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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-12 20:14
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四三六集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0436&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四三六集）　　2017/5/12　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0436

　请坐，诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百八十三页，九百八十三页第三行，「转相教化」，经文接著前面来的，请看经文：
　　【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
　　我们在这一品经，「如贫得宝」，内容非常丰富。世尊教导我们，告诉我们五恶、五痛、五烧，前面所说的，这是业因果报，不能不知道。佛非常慈悲，应化在世间，为的是教化众生离苦得乐。苦，究竟苦是六道轮回，我们无法想像。造五恶，这个五恶就是五戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。这个五条，佛告诉我们，前面四种属於性罪，你要是犯了，本身就是罪，罪恶；酒这一条叫遮罪，遮罪是防御。前面四种恶，酒喝醉了，自己做不了主宰，很容易就侵犯了，所以，佛把饮酒也定立为重戒之一。这个五恶，花报是痛，果报是烧，五痛五烧。世尊一生讲经教学，每一次讲演都提到这个问题，可见得它很严重，造成巨大的灾难，从释迦牟尼佛那个时代到今天愈演愈烈。
　　西方人的记载，释迦佛距离我们现在是二千五百多年，可是中国人的记载三千多年，哪一种可靠？黄念祖老居士告诉我们，古人的比较可靠。因为从汉朝佛教传到中国来，那个时候去佛还不远，传过来是正确的。外国人所说的二千五百多年，是古印度佛去世之后，每一年点一点，数那个点，二千五百多个点。古来这是世世代代相传，他说这个不可靠，因为印度曾经被外国占领过，是不是每年都点？不可靠。所以中国古大德，包括前一代的老和尚，像虚云老和尚，谛闲老法师，他们都用中国历代传下来的三千多年，三千多少年我记不清楚了，好像是三千四十多年。
　　示现在世间，为什么？为帮助一切苦难众生，离一切苦得一切乐。苦乐从哪里来的？我们迷了就是苦的来源，觉悟了就离开苦，就脱苦了。所以佛教的教育，始终都是帮助我们觉悟。会觉悟吗？肯定会，为什么？因为你本来觉悟。一切众生本来成佛，这是佛说的。本来是佛，为什么变成这个样子？迷了，「一念不觉而有无明」，这是佛在经上讲。众生怎么迷的？迷在一念不觉。这一念不觉是什么时候？很难说，每个人不一样，有些人可以说在无量劫前就迷了，一直到今天都还没有醒过来。迷的时候用的心是妄心，妄心是什么？贪瞋痴。觉悟了用真心，不贪、不瞋、不痴。到哪里去找？古时候有，现在找不到了，也许还有，这些人住在深山里面，人迹不到的地方，他在那修行。我们可以相信，不但有人真修，深山里面还有菩萨罗汉，五台山，文殊菩萨，确实有证据。
　　黄念祖老居士在《净修捷要报恩谈》里面说了一段故事，佛家叫公案。有一个出家人，在五台山遇到文殊菩萨，但是他不知道。他朝山的时候，在半路上看到旁边有个洞，上面写了金刚洞，他就走进去了，看到里面是很大规模的寺庙，里面还有好几百人，跟文殊菩萨见了面，不知道。到他晚上离开的时候，走到一个居士家里头，天黑了，居士留他住一晚，他就住在那边。他就问这个居士，五台山有多少出家人？这位居士就告诉他，五台山住的人不多，常常有人打千僧斋，就是供斋一千个人，供千僧，都凑不齐，全山各处凑都凑不齐。他说：「不对，我刚才上山看到一个金刚洞，我到里面去，那里面就有七八百人，怎么会凑不齐？」他说：「哪来的金刚洞？我在这住了十几年，没听说过。」他说：「真的，不是假的，我刚刚离开那里走到这来的。」争论不休，一个说有，一个说没有，最后一个也是挂单的一个出家人，听到这个事情，他说：「你是不是遇到文殊菩萨了。」这个人听到这句话，这才醒悟过来，痛哭流涕，再去找去，找不到了。像悟达国师害的人面疮，也是遇到一位阿罗汉，帮他把人面疮治好，回头再看看地方，没有了。
