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標題: 净公上人关于不求的讲记敬摘点滴2021410119 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-10 11:11
標題: 净公上人关于不求的讲记敬摘点滴2021410119

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于不求的讲记敬摘点滴

...十个，那功夫就不错了。所以印光大师勉励这些人要继续努力，所谓功不唐捐，你认真努力继续下去，慢慢的妄念愈来愈少。真能把妄念减少、降低，秘诀没有别的，放下，世出世间一切法都能放下。古大德有两句话教导我们，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。能够不必要接触的人不需要接触，能够避免的事要尽量把它避免，保持你心地的清净。譬如现在在家庭里面，电视不能看，它完全是扰乱我们。家里摆个电视，就是大魔王在那里，你要能修清净心，谈何容易！现在年轻人不但有电视，还有网络，他还有计算机，那就更麻烦。从前古时候没有这些科学这些仪器，还要选择山林里面去住个小茅蓬，跟农村至少距离要三里路以上，就是他这个茅蓬所在地三里之内不可以有人家，这种地方佛经上的名词叫「阿兰若」，这是梵语，翻成中国意思叫寂静处，就是这个地方是很安静的地方，安静到听不到声音。农村里面，叫的声音最大是牛叫，牛叫的声音听不到，帮助自己修定。现在我们要找这样的环境可不容易，所以现在人的成就，不成就则已，成就，功夫决定比古人高，因为古人要是让他生活在现代环境里面，他也不会成就。所以现在的环境考验是非常的严峻，在这种考验当中你都能如如不动，你能够专心守一，你的成就决定超过古人，道理在此地。
　　在现前这个时代，人的价值观变了，伦理道德观念也变了，现代人讲的是人权，是自由、是开放、是创新，这个麻烦可大了。父母不能管儿女，老师不能管学生，下一代怎么办？所以你冷静往前面一看，你没有办法不悲观。在中国几千年来，父母教儿女、老师教学生严格，所谓严父出孝子，严师出高徒，现在不能教。你要是教导严格，你犯法，你还要去坐牢，这世界怎么办？所以，今天能不能成就全靠自律，已经没有人来管你，不是父母不慈悲，不是老师不管教。在这个时代，法律规定不许父母管教儿女，不许老师管教学生，这种法律，我们能够想到，将来的社会是一代不如一代。这样下去能够绵延几代？我的看法不过三代，那就像一些宗教里面所讲的，世界末日现前。现在这个世界灾难这么多，今天有个同学下载一篇新闻告诉我，就是最近这个流行感冒，世界卫生组织提出严重警告，可能在全世界有三分之一的人会感染。现在世界上人口是六十亿，三分之一就是二十亿人会感染，你说多可怕！不能不小心提防。
　　所以我是劝勉同学们，不怕，什么样灾难都不怕，念佛早生净土。对这个世间不要再留恋，你的心善行善，念念忆念阿弥陀佛，念念存心极乐世界。如果你不该在这个灾难走，你平安无事，如果该在这个灾难走，你往生西方极乐世界，好事，不是坏事，完全没有恐惧的心，没有贪生怕死的念头，好！在大乘佛法，我们在学《华严经》，尤其学这个《妄尽还源观》，这个里面告诉我们，人有没有生死？没有，生死是身体，灵性不死，我们的灵性是不生不灭。到这个世间来，唯一的目标不是别的，是提升自己的灵性，这就对了。像在学校念书一样，唯一的目标是要升级，年年往上升。我们这一生是在人道，来生生到天道，那就比这一生强多了，天人的德行比我们高，我们要向上爬。最高、最完美、最殊胜的是极乐世界，因为你要是生到极乐世界去，你就成佛了，那真叫一了百了。我们应该把这一生当中所做的一切好事，都回向求生净土，不求人天福报。你要知道，求人天福报当然求得到，可是轮回太苦，你脱离不了六道轮回。又何况在六道里头，生生世世跟众生结的冤业，冤冤相报没完没了，这多可怕。所以文殊菩萨十波罗蜜里面，这一段我们最要紧的就是要学到一个专心守一。今天的专心、守一，在哪里？就在阿弥陀佛，我们这一生才真正有稳稳当当的成就。《华严经》能不能听？能听，为什么？《华严经》是大本《无量寿经》，《华严经》到最后是十大愿王导归极乐。《华严经》可以听，不要去学，除非你是发心走弘法利生这个路子。我学讲经，我发心续佛慧命，留在这个世间把这些大乘经讲给大家听，这个你就要学。如果没有发这个心，这个东西也不是随便发的，看看自己有没有能力、有没有智慧、还有没有缘分？你真的是有智慧、有能力，没有缘分也不行，这个路子是很艰苦的。如果觉得我这个能力不够，那不如我先到极乐世界，我到极乐世界学成了再来，那就太稳当了。总而言之，学佛要有智慧，要懂得怎么选择法？
