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標題: 仁爱和平讲堂 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-4-10 11:40
標題: 仁爱和平讲堂
敬摘自《净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


仁爱和平讲堂-如何立法 强化伦理道德  净公上人、江岷钦先生、立法院长王金平先生  (共一集)  2009/4/27  台湾华藏电视台  档名:28-050-0001



  主持人:观众朋友大家好,我们今天要谈的主题是「如何立法,强化伦理的道德教育」,今天的主讲人是净公上人老和尚,与我们一起对谈的是立法院的大家长,王金平王先生。我们都知道所谓的世道人心,世道是形诸於外各式各样的行为准则,但这些东西,其实就是人心的聚集所在。过去这几个月来,台湾在整个国际媒体上面,或者社会上所发生的事情,其实有好的,但是令人更触目惊心的,不是军中的买官传闻,要不然就是把君君臣臣、父父子子这些传统的伦理道德规范都破坏了。尤其惊悚的是,竟然还有父亲把自己的亲生孩子丢到锅子里面去煮,这几乎都是非常逆伦的行为。这些世道人心应该如何去逆转?能不能透过立法的方式,让台湾这块土地上面,能够让道德和伦理有效的开始扎根?今天非常高兴的请到我们的净公上人老和尚,来首先为我们开示,究竟立法跟法律道德之间,能不能做一个有效的结合,而透过立法的方式,能够让道德和法律有效的改变我们现在的世道人心。首先请我们的净公上人老和尚为我们做一个开示。

  净公上人:好,谢谢大家,院长好。

  王院长:是,您好!

  净公上人:在中国五千年来,古圣先贤、历代帝王把这个工作做得很好,所以在世界历史上,明白的人,研究这门学问的人,对中国都非常的敬仰、佩服。这么大的一个国家,历史悠久,五千年来获得长治久安,靠什么?就是靠法跟学术的结合,结合得非常的圆满。中国人是以教学为主,就是教育,「建国君民,教学为先」,法律补助教学之不足,所以他才能做得圆满。这是现在大家都肯定、都承认的,中国人的智慧、中国人的经验、中国人的方式、中国人的成就。非常惋惜的,就是满清亡国之后,我们的社会一直在动乱不安,军阀割据,以后是八年抗战,一直到现在都没能获得安定。我们的传统教育至少断掉将近一个世纪,也就是四代以上,我们现在年轻人不知道,父母也不知道,再问到祖父母也不知道,大概曾祖父母晓得一点。今天全世界的动乱,我们都很清楚,原因在哪里?原因在东方就是把传统教学忽略了,在西方是把宗教教育忽略了。西方从科学技术发达之后,大家不再相信上帝,不再相信宗教的教诲,都向著科学技术,这是西方伦理道德衰微,造成社会动乱的因素。今天我们想要恢复,除了团结宗教,团结宗教还一定要大力去推行、发展宗教教育,才能够挽救这个社会。在东方一定要恢复中国传统的伦理、道德、因果的教育,我们能够恢复到长治久安。

  主持人:是,刚刚老和尚给我们开示,就是说,如果世人都知道因果,知道因果就会敬天爱人。但问题是,这是属於内在的个人修为,但是对一个现代的民主法治社会,坦白讲,属於这种道德的修为,需要长时间的扎根、渐进式的教育,才有办法克奏肤功。最具体的方式,当然除了教育长时间之外,就是透过立法的方式,能够竖立一种典范与规范,成为社会各界所遵守的一种行为准绳。身为立法院的大家长,我们要请王金平王院长来跟我们开示一下,透过立法的方式,道德跟法律要如何界定?整个伦理道德在法律的修法或者立法上面,它的位阶跟彼此之间的契合,应该如何能够有效的融合,让我们法律当中有比较深厚的伦理跟道德基础,而能够挽救现在的世道人心?