　　所以圣贤住的地方，我们这个世间还有，我相信中国不少，为什么？这一代的中国人是特殊的缘分，不正常。所以真正诸佛如来，大修行的阿罗汉，我们有理由相信，他们在这个世间。为什么？只要有他们住在这个世间，我们这边纵然有灾难，不会很严重，他们的威神福德保佑这一方，道理在此地。现在有没有？我相信有，九华地藏菩萨，五台文殊菩萨，峨嵋普贤菩萨，还有一位南海观世音菩萨，在舟山。我们对佛菩萨不尊敬，没福，在地球上见不到，这就是所谓的业障，我们的业是不善业，罪业。所以，虽有圣贤佛菩萨在这个世间，我们见不到，他们冥冥当中加持我们。
　　一定要知道，佛门常说，「人身难得，佛法难闻」，到这个世间来业力来的，总算还不错，得到人身。虽然这个时代灾难很多，社会动荡不安，可是我们还是遇到善知识，遇到正法。尤其难得的，我们遇到净宗，遇到这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这话怎么说？《无量寿经》有五种原译本，《大藏经》目录上是十二种，其他的七种失传了，现在还剩下五种。十二种，七种失传了，剩下五种。这五种本子版本不相同，内容差别很大，所以宋朝王龙舒发心做会集本，称为《大阿弥陀经》，这部经《大藏经》里头有。清朝晚年，魏默深居士也做了一部，非常可惜，这个会集被后人批评的很多。
　　会集跟翻译不一样，翻译可以用自己的意思，会集不可以。这个弊病王龙舒的本子上有，魏默深的本子也有，用自己的意思，把经的原文给改了，这是很大的忌讳。所以民国初年，好像是抗战时期，夏莲居老居士发愿重新会集，先后用了十年时间完成这部经。我们今天所读的，用的他这个本子。这个本子的会集状况，梅光羲大师有一篇序文，序文写得很长，介绍得很详细，学《无量寿经》，这篇序文总要读几遍，了解这个法脉的弘传。
　　我们今天遇到了，遇到，就要像今天经文上所说的，要转相教化，也就是张子所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」，人要有志，这是大志。今天人把圣贤教诲忘掉了，有许许多多人一生当面错过，遇到了不相信，缘错过了。善知识少，我要是不遇到李老师，可以说这一生什么成就都没有，善知识真的难遇，不是假的。所以转相教化这就非常重要，我们学了要教别人，佛法讲缘分，有缘来继承，就要认真去教导，功德无量无边。
　　在我这一生学佛过程当中，方东美教授把佛法介绍给我，我跟他学哲学，他给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元佛经哲学，我从这入门的。他告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」。我们那时候学哲学，不是学佛，他加上这么一个单元，他说「大乘经典是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。特别是这句话，很中听，这到哪里去找！人生最高的享受，怎么这么轻易就得到？自己给自己庆幸，这样入了佛门。
　　学佛真的要看机会，机会就是缘分，你有没有机会遇到真正善知识，真正的老师，老师真肯传给你，真肯教你。我离开方老师之后，就认识了章嘉大师。章嘉大师也非常慈悲，跟我约的，那时候我有工作，要养活自己，生活非常清苦。星期天有时间，只有每个星期天去亲近老师。我跟章嘉大师三年，每个星期见一次面，至少有一个小时留给我的时间，我这一个星期当中所读的经书，有疑问的向他请教，学习状况要向他报告。三年，章嘉大师圆寂了，我跟他的时候，我二十六岁，他老人家是六十五岁，他走的那一年六十八岁，不到七十岁。以后我亲近李老师，跟李老师十年，李老师跟我约法三章，专门对我的。他的学生很多，我都问问大家，老师有没有跟你约法三章？没有。到后来我才晓得，只有我这么一个。真有效果，遵守老师的教诫，这条路走出来了。今年六十六年。
