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標題: 来讲。南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-10 12:45
標題: 来讲。南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

这是一种方式，也非常的活泼。为什么呢？会会圆满，就是每一次讲的时候，次次都圆满。整个联系起来，是一部大经。可是每一次都独立，都有它的独立性，听一次有一次的受用，有一次的功德。可以连续地听，也可以不必连续，偶尔去听一听。这一次，我们讲这个华严，采取这个方式。
那么这是讲到这个体相用三大。三大就是一心，一心具足三大。一念心迷，三大虽然没有失去，但是你得不到三大的功德利益，你得不到。一念觉悟了，三大的功德利益啊，立刻就现前了，真是妙不可言。那么说到一心三大，诸位能不能体会到这个意思呢？念佛所修的，就是一心。只要你得一心了，三大不就现前了吗？！华严经经题，大方广三个字，就是说的三大：大是讲的体，方是讲的相，广是讲的作用。怎么能入进去呢？一心。所以这个念佛法门，就是修的一心不乱。
我们天天在念佛，但是，不知道修一心不乱啊。目标搞错了，搞到哪里去了？求临命终时，阿弥陀佛接引我们往生西方极乐世界。你临命终时，阿弥陀佛会来接引你吗？不可靠啊。为什么不可靠呢？不是阿弥陀佛大妄语，不是阿弥陀佛欺骗你，不来接引你，正是因为你没有遵照阿弥陀佛的教训去做，因为阿弥陀佛明明叫你这个念佛要求一心不乱、心不颠倒，在经里头讲得清清楚楚啊。你果然做到一心不乱、心不颠倒，临命终时阿弥陀佛不来接引你，那阿弥陀佛就是大妄语了，那就是他不对了。那么我们这个念佛呢，心还是乱的，还是颠倒的，盼望着阿弥陀佛来接引，他不来，这得怪我们自己，不怪他。过失在我们自己这一边，阿弥陀佛那一边没过失，诸位要晓得这个意思啊。
不是给你讲得很清楚吗，理一心不乱，是上品上生，生实报庄严土；事一心不乱，生方便有余土；功夫成片，生凡圣同居土。这不讲得清清楚楚的吗。《疏钞》上讲得清楚，《要解》里面，藕益大师的要解，也说得很清楚。像这样重要的开示，你疏忽了，你忘掉了，你以乱心、以颠倒心去往生，哪有这个道理呢？！那边是净土啊，心净则土净啊。所以诸位，凡是看到一心三大，你就要晓得一心重要。你想求这个三大显现，不可能；只要你得一心，这个三大，不求，自然就显露了。
不但念佛修一心，你们看看起信论，是不是讲修一心。华严经，也是修一心。一切经论里面，纵然名称有异，意思是一样的，都是求一心不乱啦。一心三大，是一切众生与十方诸佛菩萨共同具足的，不是说诸佛菩萨才有，我们没有。我们如果没有，那我们圆满菩提，我们应该有所得；我原来没有嘛，现在得到了。为什么又说「圆满菩提，归无所得」？！心经到末后，「无智...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号126-a/133–佛敕文殊拣选偈颂》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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