  王院长:立法院从事立法的工作,当然对於我们教育基本的一个宗旨要立法来规范,而怎样来发展教育,我们也有法律的规范。但是如何在法律中让我们传统的固有文化、固有道德伦理的一些理念,把它融入在法律条文里面,我看可能在技术上有所不便的地方。但是我们也可以把这个宗旨列进去,像「教育基本法」,怎样把我们传统的这些文化、道德伦理的理念,把它清楚的能够阐述出来。从我们的学校教育里面,看怎样实际上安排一些相关的课程,还有我们的社会教育里面,现在流行的很多都是社区大学,社区大学里面可以影响更广泛的一些社会民众来参与。然后透过他们的体系,能够将家庭教育,把这些伦理道德的观念灌输在我们的年轻一代、小孩一代,我想这样可能比较具体可行。否则立法工作,把一些相关的课程条文列进去,可能在立法的技巧上也有所不便。

  主持人:是。其实我们知道,王院长从小在一个非常注重伦理道德的家庭长大,在这里能不能给我们讲讲您的幼年经验?而这些伦理道德的幼年经验,如何影响您?另外一个问题就是,现在社会上普遍认为,我们的伦理教育似乎有逐渐倒退的趋势,您认为真正出现这种乱源的原因在哪里?最后一个小的问题是,您对您的子女跟现代的年轻人,有关伦理道德方面,您有哪些期许?从您的家庭开始,你对你的子女有哪些要求?因为我们都知道,从你的子女身上,我们彷佛就看到一个传统教育的典范展现,您是怎么办到的?

  王院长:我从小就生长在一个农村里面,而我们是一个大家庭,大家庭,我们一定要长幼有序,从小就培养这样一个理念跟做法。我们从小的时候对於长辈,看到长辈一定要跟他请安,也称呼我们该称呼的一个名称出来,像是阿公、阿嬷、几叔、几婶,像这些我们都是天天在做,而且很自然、很习惯的就在做。我们一个大家庭里面要融和在一起,彼此间一定要长幼有序以外,还要大家都有一颗无私的心,怎样为这个大家庭来著想,不是为我个人来著想,也要共同维护这个大家庭的团结、和谐跟尊严。所以彼此间要互相能够包容、能够忍让,才能够在这么多人的大家庭里面达成和谐。大家有共同为大家庭的发展来著想,所以大家更能够团结,更能够无私的奉献。像这些,我们在小时候都已经有这样的一个理念。

  何况我们小时候,因为家里的旁边有的是庙,还有的是寺院,我们在庙里面也可以学到一些历史的这些典故,因为庙堂里面大概都有很多这些历史的壁画,这些都是给我们一些启示。在寺院里面因为出家众很多,他很喜欢我们,也疼爱我们,从小就教我们一些佛教的礼仪,或者是讲述一些佛教的故事。像这些都是会让我们学习到所谓因缘果报的一些观念,就诚如刚才 净公上人长老所谈因果的一个问题,所以因果理念我们从小就已经培养了。那今天整个社会由於科学的发展,由於社会的多元化,大家理念不同,功利主义盛行,社会价值观有相当大的不同、差异跟错乱,可能利己主义就多了、就盛行。人的最高价值,实质上不是在求自己的安乐,是要怎样奉献自己,让其他人受益、让社会受益、让国家受益、让人类受益,我想这才是一个很实际,而不是理想,是你可以做得到的,只是你的观念怎样而已,你的价值观怎样而已。那是因为学校教育、家庭教育、社会教育可能愈来愈偏离基本的传统价值,所以社会的乱象就愈多,每个人都顾自己的一个家庭,顾自己的利益,连他自己的上一代、上上代,所谓三代同堂、四代同堂的理念也几乎没有了。