　　净土法门叫难信之法，真的，我就是一个明显的例子。我跟李老师，前后大概学了有二十多部经论，真的是法喜充满，也应了方老师所说的，人生最高的享受。这个享受，不是地位高，不是有财富，与这个不相干，法喜充满，佛法里说的法喜充满，愈学愈欢喜。净宗我对它没什么兴趣，所以没选择这个。最欢喜的是《华严》、是《楞严》，这两部大经我确实下了功夫。《楞严经》李老师在台中讲一遍，一年的时间，整整一年，我一堂课没缺。最后老师《楞严》讲完了，我们请他讲《华严》。《华严经》长，我们的希望，让老师常住世间，这经不讲完总不能走，他也有这个意思，没想到经没有讲完他走了。以后我离开台中，周家麟居士接著讲，也讲了几年，周居士也走了。是我们的好同学，我们两个人跟老师学经教，徐醒民居士学古文，江逸子居士学唐诗，都有成就。老师多才多艺，我们没有能力学他那样的才华，学不到，我们只能学一样。还算不错，一样还能交卷，这缘分。现在到哪里去找李老师？找不到了。你来找我，我跟李老师比有很大的差距，比不上。
　　在《华严》我是下了功夫，讲《华严》，《八十华严》、《四十华严》同时讲，一个星期讲三天，那个时候，我记得一天是一个半小时，没有录像，有录音。讲到《四十华严》，善财五十三参，我在《四十华严》最后看到文殊普贤求生净土。这两位菩萨是我们心目当中最仰慕的人，看到这两个人发愿求生净土，我就很认真的重新考虑。把净土的五经一论找出来，用心去阅读，最后下定决心，《华严》放弃了，专修净土。那一年我八十五岁，时间不长，发了这个心。
　　所以佛在经上常说，净土法门易行难信，我就是一个好的例子。这法门容易，跟其他的法门，所谓讲八万四千法门，做个比较，八万四千法门，任何一个法门我都没有把握，但是这个法门有把握。它的条件很简单，真信，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛有发四十八愿度众生，这个度众生，当然包括我们都在内。只要我们能信，发愿往生，我愿意到极乐世界。你看就这两个条件，信、愿。再加上一个念佛，念佛不拘多少。蕅益大师说得好，净宗这个法门，能不能往生全在信愿之有无。你真信、真愿，你决定往生，没有丝毫怀疑。念佛多少那是讲功夫，往生到极乐世界品位不一样。如果你不计较品位，只有信愿，一声佛号、十声佛号都能往生，这部经可以给我们作证。
　　我们今天采用黄念祖老居士的注解，注得好！都是再来人，都不简单。老居士我跟他很熟，我们曾经多次见面，多次我到北京就向他请教。他老人家也走了，所以今天我们展开经卷，看到科注就想到这个老人。这个老人通宗通教，显密圆融，跟李老师一样，李老师也是宗教都通。
　　今天我们回到科题，「转相教化」。请看经文：『尊卑，男女，眷属，朋友。转相教语，自相约检。和顺义理，欢乐慈孝』。注解是黄念老老居士的。「转相教语。於诸亲友转相教语，则为利他」。我们除了自利之外，要记住，佛度有缘人，我们把这个法门、把这部经介绍给别人，他要修成了、要接受了，信愿持名，往生到极乐世界，往生到极乐世界就决定成佛，谁度他的？你度了他。度一个人成佛，这个功德太大太大了！你还能不往生吗？肯定往生。为什么？他报恩，到你临命终时，他跟著佛一道来接引你。他会告诉佛，我能到极乐世界全靠他，他把这个法门介绍给我，我才能到极乐世界。这就知道，转相教化是无量无边的功德。决定不能够吝法，自己修这个法门，不肯告诉别人。把最殊胜的法门介绍给别人，他成功，我有保障。帮助人念佛往生，人愈多愈好，这利他。