　　下面说，「禅有二种」，这是一般讲的，一个是「世间禅，谓色界、无色界、凡夫所修禅也」。这是什么？色界四禅，无色界四定，还是禅定，合起来我们称它为四禅八定。四禅八定就是四禅四定，四禅定、四空定，合起来称八定。四禅八定是凡夫修的，佛经里面讲得很多，也讲得很详细，诸位要想了解，你就看天台大师的著作《摩诃止观》、《小止观》、《六妙门》，都是讲这些。要晓得这些东西不是佛门的，虽不是佛门，佛门修定要从这里开始，这是古代印度婆罗门所修的。我们在讲席当中也常常提到，释迦牟尼佛出生的那个时代，可以说在全球宗教、学术最发达的一个地区是古印度。婆罗门教的历史悠久，我跟他们有接触，而且是很多次的接触，现在他们不叫婆罗门教，叫兴都教。我们有些人也把它翻作印度教，实际上它叫兴都教，这是婆罗门教的后身。他们告诉我，他们的历史有一万多年，这我能相信，他们这个宗教重视禅定，不重视历史，所以它没有历史记载。但是今天在全世界宗教界里面，一般承认它至少有八千五百年。所以我们在新加坡，九个宗教在一起聚会的时候，总是把它摆在第一位，它历史最久。我们是按历史长久来排列，它是排在第一，它有八千五百年。第二位是犹太教，犹太教有四千多年。第三位是拜火教，拜火教人虽然不多，它至少有三千五百年，比佛教至少要早五百年，所以它在第三位。第四位才排到佛教。四禅八定就是婆罗门教修的，这个里面功夫有浅深不同，修定。
　　定功是修了，修的不到家，我们称它叫未到定，修这个考试不及格。六十分及格，五十分不及格，四十分也不及格，三十分也不及格，但是他总有一点小定，在二十八层天里面就非常明显的看出来。如果没有修定，修《十善业道》，上品十善生天。最高生到哪里？四王天、忉利天，再往上去就不行。再往上去得加一点定功，这个定功叫未到定，他还有一点小的定功能够生夜摩天。夜摩天再往上去，定功要深一层。我们好像拿这个比喻，他修定功只能拿到三十分，这就可以到夜摩天，四十分就可以到兜率天，五十分就可以到化乐天，六十分就到他化自在天，化乐天是第五层，他化自在天是第六层。定要真修成功，初禅修成功，他就不在欲界，他就到色界初禅去了，定的功夫一层一层不一样。所以古代印...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第二十四集)

...在日常生活，这智慧有什么用？那何必要求智慧？所以，文殊菩萨善巧方便，将般若波罗蜜落实在日常生活方方面面，分别为方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜，便利我们学习。什么是方便？大乘教里面说得很好，「善巧方便，自积功德」，这个七是十波罗蜜里头第七，第七个是「方便度，善巧方便，自积功德，又济度一切有情也」。这几句话是总说什么叫方便，说得很清楚。大乘教里面也常常讲三种方便，不离这个宗旨。三种方便第一个，「进趣果向方便，修诸功德，回向佛果」。这一条很重要，我们学佛，这是修因，为什么要修因？总希望得一个果报。每个人志愿并不相同，你看看绝大多数的人求什么？人天福报。能不能求到？肯定能求到。我初学佛的时候，章嘉大师告诉我「佛氏门中，有求必应」，你求成佛都能得到，何况其它的！成佛要跟人天福报相比，没得比，人天福报那是鸡毛蒜皮的小事，无比殊胜的佛果你都能得到，何况人间这小福、小报！可是老师又告诉我，有很多人求，没有感应，这是什么原因？这是自己有业障。换句话说，不是没有感应，你这个感应它当中有障碍，障碍消除掉，感应就现前。什么是障碍？叫业障，业障就是你造作的一切不善业，这个不善业障碍人天福报。
　　所以老师教我要忏悔业障，你的障碍没有了，善因、善行决定感善果。我们看《了凡四训》，你看了凡先生命里没有功名，功名就好比现在讲的学位。在古时候举人、进士这是功名，要去考这个学位，他命里没有，他命里只有秀才。他命里没有福报，福报是有一点，很少，做官最高也只能做到一个很小县分的县长，而且在很偏僻的地方，孔先生跟他讲，在四川一个小县。寿命只有五十三岁，那个时候在做县长的时候，到五十三岁赶紧辞职回到家乡，不要客死在旅途，让他回家来寿终正寝。云谷禅师跟他说明愿求的道理，他明白了；原来他什么都没有求，真的是于人无争、于世无求。二十多年，每年的生活状况跟孔先生算的完全相同，所以他相信命运，死心塌地。云谷禅师告诉他，命运从哪来的？是你前生所修的。怎么修法？十波罗蜜第一个讲布施，你前生喜欢用财物帮助苦难的众生，欢欢喜喜修财布施，你这一生命里财库就丰足；你前生没有，你这一生财库空空。所谓「一饮一啄，莫非前定」，前定就是你过去生中修的，这一生是你的果报。
