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净公上人讲和睦集锦第五九八卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-4-8 19:40
標題:
净公上人讲和睦集锦第五九八卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲和睦集锦第五九八卷
...器官,联合器官就变成身体。所以我们祈求,这里头宗教人士多,祈求真神保佑,我们佛门里头祈求佛菩萨威神加持,使这善愿能够早一天实现,帮助这世间苦难众生,破迷开悟,离苦得乐。离苦得乐是果,果必有因,没有因哪来的果?因正,果就圆满。圣贤教诲是正因,我们要明了,要觉悟,要重视,要认真努力去学习,要把它发扬光大,我们这一生干这事情。所以我在那边极力提倡的,宗教教育,要把这经典详细讲解,学习是全民人人都应该学习。
全民的教学现在能办到,用卫星、用网际网路。印尼这国家是岛国,它有一万七千多个岛屿,你要是设学校,不容易,老师找不到。所以我跟他们国家领导人建议,每一个宗教,它有六个宗教,每一个宗教找两、三个老师,这样六个宗教,三六一十八,二十个老师左右,组成一个宗教教育一个会,或者把这设立在宗教部。它有宗教部,宗教部底下设立一个宗教教育司,网罗这些人才,让他们自己把自己的经典详详细细的讲过,这些有道德、有修持的人,好老师,善知识。然后把他们讲的东西在网路上传播,在卫星电视上广播,让全国国民都能接受这教育。现在这无线电广播没有边际的,其他国家也接受这教育。我说半年就有效果,一年就有成就,社会安定,世界和平,不是做不到,可以做得到。印尼有特别好的环境,那就是什么?他们统统信神,神的教育,大家都很重视,好办事。好,现在时间到了。
大方广佛华严经 (第一一三二卷) 2003/11/8 澳洲净宗学院 档名:12-17-1132
诸位同学,请看四圣谛品,邻次十界第六段,东南方,经文第三段苦灭圣谛,第四句看起:
【或名覆护。】
这是出世间果德的名称,在如来究竟果地。『覆护』,覆是盖覆,也是保护的意思,保护自性,保护性德,这地方是讲到究竟圆满,比十地、等觉还要殊胜。大乘教里面的「覆护」,到什么时候才能够真正的现前?我想许多同修都知道,要到明心见性才真正覆护。圆教初住菩萨,这明心见性,破一品无明,见一分真性,证三种不退,位不退、行不退、念不退;证三不退,这才真正把自性护住,再也不会迷,再也不会失掉。由此可知,没有明心见性之前,甚至於在我们现在这博地凡夫位子上,经论里头也常常教我们「善护三业」;善是用善巧方便,护就是「覆护」。不能让身口意三业偏邪,不能让身语意三业造不善业。
我们净宗同学,《无量寿经》第二品,佛就把修学最重要的纲领传授给我们,善护三业。首先我们要懂...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一一三一卷) 2003/11/7 澳洲净宗学院 档名:12-17-1131》)
...有行,你没有把它落实,没有做到,你就肯定出不了六道轮回。这就是说明,过去生中生生世世供养四百亿佛还不能成就,什么原因?没有真正去做,有信、有解,没有行。
这个行,从前李老师常常给我们讲,真的是千叮咛万嘱咐,改心!这是李老师常常讲的两个字,「改心」,把你不善的心改成善心,把你迷惑的心改成觉悟的心。为什么常常讲,天天讲?我们不善的念头太多太多了。三天不听,不善的又冒出来,不知不觉。不善的念头,必然就带来不善的言语、不善的行为,三业都不善,你怎么会有成就?所以我跟同学们说,我讲的句句都是真话。我今天有这么一点成就,什么力量给我的?天天在学经教。我学佛五十二年,讲经四十五年,天天讲,天天劝别人,天天劝自己,不知不觉思想改变了,念头改变了,言行也就随著变了。所以我的利益是从经教上得来的。实际进步的状况,你们同学们只要细心,你就能观察得到,非常明显。你把我去年讲的跟今年讲的对比一下就知道了。这二十多年来,我们都保留著有录音带、录相带,现在进步,做的光盘。你可以把从前那些东西跟现在对比,你就知道境界完全不一样了。