  邻居,过去我们在乡下的时候,几乎每个人的家里门都不关,我可以到你家去,你也可以到我家来,小孩子可以到厅堂里面那边乱跑、乱闯。今天不是,已经是一个都会型的社会,我的家门都关得紧紧的,甚至於把一些所谓的铁窗都加进来,小孩子随便串别人门子的这种事、这种机会太少了。人彼此间的互动一少,彼此间能够互相交流合作的机会就少,因此整个社会会这样错乱掉,所以才会造成这么多的社会乱象。但是整个社会来讲,由於有很多宗教界力量的发挥,还有有心人士也对於中华的传统文化、伦理的观念一直都在散播,都在教育大众,只不是绝大部分有受到这样一个机会而已。我想这些都是维护中华传统的一个基本伦理价值,我想这些作为,对我们社会秩序的维护,对我们整个社会的和乐美满,都有很大的贡献。所以我们要肯定这些机构,究竟社会还是有相当的爱心,只是我们没有把它做更大的发挥跟效能的一个影响而已。我想这就是净公上人,或者是很多宗教界的人士,或者是很多社会的人士,都一再在努力的一个方向。

  至於我的家庭,我们小孩子从小接受的也是一个大家庭的理念,所以他能够跟在国外的一些堂兄、堂弟、堂兄妹、表兄弟等等,大家仍然都能够维持很好的联系,而且很好的交流,彼此间也能够多作沟通,互相关照、互相帮助,这个理念都有。而我们的小孩子怎样来敬重长辈,怎样也来对这个大家庭,要怎么样来付出,怎么样来兄友弟恭,我想我们这个小家庭里面倒还是维持住这样一个理念跟做法。我们身为父母亲的,我们除了必要的一个管教以外,几乎我们都让他们自由去发挥。而我们的小孩子老实讲,他们也是满自重自爱,而且也能够相机、随机来做很多学习的工作,对社会有利於人群的和谐,有利於各种,等於互相帮助的这些理念跟作为,他们也都在做、在学习,而且都在努力。

  像我的大女儿,现在她在一个教育基金会里面来做执行长,她天天都是在跑我们的一些比较偏远地区的学校,去了解他们的困难,去了解学生的需求,然后这个基金会尽量去配合他们,让他们从出发点上就不要落后於都市的一些学生,让偏远地区这些弱势的学子能够有获得一些补救的机会。像这些都是社会爱心的一个展现,也是另外一种教育平衡的做法,所以他们也都是往这方面在做努力。观世音菩萨的最基本精神也就是在那里,就是在「不为自己求安乐,但愿众生得离苦」。所以希望社会大众共同来努力,强势的不要那么强势,能够让自己低姿态一点,多关怀、多俯视众生的一些苦难,多加支援、多加帮助,我相信这个社会就能够化解很多不平的事。不平则鸣,不平的事愈少,这个社会就会愈和谐,就会愈和乐。

  主持人:是,院长刚刚讲的其实非常的好,但是我们都知道,荀子在「劝学篇」里面谈过,「蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑」。也就是说,如果白沙放在黑泥里面,它也会变成黑的;如果是蓬生在麻当中,你不用去扶它,它就直了。刚刚王院长提到,科学理性的发达让过去传统文化受到若干的冲击,确实现代科技的发达让大家天涯若比邻,手机、电话拿起来就马上可以沟通。但是在地理上面虽然是天涯若比邻,可是心理上,现代人经常是比邻若天涯,彼此都变成一座孤岛。王院长在立法院当中主持院务这么多年,但是我从报纸上看到的是,几乎社会各界对立法院的形象反应都不是那么的好,认为今天的乱源之一,除了媒体、名嘴以外,其中之一就是立法院。面对这个情况,其实我们也想请 净公上人老和尚为我们开示,面对立法院,也许大家是误会,也许事实就是如此,动不动立法院就是做一个不好的示范,或者是言语上有粗暴的行为,或者是在行动上有肢体上的不文明现象,这几乎都代表一种伦理道德的退却。所以我想请 净公上人老和尚来为我们开示,如果要扭转那样的形象,光靠王院长一个人应该是不够,立法院它应该有的作为,跟扭转那样的一个道德倒退的形象的方式,应该如何有效的逆转?

