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標題: 净公上人关于意业的讲记敬摘点滴2021412759 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-12 08:00
標題: 净公上人关于意业的讲记敬摘点滴2021412759

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于意业的讲记敬摘点滴

...一切世间就像苦海一样。「龙宫」，这是大龙菩萨所在的道场，这位菩萨是法身大士，他在龙宫里面。我们要问了，龙宫到底有没有？现在科学很发达，整个太平洋、大西洋从头到尾、从顶到下都探测过，为什么没看见龙宫？要知道龙宫不是在我们这个三维空间里面。空间有多维次的，它是在另一个维次空间。这些空间与空间之间，哪怕是交错在一起，你也看不到，为什么？因为它在不同的时空里面。我们相信龙宫真有，不是我们看不到就没有。龙宫，龙代表千变万化，所以大海里头这些千变万化、形形色色的众生，其实代表什么？就代表我们的社会，你看我们社会形形色色各种不同的人事物。这是在这样的一个道场里面，这是指我们现前的社会。

　　『与八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱』，这是讲听经的大众。比丘就是出家人受了比丘戒，但是他们不是一般比丘，是「大比丘」。前面冠上个「大」字就不是普通人，他是大乘菩萨示现。有八千人，实际上这个数字也是代表圆满的，就是无量无边的这些修行人，他们有能力到龙宫听法。然后还有「三万二千菩萨摩诃萨」，菩萨后面加个摩诃萨就是大菩萨，都是一真法界里的菩萨。合起来，八千比丘加上三万二千菩萨，总共四万人。

　　比丘众的众字还代表僧团，有六和、和合的意思。如果一个团体修六和敬，就是世间受人尊敬的团体。像我们香港佛陀教育协会，在我们老法师的领导之下，人人能够守六和敬，遵佛的教诲，遵我们师父的教诲，这样的话真正做到「见和同解，戒和同修」，六和敬里面这两条最重要。见解要相同，同一个修学理念，戒和同修是同一个修学的方法，怎么修学？从基础学起，从《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道》这里修，这是戒和同修。这种团体真的是龙天护法护持，对于整个社会安定和睦、消灾免难会起积极的作用。大比丘众是六和僧团，加上这些大菩萨，汇集在大海里头龙宫里面听佛讲《十善业道经》，这也是一个殊胜的法会，佛很高兴说出这个大法。今天的时间到了，我们明天同一个时间继续来学习。好，谢谢大家。

回归本性本善《十善业道经》学习心得02　　锺茂森博士主讲
2007/4/4　　香港佛陀教育协会　　档名：52-205-02

　　尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好。今天我们继续学习《佛说十善业道经》。昨天我们简要的介绍了学习本经的一个缘起，我们用师父上人所节录的「雍正皇帝上谕」这篇文章来作为序言，来学习，也介绍了本经的经题，还有翻译者实叉难陀大师。昨天我们讲了本经的第一句，这第一句就是本经的序分。序分里面给我们表达了六种成就，「如是我闻」，「如是」是信成就，「我闻」是属于闻成就，「一时」是时成就，「佛」是主成就，「在娑竭罗龙宫」这是属于处成就，这个地方，「与八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱」这是众成就。所以，这里包括信、闻、时、主、处、众六种因缘的成就。可见得一部佛经能够弘传出来，因缘非常不容易，要六种成就都要具足。今天我们开始来学习本经的正宗分；序分就好比一篇文章的序言，正宗分就是本文的主要内容。我们来看经文：

　　【尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转。】

　　先看到这里。这是正宗分第一句话，世尊释迦牟尼佛首先开口来问龙王。在佛经里面，通常我们看到佛的弟子或者信众向佛请教一个问题，佛就予以回答。因为佛他不起心不动念，所以他不会无缘无故出来讲话，一定是有人启请。本经，世尊没有等听众的启请，首先开口说，这种情形实际上是听众因缘成熟，佛看到大众受教的因缘成熟，能够接受这个大法了，于是就不等待听众的启请，就首先开口讲话。正如《佛说阿弥陀经》里头也是没有人请问，佛也是首先开口讲。这样一种方式的教学，通常我们在本经题目上面会加一个「佛说」，是佛不问而自说。这证明佛的眼中看这一门的教学科目非常重要，不需要人来说、来问，他就要主动说了。