然后,你再仔细观察我处事待人接物,我能恒顺众生,我能跟什么人都处得好,善人和睦相处,恶人也能和睦相处,甚至於毁谤我的人、陷害我的人,我也能跟他和睦相处。我不怕吃亏、不怕上当,我不怕人毁谤、不怕人陷害,我若无其事。为什么?这么多年大乘经教薰习,我了解事实真相。事实真相是什么?告诉你,人不死,你就不会受任何伤害。死什么?身体,身体不是我。随时舍掉这个身体,就像脱一件衣服一样,很自在,身体不是我。这个世间所有一切物质与我不相干,我真正明了一切法了不可得,我为什么要执著它?我为什么要占有它?没有这个念头。所以舍,念念之中舍,你才真得大自在。
我不怕人杀我,不怕人害我,他杀我、害我,我谢谢他,为什么?这个身我舍了之后,我知道,我再去得个身,比这个身不知道殊胜多少倍!也就是人家要我这个衣服,我就脱给他,我再穿一件,比这个华丽多了、高贵多了。我这个要不脱掉,我那一件穿不上。我对这个道理清楚,对这个事实真相一点怀疑都没有。所以,确实如「般若经」上所说的话,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」,那个一切是指九法界。如果没有这么多年佛法的薰习,我怎么会知道这个事实真相?怎么会有这么洒脱,有这么样的自在?不知道。怎么能够晓得佛氏门中真的有求必应?这是老师教给我的,而我在这几十年当中应验了,老师给我讲这个话一点都不错,真的是有求必应。所以,你说我在这个地...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一一三四卷) 2003/11/9 澳洲净宗学院 档名:12-17-1134》)
...进,还是搞三途六道。
三途六道里头,说老实话,三途成分多,人天成分少,为什么?人天的善德你没有。你来生要到人道,五戒、十善,经上讲得很好,你要具足五戒,要具足中品十善,你才得人道。你要生天道,要具足上品十善,要具足慈悲喜舍四无量心。你现在没有慈悲喜舍,你没有,上品十善你没有,肯定天道没分。念佛再勤,你烦恼习气不断,带业往生是带旧业,不带新业,这个道理要懂。祖师大德常常讲「带习气种子,不带现行」;换句话说,你的烦恼习气这一句佛号能伏住,它不起作用。
所以,凡是念佛往生的人,你看看他的心行慈悲、忍让,决定没有跟人争执的。这是说明什么?他的烦恼习气伏住了,於人无争,於世无求,处处能忍让,不坚持自己意思。除非别人的思想见解对社会有重大的伤害,这我们可以不随顺,我们要坚持;对社会大众没有伤害,对我有伤害,我都不坚持。这些道理不能不懂,不能不学。因为我们的目标,实在讲,是希望这一生能生净土,我们跟这个人过不去,跟那个人过不去,你想想看你能生净土吗?你生到西方极乐世界,看这个不顺眼,看那个不顺眼,阿弥陀佛不会来接引你。为什么?接引你到西方极乐世界,你在那里是个捣乱分子,你把西方极乐世界的和谐破坏了,阿弥陀佛不来接引你。他不接引你,你去不了。虚空世界这么大,极乐世界在哪里?你找不到,一定要靠接引。
你要接引,要求他来接引,你自己必须具备条件,你是「善男子、善女人」,这个话我讲得很多。善的标准,最低限度是「净业三福」。净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是凡圣同居土里面的善男子、善女人。你能由这个基础上再修,再加修「受持三皈」,三皈是觉正净,真正做到觉正净,「具足众戒,不犯威仪」,你生方便有余土,这是方便有余土的善男子、善女人。再向上提升,你「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,你是实报庄严土里面的善男子、善女人,你要具足这个条件。西方极乐世界「诸上善人俱会一处」,你就要晓得,十善是上品十善,不是普通的十善。上品十善才能生凡圣同居土,你可不要搞错了,不要把自己的大事因缘给耽误了。现在时间到了。