  净公上人:这是一个很严肃的问题,我们在许多场合当中谈得很多,很多人问我这问题。我说我的看法,这是正常现象。为什么是正常现象?因为我们把传统的伦理道德已经疏忽了,不但是没有这种行持,连言语都没有,现在这种所有呈现在面前的现象,那当然就是正常的。如果他还能够像从前那样,那这些都是佛菩萨再来的,是圣人,圣贤人,那不是凡人。如果是凡人,那都是正常的,所以我们决定不能有责备的心,不能有轻视,或者是慢心来看他们,我们应当要了解这就是现代的文化,二十一世纪的文化,当然是造成社会大众痛苦。可是现在真的有许多志士仁人,我也见过许多国家领导人真有这个慈悲心,希望能把社会上种种冲突都能化解,让社会回归到安定和平。我接触之后,我对他们很佩服,但是始终找不出一个好方法。我从参加联合国的和平会议之后,先后有十几次,我就看到很多,我做了多次的主题报告,我就是把我们中国传统的五千年这种经验,向与会的大众来说明。他们听了之后都很欢喜,最后提出一个问题,我们在聊天吃饭的时候,大家说:法师,你讲得很好,那是理想,不能落实。这才是真正严重的问题,才是真正信心危机。

  所以我就想,如果要让他们能够相信伦理道德、因果宗教教育可以拯救世界,那必须要做样子给他看,要做个榜样给他看。这就是科学,科学是讲证据的,拿证据来,所以我在这些年来到处找地方。在二00五年我回到老家,把这些事情告诉家乡的父老兄弟们,家乡的这些领导听了也很欢喜,一鼓作气,我们来做,我们做一个示范点。他就给我一个小镇,这个小镇十二个村庄,有一个街道,居民有四万八千人,我就想推动《弟子规》的教学,把《弟子规》来落实,做个实验看看。中国传统三个根,儒的根就是《弟子规》,道的根是《感应篇》,佛的根是《十善业道》。我们从前的社会说实在话,至少历史记载两千年来,从汉朝,中国统一了,一直到现在,这两千年来的教育都是扎儒释道三个根,特别是大家庭。所以中国人现在没有家,什么叫家?没有家的观念。中国人的家是大家庭,修身、齐家、治国、平天下,所以现在跟大家讲家的时候,家的概念没有了。

  大家庭,人少的也有二、三百人,那是很少的;兴旺的,七、八百人;普通家庭,五百人口是正常,是很普遍的。这么多人,那是个社会组织,如果没有规矩,那行吗?那家就乱了,所以家齐而后国治。在过去我们的社会,各行各业哪个行业里头事最少、最清闲、最快乐?就是从政的,他没事干。家教教得好,人人都是好人,事事都是好事,没有案子办。你看看古时候文学里面这些诗词歌赋,哪些人做的?都是做官的,没事干,天天干这个,游山玩水,所以这是最轻松的工作。现在全世界,社会上各行各业,哪一行最辛苦?做官的,办不完的案子,这从哪里来的?都从教育上出了问题,所以中国的家对於社会安定的贡献太大了。我们的家在中日战争的时候毁掉,这是我们最大的损失,生命、财产是小事情,把我们的家毁掉了。抗战之前有,我们在乡村里面都是大家庭,放在这里的是我家的一套家谱,你看每一行都是五代同堂,你都能看到。现在家谱也没有,祠堂也没有,所以孝道没有了;孝道没有,师道就没有了,这是社会动乱真正的一个根本。

  所以我回去谈到这个事情,就在家里做这个实验,在安徽庐江做这个实验,这个试验使我意想不到,做成功了。我们培养一批种子老师三十七个人,希望老师以身作则。我告诉老师,释迦牟尼佛教学成功了,孔子教学成功了,为什么?他们为什么成功?他自己做到然后再教别人,人家服了。我说这叫圣人,这是佛菩萨;如果我们讲出来,自己决定会做到,这是贤人,二等;如果自己说出来,教人做,自己做不到,那叫骗人,这个教育是肯定会失败的。所以我要求他们作圣人、作佛菩萨,来拯救这个苦难的世界,我说都得靠你们了。这些老师我很佩服,我很赞叹,我要求他们四个月把《弟子规》落实,没有想到他们两个月就落实了,我们看到这些流眼泪,真感动!

