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標題: 一九九五年净公上人早餐开示（第二十六集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-9 13:39
標題: 一九九五年净公上人早餐开示（第二十六集）
敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

一九九五年净公上人早餐开示　　（第二十六集）　　1995/2/11　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0026

　　这一次在此地讲的《无量寿经》概要，可以跟新加坡最近一次的录像带合起来流通。在新加坡的时间短，我们对前面「玄义」这个部分省略了，是以经文为主。在这个地方，我们前面的玄义说得详细。本馆《无量寿经》第三次没有讲完之前，这个玄义的部分跟新加坡的经文合起来，也是一个整套。现在下面只剩下判教，今天晚上可以讲到判教，后面就是经题的部分，所以这一次可以讲得圆满。我们尽量的细讲，让大家能够得真实的受用。如果还有时间的话，我们就介绍《金刚经》的纲要，可能《金刚经》的五重玄义，这次都来不及讲，不过我们到美国可以继续讲，将来把这个录音带寄回来，这也是一样。经典的细讲，这种因缘也非常的难得，对于上根的人来说，他领悟的力量强，不甚细讲他也得利益。可是中下根性他没有那么好的悟性，如果不详细的分析，他很难理解，由于对于经义不能真实的理解，这个信心、愿心生不起来。这就是经上讲的「善根福德因缘」，这是属于因缘，我们讲经、听经、介绍佛法，都属于因缘。古德说往生的品位是由于遇缘不同，那个缘就在此地，这是缘里面最主要的。

　　其次重要的就是道场，有些道场不是很如法，你真正修行妨碍很多，这都是我们曾经见到的。还有周边的同参道友有人是有意，有人是无意，都会障碍我们修行，这些都是属于遇缘不同。怎样叫缘殊胜？《西方确指》里头说得很清楚、很明白。总而言之，就是同参贵精不贵多，道场重质不重形式，修行贵专精，不贵杂多，这就是缘的殊胜。但是在末法时期，出家人的生活环境跟以往不一样，以往出家人的生活环境有保证，像过去的中国大陆寺院庵堂都有恒产，它有田地、有山林租给农夫去种植，寺院里头收租。所以它的稻粮很稳定，经济有来源，心是清净的，心是定的，不对信徒攀缘，修行容易成就。在现代这个社会寺庙没有收入，没有恒产，完全靠信徒供养，于是把信徒看作衣食父母，就要想尽方法去笼络信徒，攀缘的心就重了。这个样道心就涣散了，也就是心不清净，心被污染，这是我们现代修学的环境不如古人。所以现在虽然是科技发达，很多便利，修行的人也多，成就的人很少，原因都在此地。

　　我们在这一生当中想不想成就？这些事情要很清楚、很明白，不能犯过错。所以道场不要大，愈小愈好，开销小，生活容易，有多余的力量，尽量去做弘法利生的事情。道是清净心，这是一定要记住的，《无量寿经》上经题「清净平等觉」，这就是道，我们修行就是修这个。凡是扰乱清净心，破坏清净心的，这就是障碍，这就是魔，我们知道小心防范。增长向道的增上缘，即使在这个时代当中，还是有成就的。若是稍稍不留意，我们的习气污染很重，老毛病犯了一定堕落，发心出了家必须要知道我们的堕落，比世间人更重、更惨。世间人是迷惑颠倒，这个堕落情有可原；我们天天在闻佛法，对于因缘果报的道理跟事实有相当程度的理解，明知故犯，所以这罪过是加等的。比一般人犯过要重得多，这是我们自己不能不谨慎，不能不明白的。这个经要天天读诵、要时时反省、检点，就是忏悔，就是真修，要把念头转过来。我们在讲席里头都说过很多遍，要入《大势至圆通章》的教诲，知道我们现在在六道里面、在轮回里面是旅游，这是苦地，我们到这个地方来参观、来考察。

　　我们了解这个环境，明白这个事实，心里面一丝毫都不沾染，一切明了是智慧，一切都不沾染，这是定功、这是功夫。所以生活对人、对事、对物就是修行，就是定慧等学，解行相应。念念想着家乡，家乡是西方世界依正庄严，把这东西放在心上。其它的与我们无关，要有个念头时时刻刻想回家、想往生，这个念是正念。一般世间人不了解，世间人：这个人怎么念念都想赶快死？那是世间人错了、错觉，往生那是生，不是死，不能往生那就有生死。往生那个生是永生，不会再有生死，不会再有轮回，所以那是真正身命的开始。我们佛门常讲法身慧命，这个往生就证得法身慧命的开始，是真常的开始；不是无常，在这个世间搞的是无常。我们要常常存这个心，有这个念头，这就好，世缘就是利益众生。我们的福报很薄，薄没有关系，这很少的一点施舍，它是真实的利益，这也是圆满功德。所以我常常讲有钱是福报，用钱是智慧，福报大的人，如果没有智慧，他所用的全部都落空；福报小的，他有智慧，他每一分钱都修了很大的福报，所谓是舍财修福。由此可知，没有智慧的人，想修福也修不到。所以实际上来说，在因地上讲智慧比福报更重要，因为有智慧的人不会造罪业，将自己的过失会减少，减少到最低程度，这有智慧；没有智慧的人，造作罪业以为在修福。这是我们在现前，在国内、在国外，看到太多太多他真正有钱，真正发心，可是他造的是罪业。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-9 13:40

今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。
善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。
善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。

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