　　下面这一句也是经文，「若不说法度众生，是即无能报佛恩」。这个我们要记住，欢喜说法。你说，一定要修，你自己通达经教，不能够依教奉行，那就难了。选中这个法门，经要常常念。古大德教导我们读书千遍，我们能不能把《无量寿经》从头到尾念一千遍？我知道同学当中有一位，她念了两万遍。我问她，你用多少时间？十年。难得，她如果是不退初心，就是说愿意往生极乐世界，必定得生。所以读诵非常重要，演说非常重要，读诵是自利，为人演说是利他，自他两利，跟佛同心同愿，哪有不成就的道理？
　　下面接著，「自相约检，和顺义理，欢乐慈孝」，有这三句。「约检，犹言束敛」，就是前面讲的「当自端心，当自端身」，就这个意思。佛的教诫不要忘记，时时刻刻记在心上，时时刻刻表现在起心动念、言语造作，这叫端。端心，净宗这个法门，端心就是心上有阿弥陀佛。身礼佛，口念佛，心想佛，三业精进，这就是端心、端身的意思。
　　「和顺义理者，谓言行举止悉皆和於义而顺於理。和於义，动止咸宜。顺於理，自然中节。」这两句话念老在此地劝我们，特别提出来。和於义，义就是义理，常常我们连起来讲，这个地方把义跟理展开。我们的言语，我们的动作，於义，义是应当做的，应当做的这叫义。理，自然中节。义理是有节度的，不能过之，也不能不及，不及是失礼，超过了也是失礼。譬如现在，礼节里面最敬礼是三鞠躬，你要四鞠躬，这过了，不合礼；我只两鞠躬，两鞠躬没到，不够，也不合礼。所以这个顺於理，自然中节，理叫我们怎么做，我们就怎么做。礼佛三拜，佛在经上告诉我们的，我们见佛，恭恭敬敬的拜三拜。不是拜给佛看的，是自己对佛的尊重恭敬，佛不在了，塑的佛像都这么恭敬，如果佛在世，当然没问题。
　　「又欢者欢喜。诸经之末多云皆大欢喜。」这一句话很重要。你为什么要学佛？佛教人欢喜，每一部经最后一句话都是「皆大欢喜，作礼而去」，不是普通的欢喜，大欢喜，跟《论语》第一句话一个味道。为什么要学孔孟？为什么要去学颜回？「学而时习之，不亦说乎」，不亦悦乎就是皆大欢喜。我们如果希望这一生活得很幸福、活得很快乐，你说这个日子好不好过？这个与地位不相干，与财富也不相干，财富地位是命里有，命里没有不能强求。你看孔子跟孔子的弟子们，他们都懂这个道理，他们不强求，有也不拒绝，合乎礼义。皆大欢喜，最高享受，幸福快乐，圣贤人给我们，佛菩萨给我们，你只要肯学，你肯定得到。欢喜。
　　「乐者安乐。慈孝，俗云上慈下孝」。父慈子孝，一家都明理，一家都是佛弟子。底下举经的例子说，「如经云：我哀汝等，甚於父母念子」，这是大慈。佛对於众生、对於我们的爱护真的超过父母，一点都不假。
　　末后我们来看念老这几句话，「六道众生皆我父母，誓愿救度，是为大孝」。我们要不要学？我们有没有看六道众生像看父母一样，誓愿救度。这话是比喻，不是比喻，是真的，一点都没错，你慢慢去想，你愈深入，你愈感到句句话，字字句句都是真的。「以大慈故，悉令得乐。是乃菩萨之大行，亦即欢乐慈孝之实义。再者，为能转相教语」，这是佛对我们的教诲，「必先以四摄，摄受众生」。四摄法这括弧里头有，布施，对於物质生活要常常照顾到，要关心到，财布施。最重要的是法布施，财法都要布施，常常布施，好！四摄，摄受众生，第二个爱语，爱语是真正关心，帮助他离苦得乐。利行，行是我们自己心行，决定对他有好处，对他有利益，叫利行。同事，我们共同干的事业，哪一桩事？传佛的教法，教化众生，同归净土，到极乐世界见阿弥陀佛。阿弥陀佛是老师，在老师会下肯定成佛，我们的功德大圆满。大圆满不在这个地方，娑婆苦，障难多，不容易，到极乐世界无量寿，早迟都是圆满成就，这就对了。希望同学们决定不能放弃，这才真正叫离苦得乐。
　　今天我们在此地，使命是续佛慧命，是为往圣继绝学，不能把中国传统文化丢失，要丢失，对不起我们的发心，对不起这么多人护持我们。我们今天同学里面有很多全额奖学金的，奖学金从哪里来的？全世界的佛弟子捐献出来的，这个恩德多大！他们捐出来欢喜，希望我们成就，希望我们能承传佛法，他们就功德无量了。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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