　　佛家有两句话说得好，「欲知前世因」，我们要想知道前世我修的是什么因，「今生受者是」，这一生你所享受的就是，果报！因果是决定相应的。「欲知来世果，今生作者是」，我们这一生所作所为、起心动念，这是在因，果报在来生。如果我们的因殊胜，力量很强，这一生也就转变，善因往好的方面转，恶的因那就往坏的方面转，统统在转。了凡先生明白这个道理之后，真正忏悔，断恶修善。所以他发个愿求功名，功名得到了，他考中举人；过了几年之后，又考中进士。考中进士之后，官就做大了，还是知县，但是是大县分，直接归皇上管的，宝坻的知县，那就不一样了。每年俸禄的收入多了，跟孔先生算的不一样了。寿命是五十三岁，五十三岁那年他也平平安安度过，也没什么事情，他活到七十四岁，延寿二十一年。这就是说命运是有，不是没有，但是不是定数，不是宿命论，是可以改变的。如果我们的心善、行为善、言语善，你的寿命延长，不求也延长。了凡先生没求，没求长寿，他命里没有儿女他求儿女，有个好儿子。这个儿子娶了媳妇，好像给他生了七个孙子，所以了凡先生的后代，在老家的后代还是很兴旺的。他的后人跟我有过联系，我很想去看看他们，这真正是善知识的后裔，他依教奉行。
　　如果我们现前思想、行为是不善的，我们过去生中修的那点善因，善果也亏损了，打折扣！所以人要真正懂得因缘果报，贪瞋痴慢就没有了。为什么？那是冤枉，我想发财用贪瞋痴的手段，能不能得到？得不到。得到了，是你命里有的，命里有的，肯定亏折，你命里有一个亿的财富，用的心行不正当，手段不正当，顶多你得五千万，觉得很了不起。其实你命里是一个亿，已经亏了一半，你说冤不冤枉？如果你要用善心，再能帮助社会一些苦难众生，那可能你这一个亿会变成两个亿，它提升、增长了。所以我在前一段时期在台北，我们立法院王院长来看我，就谈到如何让现在人的贪瞋痴能够收敛一点，能把它化解掉。我听了之后，我只回答一句话，佛告诉我们「勤修戒定慧」，就息灭贪瞋痴了。这话说得好，真的。可是现在人不肯修戒定慧，那怎么办？因果教育。如果他真正把因果道理搞清楚、搞明白了，他自然就肯真修。所以我们想起，印光大师一生当中他就提倡因果教育。在我们现前这个环境里，愈想老和尚真有智慧，真了不起！我们今天整个世界动乱，问题出在哪里？出在不相信因果、不懂因果，起心动念、造作行为全都错了，把自己过去生中所修的福报统统亏折，你说多可惜。这一生死了之后，因为造作种种不善，来生哪里去？三途地狱去了，你冤不冤枉？
　　尤其现在社会上灾难这么多，昨天我说过，同学告诉我，现在网上许多人用净公上人的名义散布灾难预言。我昨天也说，不是我散布，我不知道什么时候有灾难，不知道。因为我平常也不看报纸，也不看电视，媒体这些东西我都不知道。而是我们同学有几个有心人，把媒体上重要的新闻节录下来给我看。在此地这是这边同学送一张报纸给我看，这是报纸上发布的，世界卫生组织警告，说明年恐怕有三分之一的人口要染上瘟疫，叫新流感。这报纸上登的，不是我传的。同学又从网络上，也是这桩事情，从网络上下载给我看，诸位要知道，不是我传的。我虽然不看这些东西，可是有不少同学他们很关心这些事情，遇到这类事情都来告诉我，问我怎么样来应付。这里面，诸位要晓得，现在是乱世，无论是在中国、在外国，灵媒都很多，他们也传了一些信息，我们如何应对？我们要有智慧、要冷静，细心观察，他的报导合情、合理、合法可以用来做参考，如果不合情理法那就是假的，是骗人的。我们被人骗了还情有可原，被鬼骗了那就不值得，这些妖魔鬼怪常常骗人！
　　从前章嘉大师告诉我，满清亡国就是被鬼神欺骗，谁被欺骗？慈禧太后被鬼神欺骗。慈禧太后在晚年国家大事她问谁？她不问人，她扶鸾问鬼神，听鬼神的指示，亡国了。我在年轻的时候也见过扶鸾，小时候我住在福建，福建扶鸾这个风气很兴盛，一般人家里面都有鸾坛，在沙盘上写字。那个时候我们念小学，十一、二岁，我们看了相信。因为扶乩的人不认识字，临时找来的，到哪里找？到街上去找，拉黄包车的、卖柴的、卖水的，那时候没有自来水，挑水卖，这些人都没有念过书，都不认识字也不会写字，...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第二十四集)

...别人，人家常常照顾我们，因果报应！平常四众同修的供养很多，可是我这一生你看，应该说至少四十五年我没有用过钱，自己生活所需，别人都送来。最近我的帽子坏掉，大家晓得了，不到一个星期，我大概收了十几顶帽子，可以开帽子店。去旅行，车票、飞机票都有人把它准备好，一点都不要操心。自己一生没有道场，走到哪里还都住得不错，都有人照顾。我们肯念念照顾一切众生，所以我们走遍全世界无论到哪里都有人照顾，你说这多好，比自己有钱好。自己有钱操心！我这个不操心，衣食住行都不要操心，所以从来没有用过钱。
　　十方供养，我就替大家做好事，好事里面最殊胜的好事是弘法利生，弘法利生怎么做？印光大师给我们做出好样子，他一生所有的供养都印经布施。所以我学佛将近六十年，我们不要说别的，小经那就没法子计算。我们算《大藏经》，《大藏经》我们这么多年来赠送全世界，应该超过七千套。现在印刷厂里面大概还有两千套，我们的发愿是一万套，送《大藏经》送一万套；送《四库全书》一百套，送《四库荟要》大概将近七十套，这是大的；小分量、小部头的不计其数。除这个之外，我们用于卫星电视、网络、做光盘流通，都做这些事情。最近这几年我们跟世界上许许多多宗教往来，我们也帮助他们做慈善事业，无论是哪个宗教，他们办孤儿院、办养老院、办医院，这些慈善事业我们都参与，我们都供养，普供养，没有分别，没有对立。所以巧会有无，这里面有真智慧，只要你真的无我，念念为别人着想，什么样困难都能化解，没有不能化解的事情。为什么？宇宙是和谐的，在佛法，就是在《还源观》里面讲和谐的，从宇宙的源起、生命的源起，它就是和谐，决定没有冲突。