  我说好,既然大家都落实了,我们就下乡入户来教,不是言教,是身教,我们做到。就是到人家农民家庭里面,我们是他家的一份子,看到他的老人是我们的父母,我要怎样称呼他,要怎样接待他,要怎样侍候他;家里面看到的事情,我就要动手去做,真正把它做出来,把《弟子规》做出来,这样子这个家庭感动。老人觉得什么?你们这些老师比我儿孙孝顺多了。他家里小孩看到老师这样做法,良心发现,觉得我对不起父母,我对父母没照顾到。这样教学产生很大的效果,然后我们再开班教学,人家一听,自动就来了,不要去劝他,自动就来了。三个月,我原来想得两年到三年社会风气能够一百八十度的转过来,真正把这个小镇做到什么?和谐社会,礼义之邦,夜不闭户,路不拾遗,人的良心都发现了。我想两年到三年能做到,没有想到三个月就做到,这真出乎我意料之外。我说人怎么是这么好教的!这说明什么?证明了我们古大德教给我们,「人之初,性本善」,那是真的,人性本善,只要你一唤,他就回头。所以就证明这句话是真的,人性本善,证明人是很容易教得好的。

  这个成绩出来之后,我就想到我怎样把这个成果介绍给联合国,让联合国这些与会的人员信心生起来,宗教教育,伦理、道德、因果教育可以拯救这个世界。这我觉得都是祖宗之德。我们找联合国不容易,他找我就好办,两个月,在五月,巴黎联合国教科文组织总部就来找我,邀我跟他们合作主办一个活动,不是协办,是主办,参加主办单位。那这事情就容易。所以我就想到联合国找人是找会员国,我们在澳洲只是一个很小规模的净宗学院,他怎么会找到我?我就派三个人到巴黎去看一看。看他是真的,不是假的,他找的是泰国,办这个活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年,主题是「佛教徒对世界的贡献」,这么一个题目,所以我就接受了。是泰国大使提议邀请我。我第一次参加联合国的和平会议是在曼谷大学,所以跟泰国就结了这个缘分,他们对我很了解,所以他来邀请我,我就一口答应。我说有机会了,我要做两桩事情,第一个,向他介绍宗教是可以团结的;第二个,人民是可以教得好的,我说就这两句话。所以我就参加这个活动,活动三天,做得非常成功。

  会后,驻教科文组织各国的代表,也是大使,一百九十二个国家都希望到庐江去参观、去考察,有这么样的后续,非常之难得,这个影响就很大。我们办了三年,到去年年底交给中国政府,希望政府继续办。我常常讲,世界要能够恢复安定和平,那一定要懂得不在其位,不谋其政,每个人把自己本分的事情做好,与社会各个团体互助合作,天下就太平了。我这个行业是讲经、教学,我要回归到我这个岗位上来。我现在年岁也大了,所以国际、国内所有一切活动,我也是尽量减少参加;如果说很重要的,我可以参加出出席,一般的我就退下来,好好的来讲经。这次回到台湾是治牙周病,医师告诉我需要三个月的时间,牙齿全部治好,我还是继续讲《华严经》,用宗教教学劝导大家断恶修善、破迷开悟。这是个根本,这是从学术、教学上下手。这是我们要做出样子来给人看。这次回来很难得,台湾很多县市长跟我见面,我都把这个事情劝导他,做得好,如果说台湾每个县市都有个小点做实验点,做好了,会影响全世界。

  主持人:是,其实刚刚老和尚讲的就是「万古长空,一朝风月」,就是全世界的黑暗加起来,都抵不过一枝火柴的光亮。

  净公上人:对!