大方广佛华严经 (第一一三五卷) 2003/11/9 澳洲净宗学院 档名:12-17-1135
诸位同学,请看「四圣谛品」,邻次十界,第六段东南方饶益世界,苦灭圣谛最后一句,第十句:
【或名无相续。】
到如来究竟果地...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一一三四卷) 2003/11/9 澳洲净宗学院 档名:12-17-1134》)
...生灭!其实不止,真相给你说,一秒钟是亿万次的生灭。所以,法身菩萨见不到,佛经上讲,要到八地菩萨才见到。八地菩萨见到阿赖耶识里面含藏的种子,阿赖耶识的种子,说老实话没有现相。头发切断的平面,摆上一百万亿亿亿个,那还是有相;换句话说,我想比那个还小,小到等於零,阿赖耶里头业习种子。什么时候爆炸的?宇宙原点是什么?佛给我们讲,「一念不觉而有无明」,相宗经论里面讲,「无明不觉生三细」,原点就出来了,三细相里面的境界相就是原点。怎么知道?「境界为缘长六粗」,这个境界一发展,就是宇宙。
原点从哪里来的?原点是法性变现出来的。法性,我们现在的话讲,能量,宇宙的本能,能量。能量变成物质,这是现在科学家已经证明了,甚至於科学家已经发表论文说物质不存在。物质现象是什么?物质现象是能量的波动。这个说法跟佛经里面愈来愈接近,「无明不觉」就是波动,极其微细的波动,波动里面就产生物质。觉了的时候,这个波动就没有了。所以波动是不觉,极其微细的不觉。这有没有因?没有因,无明无因。前面跟我们讲的「舍因」,无为无因,无明无因,果是法性,体是法性。大乘教里讲这个,才把宇宙现象讲绝了,从这个地方认识到宇宙是一体,宇宙是和谐,宇宙之间没有一法冲突,宇宙之间没有一法对立,宇宙之间找不到矛盾。
所以,我从这些经论里面体会到什么?到故宫去游览看到三个大殿,我有悟处,太和、中和、保和;太和是法性,中和是法相,保和是德用。如果我们永远保持「和」这个用,那就跟宇宙完全融合成一体。诸佛如来、法身菩萨他们就是会用和,就是保和,我们不会用。你不会用,你是凡夫,你会用就是佛菩萨。会用的人了解,所有一切现相都是相续相,都是刹那生灭,相有体无,事有理无,再跟你说,因有果无,妙绝了。你要是说性有相无,相是什么?法性!事有理无,理是什么?理是法性,事也是法性。性相、理事、因果,离法性了不可得。这个境界就是禅宗里面讲的明心见性,契入这个境界,所谓「头头是道,左右逢源」。
我说的这些话,我自己感觉得说的也相当透彻了,你听了能不能体会、能不能契入?果然能够体会、契入,你就转凡成圣了!佛法里面常讲的「转烦恼为菩提」,转迷为悟,你真的转了。转不过来,不要紧,「信愿持名,求生净土」。只要往生,凡圣同居土带业往生,生下下品,到西方极乐世界,古大德常讲「但得见弥陀,何愁不开悟」!阿弥陀佛是宇宙之间第一等的高明老师,他善教,我们怎么样也没有办法跟他比,万分之一、万万分之一亦不及。所以,我们要想圆满的开悟,一定要找这个老师,阿弥陀佛,听他讲经,也是像我们现在所讲的「一门深入,长时薰修」。不必要多长的时间,就大彻大悟了。
也许有人读了《观无量寿经》,《观无量寿经》上说,凡圣同居土下下品往生的人,到西方极乐世界要十二劫之后才开悟...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一一三五卷) 2003/11/9 澳洲净宗学院 档名:12-17-1135》)
...十年学佛的心得,总结了二十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」。有人问我:净公上人,你学的是什么?我这一生学的就这二十个字,这是我学佛五十多年,总结佛法修学、教化的总纲领。