　　第三种叫「不舍不受方便」，了达一切众生真相，也通达一切万物，《般若经》讲的诸法实相，人事与环境都包括在其中，通达！诸法实相是什么？是空寂。《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」。虽然了达，明了通达，依然不舍，不舍弃众生。我们现在这个世间，众生遇到空前的灾难，这个灾难是什么？灾难是我们迷失了自性，这叫真的灾难，其它的灾难是假的，因为都是迷失自性才有的，所以这是根，我们从自性里面觉悟，这个世间所有灾难都化解了。要怎样觉悟自性？这就要靠教育。这个教育，现在的术语叫素质教育，古时候称之为伦理道德的教育，在宗教里面称之为因果的教育。确确实实，宇宙的和谐、星际的和谐、世界的和谐、人类的和谐，乃至家庭的和谐，没有一个不是扎根于因果教育。因果讲的什么？因果讲的是事实真相，善因善果，恶因恶报。在现前这个社会，讲给人听，人家不相信；要做出来，做给人看，人才会相信。从哪里做起？记住，一定从自己做起。
　　要想我们自己这一生真正能成就，成就最稳当、最可靠、最快速、最简单的，就是取西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是最有把握的。善导大师给我们说，善导既然是阿弥陀佛化身来的，那他说的就是阿弥陀佛亲口宣扬的，「万修万人去」。我们今天得人身遇到佛法，又听到净土法门，只要能够相信，前面跟诸位所说的，你能够专心、能够守一，你这一生当中决定成就。临走的时候不生病，站着走、坐着走，这是真自在，不需要靠别人帮助。我们讲的这些例子，这些人往生都没有要人助念，不求人！只有自己功夫做得不够，这才需要求人帮忙。求人帮忙，那个问题不简单，你遇的缘是善缘还是恶缘？善缘，大家帮助你往生；恶缘是找麻烦的，来帮你助念意见很多，那就麻烦了。可能对你往生就产生障碍，非常非常的可能，我们不能不知道。所以要认真努力来修行，知道自己把什么？把我们念佛往生极乐世界这桩事情，肯定为我这一生到这个世间来第一桩大事，其余的都是鸡毛蒜皮小事，随缘而已。
　　护持正法、弘法利生好不好？好。到西方极乐世界去，回头再来帮助众生，那个有把握。现在我们自己能不能去还有问题，那你要把求极乐世界摆在第一，弘法利生、护持正法摆在第二、摆在第三，这就对了。我们自己是不是真的成就智慧德能？如果觉得没有把握，你就不能把它放在第一，那就要学普贤菩萨教导我们「恒顺众生，随喜功德」。你想帮助哪一个，你想度哪一个，不要紧，到极乐世界去，你就真正能够满愿。你认识这个人，无论他轮回到哪一道，你到极乐世界都知道，你了解他的状况，你知道用什么方法度他。佛门里常说「佛不度无缘之人」，你会明了这句话的意思。什么叫有缘？什么叫没有缘？有缘是他能信、他能解、他能行、他能证，这是有缘；如果他不信，他不能理解，没有缘。没有缘的时候怎么办？等待，不着急，有的是时间。所以在六道里头，你细心去观察，无论在哪一道，什么时候他觉悟了，你会知道这个信息。觉悟，他能信，你可以跟他讲，你可以在他面前示现，他看到你，跟你一接触他就会有感受，他有疑惑，他向你请教，你就给他讲解。所以诸佛菩萨，世间圣贤也不例外，帮助众生是先用身去示现，就是身教，不是言教，要叫对方自己提出问题来请教，你教他才管用。如果不是他主动想学，来请教，教他很困难，那个时候就是示现好，就是身教比言教殊胜，尽量做给他看。
　　做出什么样子？幸福人生的样子，大家很羡慕的。一般人在这个世间生活多痛苦，你怎么生活得这么快乐！他苦到头了，他就想过一点快乐的生活，你怎么这么快乐！他就向你请教，这个时候你讲给他听，他能听得进去。如果我们学佛的人，学得都很痛苦，他一看掉头就去，学佛怎么样？你看这个人那么痛苦，学他干什么？所以学佛的人要法喜充满，要常生欢喜心，这就是你能接引众生，你的形象好。我们底下第四段讲到「威仪有则」，这就是讲求外表，形象要做得好，让人家接触到，看到、听到、接触到，生羡慕的心、向往的心、仰慕的心。由此可知，种种示现为什么？接引众生，接引众生的方便。所以佛氏门中不舍一法，佛氏门中也不受一法，为什么？你要是接受，受就染污；你要是舍弃，性德就亏损。学佛没有别的，起心动念、言语造作完全跟性德相应，真正做到随缘妙用，不舍不受是随缘妙用。释迦牟尼佛给我们做表演，八相成道，示现的求学，他是代表一个知识分子，好学，离开皇宫，他是王子，在外面参学十二年，十九岁离家，三十岁成道，三十岁大彻大悟，明心见性。
