书给我,我想要什么书你去买,买来给我。那个时候买的书都是非常好的线装书,从香港买的。香港是智开法师,我以为是老法师,写信对他都非常恭敬,以后见面我们同年,对我帮助很大。因为我们有信用,我买书要书的时候没有钱,我想要的,他那里有他都会寄给我,我什么时候有钱什么时...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五四0集) 2011/8/14 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0540》)
...的时候,需要经典,有居士们供养,我不要钱,我说:你买书给我,我想要什么书你去买,买来给我。那个时候买的书都是非常好的线装书,从香港买的。香港是智开法师,我以为是老法师,写信对他都非常恭敬,以后见面我们同年,对我帮助很大。因为我们有信用,我买书要书的时候没有钱,我想要的,他那里有他都会寄给我,我什么时候有钱什么时候给他。所以人家要供养的时候,我一套书多少钱,你给我寄到智开法师那里去,付他这个帐。他帮助我太多了,因为这些书在台湾没有印的,没有出版的,找不到的,都从大陆上流出来的。现在这些书多半都放在澳洲,另外一部分,我已经交给台北佛陀教育基金会翻印。像现在印的《华严经》,原本是线装本,这个原本交给基金会保管。我用都是用印出来的,印出来的上面可以写字没关系,原本不可以,原本要做底本用。所以束敛非常重要,就是前面讲的「当自端心,当自端身」之义。
「和顺义理,谓言行举止悉皆和于义而顺于理。和于义,动止咸宜。顺于理,自然中节」,这个理应该是礼节的礼,仁义礼智信的礼,他底下讲「自然中节」。「又欢者欢喜,诸经之末多云皆大欢喜」,信受奉行。换句话说,佛法的修学必定让你得法喜,如果你没有得法喜,你就没有得到真的受用,佛法真正受用是法喜,这个东西锲而不舍。为什么会欢喜?有悟处,就欢喜了。如果没有悟处的话,天天读它会读厌了;有悟处他就有欢喜,愈念愈有滋味。古人所谓世味哪有法味浓!所以一般人不知道,认为出家学佛的人很可怜,世间享受他都没有,殊不知他那个享受,世间享受不能比,你怎么比都比不上,他里头有真乐。
「乐」是安乐。「慈孝,俗云上慈下孝」,上是父母,下是儿女,父慈子孝。「如经云:我哀汝等甚于父母念子,是为大慈」。这是真的,父母对子女的慈爱,那是情执,不是真的;佛对众生的慈悲是一体,佛知道天地万物跟...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五四0集) 2011/8/14 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0540》)
...n.com/dv.php?sn=02-041-0436&lang=zh_CN
二零一四净土大经科注(第四回) (第四三六集) 2017/5/12 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名:02-041-0436
请坐,诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》,第九百八十三页,九百八十三页第三行,「转相教化」,经文接著前面来的,请看经文:
【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
我们在这一品经,「如贫得宝」,内容非常丰富。世尊教导我们,告诉我们五恶、五痛、五烧,前面所说的,这是业因果报,不能不知道。佛非常慈悲,应化在世间,为的是教化众生离苦得乐。苦,究竟苦是六道轮回,我们无法想像。造五恶,这个五恶就是五戒,杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。这个五条,佛告诉我们,前面四种属於性罪,你要是犯了,本身就是罪,罪恶;酒这一条叫遮罪,遮罪是防御。前面四种恶,酒喝醉了,自己做不了主宰,很容易就侵犯了,所以,佛把饮酒也定立为重戒之一。这个五恶,花报是痛,果报是烧,五痛五烧。世尊一生讲经教学,每一次讲演都提到这个问题,可见得它很严重,造成巨大的灾难,从释迦牟尼佛那个时代到今天愈演愈烈。
西方人的记载,释迦佛距离我们现在是二千五百多年,可是中国人的记载三千多年,哪一种可靠?黄念祖老居士告诉我们,古人的比较可靠。...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四三六集)》)