所以,古今中外,许许多多的大德都有他自己教、学的一个总原则,这个总的原则能通一切法,能摄一切法印,与一切法印不冲突。大乘实相,与实相不冲突;小乘,与小乘所讲的无常、无我、涅盘不冲突;与经教里头所说的「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」不冲突。所以诸位想想,你就能够懂得「一切印」这个印的意思。「印」可以说就是总的纲领、原则,它与一切纲领、原则都能够相容,相即相容,而没有冲突。为什么不用一个说法?那是因为每个时代、每个地区,一切众生的根性不相同。印祖在中国这个地区,佛法跟中国固有文化已经融成一片了,水乳交融,已经不能分割了,所以用「敦伦尽分,闲邪存诚」;印祖这八个字跟「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」完全相应。
敦伦,「敦」是诚诚恳恳、恭恭敬敬,「伦」就是五伦,夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,我常说这是道!伦是道,五伦;敦是德。彼此在一块相处,个个都是诚诚恳恳、恭恭敬敬,我们今天讲的和睦相处,平等对待。这个话现在人听容易懂,如果我们讲「敦伦尽分,闲邪存诚」,没人懂。我初出家不久,老和尚好像要我写一篇东西,我就写了这么几个字,文章里头写了「敦伦尽分,闲邪存诚」。老法师把我找去:这什么意思?我跟他说明。「这人家听不懂,改掉!改掉!」真的,这八个字的意思非常非常好,但是现在人看不懂。什么叫闲邪?存诚还能够体会到一点,闲邪就不懂了,敦伦就不懂了。所以我们现在把它换句话说,「和睦相处,平等对待」,这个大家好懂。
要讲意思,意思是一样的,但是敦伦尽分讲得比和睦相处要深,义理丰富;它可以包括平等对待、和睦相处,而平等对待、和睦相处还没有办法完全包括敦伦尽分。敦睦伦常,那是和睦;尽分是各人尽各人的本分,即是所谓人尽其才,物尽其用,不为自己!舍己为人,牺牲奉献,一切为社会,一切为众生,这个含义多深!这是尽分的意思。闲邪非常非常重要,邪是什么?邪知邪见,邪说邪行。凡是与正理、与伦常相违背的这种想法、看法、说法、做法,有错误。这些错误,实在讲,有些人看不出来,也想不到。但是过一段时期之后,病就发作了。印光大师在《文钞》里头,多次的讲到顺治皇帝,把出家度牒的制度废除,这是很大的过失!顺治也是个不错的皇帝,听说他后来也出家了,是不是因为他自己想出家,把度牒制度废除?印祖说,在当时废除这个制度,对当时人来讲是有好处,但是对后世,毛病就太多了。
度牒的制度,用现在的话来说,就是国家考试的制度。从前人要发心出家,要通过国家的考试,考试不及格,你不能出家。在世法里面,要考经史,儒家的经论,中国人重视历史的经验,历史的教训,所以列入考试科目。这种考试等同举人、进士,也就是说你想出家,你必须具备这样高的文化水平,还要考试佛教的经典,得通过严格的考试。主持这个考试是皇帝!这是国家的特种考试,不是普通的考试,皇帝很重视。为什么?出家人在社会上是老师的身分,人家看到你合掌称你法师...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一一三六卷) 2003/11/10 澳洲净宗学院 档名:12-17-1136》)
...选择很严,他选择是普通大学毕业,神学院毕业,还要从事神职三年以上,选拔出来的,当然值得人尊敬。
所以,当时我就想到,佛教出家人的资历,应当是让他先读佛学院。佛学院毕业出来之后,才有资格出家,这样就把出家人素质提升。念佛学院,佛学院的水平也要相当於一般大学,就是考佛学院条件是高中毕业,念三年或者到四年,你的学历是相等於大学毕业。佛学院毕业之后,佛学院里头有研究所,研究所就相当於一般学校里面的硕士、博士,水平就提升了。我给朴老谈的时候,朴老也很赞成。我还跟他讲,现在世界不太平,如果要真正想做到种族与种族之间、宗教与宗教之间,不再有冲突、不再有对立,亘相尊敬,亘助合作,最好的方法是国家办一个宗教大学,每个教设一个学院。所有宗教里面这些神职人员,将来都是一个学校毕业的,都是同学,只是院系不相同而已,这样可以造成宗教与宗教之间的大团结。