　　怎么悟的？这不能不知道。开悟与学、与十二年求学不相干，这是佛法跟世法不一样的地方。世法要学，为什么？知识。《老子》说得好，「为学日益」，这世间法，你所学的天天增长，「为道日损」，为道是什么？天天要减，天天减，损就是放下，天天放下，什么时候把放下也放下，你就大...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第二十四集)

...统统做到，做给婴儿看。你让这个小婴儿，他出生，一出生眼睛睁开他就在看，大人一举一动完全合乎《弟子规》的规矩。所以到三岁这一千天，他不是念，他全做到了，这叫扎根教育，那个根扎得多深。这一上学，老师讲伦理，伦理讲什么？讲人跟人的关系，孝顺父母、尊重师长、友爱兄弟，跟你讲人跟人的关系，这关系怎么相处。好教，非常好教，为什么？因为《弟子规》他已经实践，他做到了。事上他做到了，他不知道为什么这么做法，所以在这个时候告诉他，为什么要孝顺父母？为什么要尊重师长？让他慢慢明白。
　　我们这一代的人，我们上一代的人，我们再上一代的人，生活在民国战乱时期，把这个教育疏忽了。小时候我们天天逃难，跟日本人打仗，中日战争爆发的时候我十一岁，好在我前面十年生长在农村，还受一点中国传统的扎根教育；换句话说，小我五岁的就不行，我弟弟小我六岁，就差很远，你问他这个，他完全不懂。所以现在学佛为什么不能成就原因在此地，那怎么办？只有求补习，以前没有学，现在补修，可以的。如果发现这个错误，我们扎根教育疏忽了，现在回过头来真正再努力学习扎根教育。这个扎根教育，没别的，真干！不难，你真干的时候，法喜充满，快乐无比。你就会真正体会到《论语》头一句孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是快乐，你把你所学的全部落实在生活，那真快乐。佛家讲的法喜充满，常生欢喜心，这一点不假。
　　我学佛这么多年，讲经有五十一年，看到一个，非常明显的一个，有人有，没有他那么明显，胡小林居士，你们有人认识他。他学佛才两年半，他那种法喜、那种欢喜，一般人没有享受到。他为什么会有成就？听话。我遇到他也是很偶然的，告诉他一句话，世出世间圣人教诲秘诀就是八个字，「一门深入，长时熏修」。他问我，学哪个经论？我介绍他《无量寿经》，我说你先把《无量寿经》念三千遍，落实《弟子规》，他就一门深入。《无量寿经》现在念到一千多遍，他已经法喜充满，我说你这是刚刚尝到法味，还需要多少时间？像他这种进度，我说还要三年。他这一千多部念下来，他心定了，其它的一切经不看也不听，天天就听《无量寿经》，我有《无量寿经》的光盘，他每天重复的听，一遍一遍的听。《无量寿经》还有很好的批注，黄念祖老居士有《大经解》，还有《无量寿经白话解》，我都介绍给他，他手边都有，不看，还是看我的光盘，看我的批注，他说他一门深入，绝对不夹杂，我介绍他的他都不看，这个真难得！
　　这一部经上，你看其它的经都没有接触，但其它一切所有，佛法里头、世法里头，他都通了，好像什么问题有人问他，他答得真妙。他问我，这是怎么回事？我有没有犯错误？我说没有错，为什么？智慧开了，你心清净，清净心起作用就是智慧，智慧不是学来的，是你自性里头本来具足的。你现在放下一分，自性智慧透一分，你能放下两分，你就能透两分，不要以为这少，这一、二分一生用不尽，你是真正生活在幸福美满的世界，真正生活在佛法里面；再换句话说，你生在佛国土，怎么会一样？所以愿要坚定，不能够改变。现在在佛法里面已经尝到法味，尝到法味他就不会改变，为什么？世出世法里再没有找到比这个更快乐的，找不到。可是我们自己要警觉到，决定求生净土，为什么？我们不求生净土，轮回一关很难过。纵然轮回你能够超越，十法界也不容易超越，学得很辛苦，时间太长。到极乐世界好，稳当快速，一生决定成就无上道，比一般菩萨在时间上缩短太多了。凡圣同居土下下品往生，到西方极乐世界，把执着、分别、起心动念统统舍掉，需要多少时间？下下品往生到极乐世界去，十二劫。我们看十二劫很长，在极乐世界的人看十二劫很短，为什么？个个都是无量寿，无量的寿命，那十二劫算什么。在我们这个世界上，十二劫的时间，这三大类的烦恼，一种都舍不干净。你细细算这个帐，极乐世界能不去吗？你才晓得这个地方非去不可。什么时候去？这一生决定要搞成功，要发这个大愿，决定要求生净土。
　　在日常生活当中，我们很认真的把这五个课程学好，这五个课程都是建立在儒释道三个根的基础上，没有这三个根，你学不到。人家学到的人是什么？那个根扎得牢。这个根学到之后，他能融会贯通，在日常生活当中，无论遇到什么事情他都能解决，用什么解决？就用《弟子规》来解决。《弟子规》字字句句无量义，虽然是一百一十三桩事，你要记住，佛在经上讲「十善业道」，十桩事，《弟子规》比起十善业多一百桩事，它一百一十三桩事，这只有十桩事。但是那个十桩事一展开，在前面跟诸位做过报告，小乘展开三千威仪，你看这十条一放大，三千条；在大乘更不得了，八万四千条，菩萨八万四千细行，根本就是十善。所以《弟子规》一展开，也是八万四千细行，什么问题不能解决！这要真智慧，你才能体会到，真智慧才能够善巧方便用在日常生活当中，他怎么不快乐！所以，佛法修学，要不要学很多东西？不要。