  主持人:虽然我们说,「云在青天,水在瓶」,不过实践确实是将伦理道德发挥到淋漓尽致最好的办法。刚刚 净公上人老和尚所说的《弟子规》,其实这真是经典,《弟子规》它说,「首孝弟,次谨信」,首重孝悌,其次就是谨信。刚刚老和尚讲得非常的好,在许多地方。但问题我们要回归重点,在台湾立法院,做为立法院的大家长,我们还是要请教一下王院长,王院长您怎么看?要求自己比较容易,可是要求立法院有这么多同仁,好像也没有一个法律规定,男的委员不能骂女的委员泼妇,你也不能规范女的委员就赏一巴掌给男的委员。这种行为只有在情人之间才会出现,因为打是情,骂是爱,但立法院不是,他给我们做的社会示范,基本上是不够好的。尤其很多学生,或者是小孩子,看到电视,大人可以这样子,为什么我们不可以?难免产生所谓的蝴蝶效应,它会扩散。王院长您看,做为立法院的大家长,您怎么来看待立法院的委员应该自己有的伦理跟道德规范,如何能够让这些似乎跟社会上的期待有所偏离的,能够让它回到正轨上面来?

  王院长:我想还是在自己的一个修养跟体认的问题。你基本上要有一些礼仪规范的概念,人跟人互动之间应该互相尊重、互相包容、互相体谅,常常会为别人设身处地来著想,我想这样冲突就会减少。而且本身也要自己认为,他自己在整个社会上要负一个言行典范的责任,我想我们做了很多一些超乎寻常的言行,可能会引来社会不良的效法、学习,我想这个影响都是深远的。所以我一直认为说,我们基本的传统文化、伦理的这些教育,一定要好好的去实行,最起码让年轻的一代,让社会的这些民众都能够有一个基本的概念。因此在大概七、八年前,有一次我特别请教育部的政务次长,还有十大宗教的这些负责人到立法院来。这些十大宗教包括佛教、道教、一贯道、天主教、回教,还有基督教,以及天理教、理教、天地教,还有轩辕教,他们这十大门派都来了。我特别希望大家要把这些最起码宗教的劝人为善、教人为善的这些理念,要给我们的年轻一代,所以希望不分宗派,能够在学校里面每礼拜开一堂,那等於课外读物,每个教自己尽量叫一些义工前去向这些学生、老师做一个演讲,做一个教学。这个理念刚好我想跟 净公上人长老在安徽所实施的所谓汤池的经验,应该也满契合、满一致的。

  净公上人:对!

  王院长:能够有这样,大家最起码对忠孝仁爱、信义和平,或者是仁义礼智信这些基本的传统概念,一有的话,以后他体认了。体认以后,在未来任何场合、任何机会里面,他就自然会发出这些概念出来,他的行为、他的言行就不至於会偏离正道太远,那这样子社会就不至於引发太多的冲突。所以一切还是事在教育,还要加人的一个体验,然后再加上他本身的奉行、本身的实践,对这些观念的一个具体作为。我想大家有这样一个观念、概念以后,自自然然这个社会偏离轨道的人就会愈少,这样应该是很实际可以改善目前功利主义的盛行。我们当然希望在教育相关法规里面,能够规范这类的课程进去,但是目前可能还有一些困难,当然我们还在寻求看有没有这个机会。