　　这一段，『尔时』是讲听经的大众，刚才介绍的总共四万人，八千大比丘众，还有三万二千菩萨摩诃萨，聚集在娑竭罗龙宫。就在此时，『世尊』就是释迦牟尼佛，就告诉龙王，他说『一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转』，这句话世尊为我们讲出了六道轮回的由来。六道轮回怎么来的？正是大乘经里面所说的，一切法由心想生，是众生「心想异故，造业亦异」。这个说明一切众生的生活境界，都是像《华严经》所说的，「唯心所现，唯识所变」。心是整个宇宙的本体，它现宇宙境界；识，唯识所变的识，就是心想，因为众生心里头的想法、念头不一样，因而身体造作、语言的造作、意念的造作就不一样。要知道，身口意三业，意是主宰，意业就是我们的念头，念头主宰着我们生活的环境，就是决定我们的生活环境。懂得这个道理我们就知道，我们要使我们的生活环境好，使得社会和谐，世界和平，从哪里做起？要从内心开始下手。需要把内心当中的一切冲突、矛盾、对立把它化解，这样才能够得到和谐的世界。

　　不仅是我们现前的这些境界由我们的内心决定，十法界都是由心所现，识所变。众生有不一样的想法，想法里面有善的、有恶的，所以就现出有善道、有恶道。在凡夫趣里面就有六道，六道里面最高的是天，接下来的是人道，然后是阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。我们知道天道是什么样的心想能够造出天道？天的生活环境非常美好，衣食那绝对是我们人间没有办法想象的。天道是修上品十善、四无量心，就是本经讲的十善业，要修成上品，就是说一百分你至少得打九十分，这是上品；四无量心就是讲到慈悲喜舍，这是业因。能够有这样心行的人，他来生就会到天道去。

　　人道第一个业因，每一道里面其实业因都非常复杂，世尊给我们说出第一个最重要的业因，在人道来讲，这业因是五戒十善。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善就是本经所介绍的，身三、口四、意三，身不杀、不偷盗、不邪淫；口四，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意三，不贪、不瞋、不痴。五戒十善要修才能够得人身，所以诸位得到人身要知道，过去生中修五戒十善得来的。下来阿修罗道，他也是修五戒十善、四无量心，跟天道业因相似，但是这里面有夹杂着不善，夹杂什么？好胜、争强、傲慢之心。就好像我们看到现在人做善事，他就得占头风；到寺院里面去上香，他非得要占头香；看见人家布施，他必须要布施的比别人多。这种争强好胜是感修罗道。修罗道福报很大，但是争强好胜，与天整天都是在争斗。你看人间也会有阿修罗，他们福报很大，他们爱护弱小，但是跟强的人他要跟他拼斗。

　　底下畜生道的业因是什么？愚痴，愚痴就是讲没有智慧，不明事理，黑白颠倒，是非不分。所以他没有办法辨别这些邪正、是非，这些真假、善恶，他内心里面犹犹豫豫，容易听信谣言。这些都是愚痴的表现，是畜生道的业因。下来饿鬼道的业因是贪心，贪得无厌，就变成饿鬼。你看贪名、贪财、贪色、贪吃、贪睡，这都是贪，财色名食睡叫地狱五条根。所以贪心，不管贪哪一条，都是在造三恶道的业因。地狱道，这是六道里面最苦的，业因是瞋恚、嫉妒，就是爱发脾气，性格暴躁，不能忍辱，常常骂人，甚至把自己父母都骂了，把佛祖都骂了，指天骂地，《太上感应篇》讲的，「呵风骂雨，怨天尤人」，这瞋恚。嫉妒，别人比我好的心里就放不下，总希望别人比我差，见到人家做好事不能生欢喜心，这是嫉妒。这些业因将来是地狱。

　　所以这六道，我们从这里看到，完全是自作自受，自己念头里面生什么样的心，有什么样的想法，将来就感应到哪一道去。刚才介绍的是六道的业因，十法界里面除了六道以外还有四圣法界，四圣法界所谓声闻、缘觉（缘觉也称辟支佛）、菩萨和佛。声闻的业因是四谛，辟支佛的业因是十二因缘，菩萨的业因是六度，佛的因是平等心。这都是我们存的念头，存的想法、看法，我们对于宇宙人生的想法、看法错误了，我们就会堕落，如果想法、看法正确，我们就提升。所以，总是「心想异故，造业亦异」，十法界都是我们的心念所成就的。

　　佛说的好，依报随着正报转，依报是我们的生活环境，六道、十法界都是我们生活环境，正报是指我们的心，我们的心一改境界跟着改。懂得这个道理，我们的心要懂得控制它，控制念头，要往好的方向发展。起心动念要观照，看我现在造的这个念头造什么因，如果造贪瞋痴将来就是堕三恶道，所以在念头上防范。实际上我们整个宇宙，除了我们这一念心，真的没有其它的，一切的境界全在我们的用心。其实境界里面没有好丑，天和地狱其实如果用平等心去看，它们没有好丑。在佛的眼中看，在天道也是极乐世界，在地狱道也是极乐世界，为什么？因为佛是身心平等，他是清净心，所以他所在的境界就是净土，他可以到六道去度众生，但是他还是得到净土的受用。