　　记住，惠能大师不认识字，一部经没学过，不认识字，没有听过经，也没有学过教，一生当中听讲经大概就是五祖忍和尚半夜三更在方丈室里面给他讲《金刚经》大意，我们估计不会超过两个小时，他就大彻大悟。怎么悟的？把妄想分别执着全放下，他就开悟，这一悟，世出世间一切法他就通了，为什么通？本自具足。你看他开悟的时候，向他的老师提出报告，见性，性是什么样子？性是清净的，性是不生不灭，性是本自具足，性是本无动摇，性能生万法。他这五句二十个字报告提出来，五祖说好了，衣钵就给他，送他离开道场，他的缘不在这个道场，缘在南方，送他回去。他一生听经就那么一次。在回到南方路上，在曹侯村遇到无尽藏比丘尼，这个比丘尼也是很有善根的。受持《涅槃经》，《涅槃经》的分量可大了，我们现在在《大藏经》里面看到两种版本，一种三十六卷，一种四十卷。经很长，她每天读诵受持，但是念得很熟，经的意思并不懂。她在那里念经，能大师在旁边听，听完之后就跟她讲，你念的这个经的意思很好，跟她讲意思。这一讲，无尽藏比丘尼愈听愈欢喜，就拿着经本向他请教。他说我不认识字，你不要拿经本给我看。你不认识字，怎么能讲得这么好？这个与识字不识字、与学无学没有关系。与什么有关系？与放下有关系。为什么？是你自性里头本来有的，是因为你现在有起心动念、分别执着把它盖住，把它障碍住，它不能现前。你只要不起心、不动念、不分别、不执着，障碍没有了，你自性里面的智慧现前，十方三世一切诸佛所说的经教都从自性流出来的，你一见性，所有一切诸佛的经教全通了，没有一样不通。
　　...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第二十四集)

...在科学家、哲学家所研究的这些东西，你说能大师知不知道？全知道，一点障碍都没有，为什么？一切法不离自性。我们一天到晚胡思乱想也是自性，也没有离开自性，用错了。所以十法界里面，大大小小一切众生的念头、言语、造作，没有一样不知道，他的心像镜子一样，照得清清楚楚明明白白，你提出任何问题，他不用思考的，就答复你。不是他一个人有这个能力，每个人都有这个能力。所以他的心目当中对一切众生是平等的，不会说我比你高、你不如我，不是，他绝对没有这个念头，为什么？他不生烦恼，他只晓得他已经放下，你还没放下；你放下跟他无二无别，他怎么可以轻慢你，哪有这种道理！真平等，佛菩萨才真平等，这个菩萨是法身菩萨，真平等。法身菩萨的心决定没有分别，《无量寿经》经题上讲「清净平等觉」，法身菩萨的心清净的，决定没有染污。没有染污就是决定没有起心动念、没有分别执着，他的心是平等的，他的心是觉而不迷，所以他看一切众生都是佛、都是如来。你要问你自己哪天成佛？不要问别人，到哪一天你肯定了，你看所有一切众生都是佛，这个人对你很好是佛，这个人对你很残忍，侮辱你、毁谤你、陷害你，也是佛，没有两样，你就成佛了。成佛不难！放下就是。成佛也真不容易，为什么？你不肯放下，你不肯放下就难了，不容易，你要肯放下，太容易了。所以这个事情不要问别人，问自己，你什么时候成佛，你也用不着问别人，问自己，什么时候放下什么时候成佛。放下执着你就是阿罗汉，放下分别你是菩萨，放下起心动念你就成佛。纵然成佛，还要发愿往生净土亲近阿弥陀佛，为什么？你才真正能证得圆证三不退。到极乐世界去镀金，到极乐世界才真正能得到永恒，到极乐世界就等于到一切诸佛剎土，游戏神通，上求下化的大愿才能够圆满。
　　所以我们学习的入门，必须要坚持三个根，三个根用多少时间把它学会，变成自己的生活行为？认真努力，半年。我们烦恼习气比较深一点，半年恐怕不行，一年，不能超过一年。从哪里学起？印光大师教给我们从《感应篇》学起，或者从《阴骘文》学起。《安士全书》这本书，印光大师对它赞叹到了极处，是在我们这个时代里头第一奇书，这是他老人家赞叹。《阴骘文》里头总共说了七十六桩事情，它的条文，《弟子规》是一百一十三桩事，《阴骘文》只有七十六桩事，要落实，以这个为基础，它是属于因果教育。人把因果教育搞清楚搞明白，学《弟子规》、学十善业就踏实，是真学，不是假学。如果没有因果教育，纵然学了《弟子规》、学了十善业，都是飘浮的，没根。境界现前的时候会守不住，名闻利养遇到的时候，他心就变了，会被外面境界转，这是不懂因果。如果懂因果，不会被外面境界所转，为什么？知道自己有命运，命里有的决定有，命里没有的不强求，竞争的念头会断掉，于人无争，于世无求。你所争来的，用种种非法手段得来的财富，财富得来了，应该什么？你命里没有，你用什么手段都得不到，如果得到，大概灾祸就跟着来了。如果你没有这个官位，你命里没有这么高的位置，你用不正常的手段、贿赂的行为，地位提升，做了高官。你命里没有，位置得到之后，恐怕没有几天你就死在这个位置上，把你压死了，你没这么高的位置。你得到钱财，也被钱财压死。所以真正明白这个道理，他不争、不求，一切随缘，真有这个命，他不断往上提升，慢慢升，不必求，自自然然的。