...相信极乐世界有阿弥陀佛,真正相信阿弥陀佛有发四十八愿度众生,这个度众生,当然包括我们都在内。只要我们能信,发愿往生,我愿意到极乐世界。你看就这两个条件,信、愿。再加上一个念佛,念佛不拘多少。蕅益大师说得好,净宗这个法门,能不能往生全在信愿之有无。你真信、真愿,你决定往生,没有丝毫怀疑。念佛多少那是讲功夫,往生到极乐世界品位不一样。如果你不计较品位,只有信愿,一声佛号、十声佛号都能往生,这部经可以给我们作证。
我们今天采用黄念祖老居士的注解,注得好!都是再来人,都不简单。老居士我跟他很熟,我们曾经多次见面,多次我到北京就向他请教。他老人家也走了,所以今天我们展开经卷,看到科注就想到这个老人。这个老人通宗通教,显密圆融,跟李老师一样,李老师也是宗教都通。
今天我们回到科题,「转相教化」。请看经文:『尊卑,男女,眷属,朋友。转相教语,自相约检。和顺义理,欢乐慈孝』。注解是黄念老老居士的。「转相教语。於诸亲友转相教语,则为利他」。我们除了自利之外,要记住,佛度有缘人,我们把这个法门、把这部经介绍给别人,他要修成了、要接受了,信愿持名,往生到极乐世界,往生到极乐世界就决定成佛,谁度他的?你度了他。度一个人成佛,这个功德太大太大了!你还能不往生吗?肯定往生。为什么?他报恩,到你临命终时,他跟著佛一道来接引你。他会告诉佛,我能到极乐世界全靠他,他把这个法门介绍给我,我才能到极乐世界。这就知道,转相教化是无量无边的功德。决定不能够吝法,自己修这个法门,不肯告诉别人。把最殊胜的法门介绍给别人,他成功,我有保障。帮助人念佛往生,人愈多愈好,这利他。
下面这一句也是经文,「若不说法度众生,是即无能报佛恩」。这个我们要记住,欢喜说法。你说,一定要修,你自己通达经教,不能够依教奉行,那就难了。选中这个法...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四三六集)》)
...命终时,他跟著佛一道来接引你。他会告诉佛,我能到极乐世界全靠他,他把这个法门介绍给我,我才能到极乐世界。这就知道,转相教化是无量无边的功德。决定不能够吝法,自己修这个法门,不肯告诉别人。把最殊胜的法门介绍给别人,他成功,我有保障。帮助人念佛往生,人愈多愈好,这利他。
下面这一句也是经文,「若不说法度众生,是即无能报佛恩」。这个我们要记住,欢喜说法。你说,一定要修,你自己通达经教,不能够依教奉行,那就难了。选中这个法门,经要常常念。古大德教导我们读书千遍,我们能不能把《无量寿经》从头到尾念一千遍?我知道同学当中有一位,她念了两万遍。我问她,你用多少时间?十年。难得,她如果是不退初心,就是说愿意往生极乐世界,必定得生。所以读诵非常重要,演说非常重要,读诵是自利,为人演说是利他,自他两利,跟佛同心同愿,哪有不成就的道理?
下面接著,「自相约检,和顺义理,欢乐慈孝」,有这三句。「约检,犹言束敛」,就是前面讲的「当自端心,当自端身」,就这个意思。佛的教诫不要忘记,时时刻刻记在心上,时时刻刻表现在起心动念、言语造作,这叫端。端心,净宗这个法门,端心就是心上有阿弥陀佛。身礼佛,口念佛,心想佛,三业精进,这就是端心、端身的意思。
「和顺义理者,谓言行举止悉皆和於义而顺於理。和於义,动止咸宜。顺於理,自然中节。」这两句话念老在此地劝我们,特别提出来。和於义,义就是义理,常常我们连起来讲,这个地方把义跟理展开。我们的言语,我们的动作,於义,义是应当做的,应当做的这叫义。理,自然中节。义理是有节度的,不能过之,也不能不及,不及是失礼,超过了也是失礼。譬如现在,礼节里面最敬礼是三鞠躬,你要四鞠躬,这过了,不合礼;我只两鞠躬,两鞠躬没到,不够,也不合礼。所以这个顺於理,自然中节,理叫我们怎么做,我们就怎么做。礼佛三拜,佛在经上告诉我们的,我们见佛,恭恭敬敬的拜三拜。不是拜给佛看的,是自己对佛的尊重恭敬,佛不在了,塑的佛像都这么恭敬,如果佛在世,当然没问题。
「又欢者欢喜。诸经之末多云皆大欢喜。」这一句话很重要。你为什么要学佛?佛教人欢喜,每一部经最后一句话都是「皆大欢喜,作礼而去」,不...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四三六集)》)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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