　　你看蕅益大师，这是明末清初净土宗的祖师，他就说「境缘无好丑，好丑在于心」，境就是指物质环境，缘就是指我们的人事环境，物质环境、人事环境没有好坏。好坏在哪里分？你自己心里面分，你分别这是好的，那是不好的，所以你就得那个好的、不好的受用，得不到真诚、清净、平等、觉的受用。真正把内心的执着放下，你就出六道轮回，分别放下，你就出十法界。很多人会觉得现在我的人事环境很糟糕，周围的人好像都是冤亲债主，内心里面很多的忧伤，觉得自己很不幸。这个念头转过来，这些冤...(

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-12 08:02
台湾也有。这是什么？瞋恚招感。邪见、愚痴招感的风灾，风灾是什么？就是现在那些龙卷风、台风。所以，贪瞋痴是灾难的根源。

　　我们师父上人这两天讲经里面提到，说最近他到纽西兰南岛去调查，因为一些科学家们说现在全球气候变暖，冰山融化速度很快，科学家预计十年地球的南北两极就消失了，这么可怕。师父最近到了纽西兰南岛去看，坐了直升飞机到冰川上面，停下来，抓一把冰，抓到放下来之后，满手都是水，这证明这冰融化得多快。他说以前这种冰，他二十年前在加拿大，北极那边，那个冰抓起来之后干干的，洒掉之后手都是干的，现在碰了这个冰之后满手都是水。你看这种现象，那是一个很大的警钟在敲响，地球灾难迫在眉睫。

　　为什么会有这种灾难？冰山融化，海平面就上升，科学家预计海拔将上升五十米；换句话说，海拔五十米以下的地区都在水里头，那香港就没了。不仅香港没了，北京都没了，北京海拔四十七米。冰山融化了，大江、大河源头都是冰山积雪融化下来的水，如果没有冰，大河都没有了，没有这些河流，你用什么灌溉？用什么来种粮食？饮用水从哪里来？真的是危机。什么原因造成的？贪瞋痴。冰山为什么融化？这是瞋恚，瞋恚是火，你看一个人发起脾气，他身体的温度都上升，满脸都通红，被火烧。瞋火烧这些冰山，融化了。还有什么？欲火，情欲泛滥，欲火中烧，这种温度把冰山都融化了。融化之后，水面上升，贪欲，贪欲是水，泛滥，所以海平面上升。

　　诸位听到师父讲的这些情形，心里怎么想？我自己听了之后感受特别深。要知道，整个宇宙是我的一念心所现的，我这一念心要是善念，这个法界，我们周遭的环境就是善的；我这一念起贪瞋痴，那么我周遭的法界都是恶的，都是灾难。所以灾难怎么来的？我这一念心不善招感的，是谁的责任？是我的责任，我的念头里面还有贪瞋痴慢，引起众生因我而受苦、而受难，所以自己的罪业深重。我如果不断贪瞋痴，那就会连累众生遭受这些苦难，为什么？众生是我这一念心变现出来的，为什么我不把这个心转好，让我自性的众生得到安乐？为什么让他们受苦？

　　所以真的是能够体会汤王，商朝的开国帝王汤王所说的，「万方有罪，罪在朕躬」。万方我们说十方，这十方众生受苦受难，造作罪业，这罪是谁的罪？我自己的罪，我这一念不善招感了这种环境，招感众生造作恶业。所以真正是宇宙里面只有我这一个人罪不可赦。罪的源头找到了，要改变它只能自己断恶修善，真正把贪瞋痴彻底拔除，拯救这个世界苦难的众生。当我们的贪瞋痴拔除了以后，众生他的苦难就解除了，为什么？贪瞋痴没有了，我们善心所现的就是善境界，睁开眼睛一看，众生都活在善道里面。这是《十善业道经》里佛给我们讲的深意，自度就是度他，自己断贪瞋痴，就是帮助众生离苦得乐。

　　以上这段是非常重要的开示，我们师父上人在讲经里面是反复的强调，这段话师父上人要求我们背诵下来，就是「龙王当知，菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，何等为一」这一段，一直讲到「何等为十」这是十善，「谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见」。这一大段要背诵下来，常常提醒自己，在念头上断掉这些恶业，回归本性的本善。当我们看了此经，这段讲完了十善业道的纲目，这十大条，底下佛就给我们详细的讲修这十善业会得什么样的果报，请看经文：

　　【龙王。若离杀生。即得成就十...(

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-12 08:02

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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