　　这桩事情，理、事讲得最透彻的是《了凡四训》。所以《了凡四训》我也想找人来细讲，在台湾有个专讲《了凡四训》的王警官王丽民，我跟他也很熟。他大概《了凡四训》应该讲了几百遍，我想请他来讲。找黄柏霖警官给我们讲现代因果报应，这他告诉我的，他是个高级警官，现在退休了，他搜集台湾这六十多年刑事案件破案的真相。他告诉我，破案的真相里面，百分之八十以上，都是被害人被害死了，他的冤魂托梦给这些警员、办案人员，把他尸首找出来破案的。所以他们相信，那个被害的人没死，他的灵魂找来了，有时候灵魂附身引导你把这个案件破掉，他说如果没有这些灵来帮助，很多案破不了。台湾这些案件破案的时候，报纸杂志都有刊，都有报导，警局向大家宣布这案怎么破的，所以这些数据他很多。他告诉我他搜集很多这些资料，我说好，你慢慢的到电视台跟大家分享，告诉大家不能害人。你害他的命，你要还他的命，你夺他的财产，你要还他的债，这有什么意思？欠命的还命，欠债的还钱。命里没有的，得不到！你想得到，祸害就来了，这是多可怕的事情！
　　这个道理与事实真相，美国心理医生魏斯在他的著作里面，他讲得很多。所以他劝导人，在这一生当中一定要守本分，你才会得到真正幸福圆满。你要懂得断恶修善，改过自新，要能诚心诚意的帮助别人，佛教给我们布施。佛说财从哪里来的？从布施来的，过去生中财布施得多，这一生当中你的财库，你命运里的财库就很多钱，自己修得来的。聪明智慧是法布施来的，健康长寿是无畏布施来的，你要是害众生、威胁众生，得的果报是短命报。你要有能力的时候，化解别人的灾难，别人有恐怖的时候，你能安慰他、你能保护他，这就是健康长寿的果报。财富、聪明智慧、健康长寿那是果，果必有因，你真正修因，自然果报现前，这个道理要懂。现在在这个社会要讲透，人那种贪瞋痴的念头自然就化解掉。为什么有这么坚强的贪瞋痴慢？他不了解事实真相，他不知道人身体有死亡，灵魂没有死亡，灵魂会再去投胎，不是死了就完了。我早年讲经常常讲到，死了就不得了，这不是开玩笑。为什么？我们要趁这一口气还在的时候，认真提升自己的灵性，这个太重要了。身体总会有消失的一天，我们的灵性不消失，灵性决定要向上提升，不能叫它堕三恶道，这就需要时间来好好修行。我们遇到许多挫折、遇到许多艰难困苦，有一些无知的人就自杀，用这个方法来解决，这不能解决问题，自杀不能解决问题，这是完全错误。你要能够忍受，忍受就是消灾免难，消业障。你要依靠圣贤教诲，提升你自己，这就对了，不可以用消极的行为；积极的断恶修善，赶快回头，回头是岸。
　　我们把三个根扎下去之后，这个很重要，要把其它的放下，你才能把根扎好。你先试试看，用二、三个月的时间，别的都放下，专门学《弟子规》，读诵受持。读诵是先决条件，你要把它念熟，念到能够背诵最好，文字不多，只有一千零八十个字，句句都要把它做到，要落实在生活上。然后接着落实《感应篇》、《十善业》，你有这个基础的根，那两部就不难。第一部选《弟子规》可以，选《感应篇》也可以，《十善业》决定是在第二部，没有前面两个基础，《十善业》不...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第二十四集)

...阴骘文》，认真的学习，学忏悔，明因果，忏除业障，我们才能够与佛法相应。真心学佛，我们只有一个方向、一个目标，西方极乐世界亲近阿弥陀佛。在这个世间，要记住，这个世间逢场作戏，人生是一场戏，人生是一场梦，不要再计较！没有一样不好，跟什么人都能够和睦相处，为什么？我过几天到极乐世界去。我也希望大家都去，你不去我也不能勉强你，你说你的心多清净，你的心多么广阔，多么自在，多么欢喜。从今而后，再不把别人的事情放在心上，别人的事情放在心上是伤害自己，伤什么？把自己的清净心变得不清净。自己的事情都不能放在心上，何况是别人的！心要怎么样？心要清净，心要无一物。
　　能大师说得很好，「本来无一物」，无一物就是物质现象、精神现象都没有。我们从这一份《还源观》里面读到，自性清净圆明体，里头什么都没有，这是真心，这是本性。见性成佛，我们见不了性，就是因为心里东西太多太多。说东西你不能体会，换个名词，你的妄念太多，妄想太多。自性清净心里头没有妄想，没有起心动念，没有分别执着，它是和谐的。真正和谐，对一切人和谐，对一切万物和谐，对整个宇宙和谐，里面找不到对立、找不到冲突，这是自性清净心，学佛不是学别的，就是学这个。心净则佛土净，西方极乐世界是净土，凭什么到那边去？凭清净心。不想自己，也不想别人，这就恢复到清净。在这个世间，人还没走，我们可以随缘尽分做一桩事情，这桩事情就是为正法培养继起的人才。找谁？找自己，真正发心。我们尽心尽力来营造这个缘分，这就是建一个小型的道场，不必富丽堂皇，不必很大。也就是凡是能够引发我们烦恼习气的这种缘，我们要把它断掉。所以古人为什么要住茅蓬、为什么住山洞，有道理，这样的场所把引诱你烦恼的缘断掉。