  所以十年前我就要求那个政务次长赶快,是不是能够用我们相关的宗教的课程,当作是学校里面很重要的一个公民教育的一环。到今天为止,很可惜这方面还没有出现好的一个具体作为出来。所以大概在上星期,十大宗派的这些宗教的领袖都到立法院来看我,我还是把这个理念再度要求他们怎么做。我们很敬佩净公上人长老,他在他的故乡安徽能够有这样一个具体的示范作为,这作为是非常成功的。但是也希望这些孩子们用心的体认这些传统的家庭观念、社会观念、国家观念,能够体认到以后,他在那个地方可以守这些规范,但是一走到都市里面去,受到现代很多人事物的一些引诱、刺激,他也不偏离轨道,这样才是接受考验。我们佛教来讲是接受魔考,通过魔考,展现出来才是最优质的国民,也是最优质的这些所谓社会的公民,我想这个应该好好去努力做。

  主持人:是,其实王院长过去写过非常著名的诗句,说他在孤峰顶上,但是身仍然放在红尘浪里。可是佛家告诉我们说,人生如果要活得比较平安顺遂,烦恼平息,身心安顿,要戒、定、慧。可是我们看到多数的世人都跟我一样,贪、瞋、痴,二00九年的亚洲政经风险报告出炉,贪第一步,台湾的贪污竟然比大陆还更严重。我们再想请教一下净公上人老和尚,就是「世人都晓神仙好,唯有金银忘不了」,那些用的、吃的、穿的都有限,贪真正的心是从哪里来?这些根源如果不能解决的话,台湾目前看到这种政治上的贪污在整个外界形象上是如此之差,如何才能够更改这样的一个形象,或者逆转这样的形象?接下来就是能不能有效的把这个问题做开示之后,进一步的让全民能够了解伦理道德教育应该如何继续的扩张、扎根?

  净公上人:《论语》上头一句话说得非常好,意义非常深刻,「学而时习之,不亦说乎」。人生在世,求的是什么?幸福美满。幸福美满、法喜充满,从哪里来的?从学习来的,学什么?学圣贤之道。贪瞋痴,我们自性里头没有,它跟自性不相应,它带来的是烦恼,纵然得到许多的财富,或者是这些地位,你的心不平衡,你并不快乐,所以富而不乐,贵而不乐,不如贫而乐。孔子清贫,颜回是更贫苦,但是他们那种快乐绝对不是一般人能够想像得到的。释迦牟尼佛他是王子出身,把王位舍弃,荣华富贵舍弃,去做为一个修道人,而且是个苦行僧。我们说他苦行僧,他乐得不得了,天上人间没有一个比他更快乐的。所以说,他在乐中,我们不知道,我们只看到物质上享受,认为这个是乐;不是的,是精神上之乐,绝对不是物质。

  如果真正懂得这个道理,「学而时习之」,习是什么?你要做到,你把你学的东西都做到。我对这句话,学佛五十八年,愈来愈体会得深,所以我感觉到我是世界上最快乐的人,我一无所有,但是我样样都不缺。生活是日食三餐,夜眠六尺,那你就够了,还要干什么!要的东西都是假的,所谓生不带来,死不带去,何必搞这些累赘!一个人要放下,轻轻松松,那就是神仙生活,佛菩萨的生活。所以这是要教学,要你真正懂得人生的意义、人生的价值,不要为带不去的那些,去在那上操心,那你就错了。烦恼,自性里头没有烦恼,自性里头没有贪瞋痴慢,所以圣贤人没有别的,他回归自性,他所想的、所做的完全与性德相应,这是本有的。在中国古圣先贤提供我们伦常八德,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平是性德的、自然的,你只要把烦恼丢掉,表现出来就是,这才是真正幸福美满。

  主持人:是,老和尚刚刚跟我们讲,布袋布袋,放下布袋,何等自在。可是多数人宁愿不自在,也要背著布袋,那就是凡人。好,但是我有一个想法是非常深刻的,其实老和尚对台湾的政界讲话当中曾提到说要族群团结,要政党派系团结、宗教团结、学术团结,为一家人服务,为全人类服务。坦白讲,这个概念就是要立法院去落实的,目前立法院非蓝即绿,刚好我们立法院的大家长王院长在这里。王院长,老和尚所讲的这种族群团结、政党派系团结、宗教团结、学术团结,为一家人服务,为全人类服务,一般如果连蓝绿之间的歧见都不能消弭的话,那老和尚所揭示的、所开示的这些理想,坦白说就是空中楼阁,就是空谷足音。