朴老对於我这个想法,他很赞叹,很可惜就是他年岁太大了,那时候真的是心有余而力不足。在当时社会状况,客观条件不成熟,是个好的构想。这个想法我也想了不少年,我相信只要我们常常想,不要放弃这个想法,一定会有一天实现。真正有贤明的国家领导人,他要真正想到世界和平,永久和平,和睦相处,这不失是一种好方法。
今年四、五月之间,学校通知我,要我代表学校参加联合国在日本举行的和平会议。原本是六月,因为SARS延后了,延到翌月。在会议当中,他给我三十分钟要我提出讲话,我的讲话里面,我也就把这个想法提出来,希望联合国来办一个全球性的宗教大学,这个好!联合国来办。每个宗教一个学院,一个大学,真的我们祈求世界和平,将来无论是哪个宗教,我们都是同学。信仰宗教不一样,就好像我们学习的院系不相同,我们都是一家人。有意见、有矛盾、有冲突,可以坐下来谈,必定能够化解。联合国要致力於世界和平,落实世界和平,这也是个好方法。
人与人之间会有对立、会有矛盾、会有冲突,你要细细去追究原因。第一个因素就是缺乏互信,缺乏互信的原因就是缺乏往来。中国古人常讲的「政通人和」,「政」我们晓得,政是办大众的事情,我们今天讲为人民服务,为社会服务,那就是政。办大众的事情,这里头最重要的就是要沟通,沟通人才能和。所以人与人之间要密切往来,不能不往来。常常往来,彼此都了解,问题就没有了;不常往来,问题就来了,我猜你,你猜我,愈猜愈讹。又何况还有人有意无意在造谣言,中国古人讲「谣言止於智者」,但是真正有智慧的人不多。没有智慧的人相信谣言,於是乎就造成对立、造成矛盾、造成冲突,这样制造社会动乱不安,我们要知道这个原因之所在。所以,要密切交往,要密切往来,要常常沟通,大家能了解,什么样的疑虑、隔膜统统都化解了。
遇到别人造谣生事的时候,到我这个地方来,我能跟他解释,造谣这个人,你对他认识多深?你对他了解多少?确实有些人认识是真的有相当认识,为什么还造谣?为了自利,自私自利,想办法要把他排除,就是说他自己有不善的动机。有智慧的人一听,他就明了,他就能判断;没有智慧的人相信谣言,相信谣言的人没有不吃亏的。也许表面上吃亏你还不能发现,往后吃亏就大了。但是现在人懵懵懂懂,他不相信,我讲往后吃亏是三世因果报应。中国古人常讲「己所不欲,勿施於人」,这是千古真实教诲,这都能称之为一法印。中国人讲的五伦五常,就是中国古圣先贤的一切印,「己所不欲,勿施於人」、「行有不得,反求诸己」,这都是一切印。这个指导的原则...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一一三六卷) 2003/11/10 澳洲净宗学院 档名:12-17-1136》)
...性里面的喜悦生起来了,那是性德。这个境界非常非常殊胜,希望我们同学细心去参究,也能契入这个境界。
大方广佛华严经 (第一一三七卷) 2003/11/10 澳洲净宗学院 档名:12-17-1137
诸位同学,请看「四圣谛品」,邻次十界第六段,苦灭道圣谛第四句看起:
【或名得光明。】
「光明」是自性本来具足的,在《华严经》里面,我们看到的「大光明藏」,大光明藏就是我们的性德,就是自性。这里面有无量的智慧,有无尽的德能相好,佛在经上跟我们说,一切众生个个具足,跟诸佛如来无二无别,只是诸佛如来证得,『得光明』,得是证得。我们虽然有,现在不能现前,智慧不能现前。智慧变成了妄想,德能变成了烦恼,相好变成了业报,怎么会搞成这个样子?这桩事情说来话长。
为什么搞成这个样子?不是几句话就能讲清楚、讲明白,总的来说就是迷失了自性。迷失了自性是什么意思?把自己自性本具的智慧光明迷失了,迷就失了,迷失了无尽的德能,迷失了无量的相好。我这几句话里头,你们如果要是真听懂、听明白了,就是一个字,「迷」,迷才会失掉;换句话说,悟,你就得到了。众生跟如来的差别就是迷悟,悟了,整个宇宙是和谐的;迷了,一切法都是对立的,对立就是孤立。在这个世间,谁真心关怀你?谁真心照顾你?想想,没有!人与人之间都是利害关系,除了利害之外,从前还有道德仁义,现在没有了;愈来愈孤独,愈来愈没有依靠,愈来愈恐怖,愈来愈苦,这是什么?迷失了性德。