　　说实在话，我们现代的人福报好像是比古人强，细心去对比一下，我们比不上古人。古人烦恼比我们少，也就是妄念我们超过古人太多太多，真的可以说不止十倍，至少也是百倍，可能到千倍，你说我们活得多辛苦！古人妄念少，生活简单，身体好，他们可以在树下休息，晚上在树下盘腿打坐休息，不怕风吹雨打日头晒。我们现在行吗？晚上在外面露天住一个晚上，第二天就加护病房去了，不行！这就是说我们的福报比不上人家，人家每天晚上都露天，他能受得了。从这个地方看，我们现在物质生活条件好，身体差太多了，这什么？业障！从前的物质条件不好，他有个金刚不坏身。我们现在想想，我们还是羡慕从前那个，身体好才真好，能禁得起锻炼。所以我们要帮助真正发心的人，我们的心发得不够，他比我发得足，我就全心全力协助他、帮助他、成就他。这一个成就了，他的功德很大，我们的功德跟他一样大，为什么？我们促成他的成就。尽小小的力，也把他的功德分过来，他有没有损失？没有损失。像灯光一样，他那个灯光是明亮，我们也是一盏灯，没光，没点燃，我这个灯借他的光，借他的火把我的点燃，我的光跟他的光一样大，他没有损失。不是说他的功德分一半给我，他就少了一块，没这个事情，圆满的，这个道理要懂。我们分享他的，把自己的智慧光明燃起来。所以我们要留意，真正发心有这么一个方向，有这么个目标，这一生住世，住在这个世间提升自己的灵性。再说得白一点，提升自己往生的品位，不求别的，西方极乐世界四土三辈九品，我们要努力争取品位上升，我们这一生就没有白过。
　　正法久住，弘法利生随缘随分，这是什么？这是我们报恩，知恩报恩。我们活在这个世间，这个身体活在世间，要靠许许多多的人力来帮助我们。你知道每天多少人在帮助我们？单从饮食上来说，你每天喝的茶水、每天吃的饮食，从哪里来的？你就想想多少人在服务。我穿的这件衣服，衣服从哪来的？这布料是棉制品，棉花是农夫种的，从根源上说，工人采集这棉花才能织成布。再想想织布的这些机器从哪里来的？如果常常这样想，你就知道这个世间所有一切众生对我有恩德，佛法讲报恩四重恩，父母恩，身体是从父母来的；老师的恩，智慧是老师教导的；国家的恩，国家保障你生活安全；众生恩，无量无边的众生在支持你，让你衣食住行得到这样的便利。谁没有恩德！你真的明白这里头的因果，你对于任何一个人不敢轻视，他对我有恩，一点都不假，你才懂得为什么要报众生恩。众生里面还包括树木花草、包括山河大地，因为那都是众缘和合而生起的现象，我们怎么能疏忽？
　　今天我们读到「请佛住世」，是好事情，往往我们意思看狭、看窄，都认为请佛、请善知识，没有想到请自己。自己要真正发心，可以不必改变身分，不必改变我的行业，你看善财童子五十三参就知道，男女老少各行各业都是佛、都是菩萨。可是在世间代表的是出家法师，在家有专门从事于弘扬佛教的这些居士，他也放下世间的行业专门来护持，跟出家人没有两样。民国初年我们所看到的江味农居士，夏莲居也是居士，梅光羲也是居士。在台湾早年，我们看到李炳南是居士，在佛光山我看到方伦居士、唐一玄居士，都是佛门大德，自己修得很好，佛学院教学，弘法利生。成就的秘诀是真诚心、忏悔心，成功的方法是一门深入、长时熏修。所以我们对佛要有信心，对经教有信心，这是远的；近的，对老师有信心。印光大师在《文钞》里说得好，说得很多，他说「一分诚敬得一分成就，二分诚敬得二分成就，十分诚敬得十分成就」。师生关系要懂这个道理。老师纵然成就不大，真正学习的学生超过老师，中国人所谓「青出于蓝而胜于蓝」，蓝是老师，青是学生，学生是老师教的，学生超过老师。什么原因？学生的诚敬心超过老师，所以他成就就卓著。如果学生轻视老师，学生就一无所成，老师高明你学不到东西，老师不高明你更学不到东西。老师不高明，你对老师十分诚敬，你还是十分成就，这个道理深！这个事情是真的不是假的。老师看学生看什么？他没有神通，他不知道你将来有什么样成就，但是他能看出你诚敬的心态。你诚敬的心态真具足，老师心里有数，这个学生将来必定出人头地，他会有成就。为什么？世出世间一切法都从真诚里面得来的，真诚是自己的真心，是自己的性德。外面那是助缘，里头有真因，一得外面的助缘他就豁然贯通，道理在此地。这一条我们就学到此地。
　　再看下面一条第八「常随佛学」，这太重要！常是永远不间断，要跟佛学，跟佛学你才能成得了佛。学佛的什么？总的纲领上来讲、总的原则上来讲，章嘉大师教给我的，学佛陀的放下，学佛的看破，看破是什么？真明了。看破是从放下得来的，你要不放下你怎么会看破？章嘉大师教我，「看得破、放得下」，这是契入佛道的秘诀，从哪里...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第二十四集)

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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