  王院长:事实上两个概念,我来稍微讲一下,第一个概念就是我们常讲的,「应观法界性,一切唯心造」。所以一切还是以个人的观念为主,你自己想到贪,我了解到贪的不当、贪的危害,瞋、痴也一样,慢、疑也一样,贪瞋痴慢疑,你了解到它恶毒的情况,你体认到了,那心知肚明。而且像刚才净公上人长老所言,为什么颜回会安贫乐道?他就是心里面安定,他自己心里认为说我这是最快乐,他有这个体认的时候,他就做得出来,就能够反映在他真正的生活上。所以当你这些政治人物都体认到我也一定要怎么样,要互相敬爱、要互相合作团结,造成一个安定和平的大环境,我想这都是你我的责任,大家体认到这样的话,自自然然到时候逾矩的动作他做不出来。

  第二,因为立法院有它造成这些纷乱局面的一些背景因素。这背景因素,因为每个委员他代表的是他政党的利益、他政党的主张,他这边要伸张、要维护,他代表的是选区的利益,他代表的是个人的理念、问政的理念,所以再再在议事的场合里面,可能因为彼此间的差异,会造成他意见上的对立;可能他情绪性,自己没有办法管理好,因此造成冲突,造成肢体、语言的一些动作出来。我想如果他事先也有一个体认,我在这里要做一个最模范的示范者,在国会里面有这么多的机会,能够展现给我们国人一个了解、一个学习的话,我相信一切唯心造,最后他们会相当程度控制自己,相当程度来表现自己,展现出优质的一面。所以一切还是以教育为本,教育之中以能够接受教育以外,要体认教育、实践教育、奉行教育,我想这样子才能够达成真正的成果。

  主持人:是

  王院长:所以在院里面,我们当然希望每位委员大家都能够遵守我们的议事、议场的规范,大家不要再做出一些冲突的事情出来,有不同的意见可以透过彼此间的协商、讨论、意见的交流,好好的共同理出一个头绪出来,这就能够做到议事和谐。否则的话,这种乱象难免经常还是会演出,这不是大家所乐意看见的。

  主持人:是,非常谢谢院长。其实所有道德教育如同北辰星拱,虽然众星拱月,最后一定有像北辰一样的概念要出现。所以在节目的最后,我们想请净公上人老和尚为我们做一个简单的结论,跟语重心长的开示。

  净公上人:这个问题就是我们老祖宗告诉我们的因果教育,如果人人,这古人讲的,人人都明白因果,天下大治之道也;人人不明因果,天下大乱之道也。这话怎么说?明因果,知道我这一生有多少财富是命里注定的,你就是用方法贪来,还是你命里注定的,那你何必去贪!如果说你命里头没有这个,钱还没有到手,自己也许就遭难了,他命里没有。升官也是如此,我过去看到有个朋友,他少将升中将,命令还没有发布,那是因为我也在政府机关,那时候在革命实践研究院,我们就晓得总统批出来了,所以把这个讯息就告诉他。他高兴得不得了,请朋友吃饭,吃这餐饭的时候,他就死在桌上。我们说他没有这个命,两颗星就把他压死了。所以说,命里有时,他终需有;命里无时莫强求。

  主持人:是。

  净公上人:人要懂得因果的话,绝对不做非分之事,安分守己,这个人多么快乐、多么自在!

  主持人:非常谢谢师父。其实安分守己,明白自己的格局,命里有时终需有,命里无时莫强求。今天非常谢谢净公上人老和尚跟王金平王院长,谢谢。

  净公上人:好,谢谢大家。   
   
   


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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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