我们生在这个时代,总算是有缘,总算是过去生中还有这么一点善根、福德,遇到佛法!这桩事情,佛在经上常讲「人生难得,佛法难闻」;开经偈里面讲的「百千万劫难遭遇」;世尊在经上有「盲龟浮木」之喻,有「须弥穿针」之喻,都是说明千万劫来难得遇到的因缘。经论里面这些启示,学佛的同修都能够说得出。虽然能说得出,你了解的不够透彻。什么原因?真能了解透彻,你就把机会抓住了,你这一生当中就能成就。这个成就正是方东美先生所说的「人生最高的享受」。最高的享受,只有你自己体会到,你周边的人知不知道?不知道。为什么?不是他的境界。比你高的人知道,不如你的人不知道,这是真的,不是假的。所以,「得光明」是苦集灭道「道谛」里面的名称。你就晓得修学佛法,学佛是「得光明」,恢复自己自性般若智光遍照法界。
我们为什么失掉了?总的说一句话,迷惑、造业、受报,叫三障;惑业苦三障,三大...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一一三七卷) 2003/11/10 澳洲净宗学院 档名:12-17-1137》)
...《了凡四训》之后,我自己感触非常深!《了凡四训》的了凡先生的缺点,我统统具足,有过之而无不及;了凡先生的好处,我自己想想,不如他。这样一反省、检点,恐惧!自己的前途一片黑暗、一片渺茫,自己一个人在海外,举目无亲,没有依靠。所以这个小册子给我很大的警惕,我不能不找著方向。这就是实在是非常难得,我好学,也好德好善,习气重。
佛菩萨保佑,方老师把佛法介绍给我,章嘉大师替我选定这个行业。他老人家教导我,不要去搞政治,不要去搞其他的。我那时候还有意思想去搞教育,到学校教书。章嘉大师想想,你还是学经教,将来走弘法利生的路子好,他说这也是教书。我接受他的指导,一门深入,走这条路子,这个路是章嘉大师给我选择的,在李老师会下完成的。你的学业完成了,你要通过考验,如果不能够通过考验,你所学的东西不踏实。好像农夫一样,章嘉大师教我去开垦、去种植,我明白了;我在李老师会下,得到这些树苗;然后遇到韩馆长,韩馆长三十年帮助我培育,这个树才生根,茁壮,开花结果,统统是善缘,这些人少一个都不行。韩馆长走了之后,又来了几个护法,他们全心全力来协助,把这个成果能够遍布到不同的国家地区,真正帮助这个世间化解冲突,促进和平。我们自己有心有愿,牺牲奉献,但是你要有助缘,没有这些缘,那就是心有余而缘不足,你会有这个遗憾。所以,所有的助缘都是善缘。
网路的开启,现在卫星的传播,这都是韩馆长之后。我们离开台湾来到南洋,走向多元文化。来到澳洲,有缘参与联合国的和平活动,把修学的成果奉献、供养给整个社会,供养给一切众生。诸佛菩萨的安排,不是我们自己想像怎么做的,那是做不到的。凡事因缘聚会,这个因缘聚会是诸佛菩萨所加持,龙天善神的拥护,我们的心、愿不退,才能够感得。谚语当中常说「小不忍则乱大谋」,小事不能忍,你怎么会成就大业!修行是大事,不是小事。为什么?你修行的目标是要在这一生当中脱离三界六道,往生净土作佛,这是世出世间第一等的大事。你就要晓得,第一等的大事就要有第一等的耐性,要有第一等的忍辱,你才能达到目的。小小挫折就退转,这人还能有成就?不要说大事不能成就,你的世间小事业都不能成就。
所以要拓开心量,要能包容一切。一切善能包容,不嫉妒,决定没有嫉妒心,看到别人的好事,就是自己的好事;别人造作一切不善,绝对不生瞋恚,这是练自己的功。真正功夫是在一切境缘当中,保持自己的「清净、平等、觉」,清净平等觉就是在一切不同的境界、人事环境当中练成的!讲堂给你讲,就像我刚才的比喻一样,我从李老师那里得来很多树苗种子。人事上历练、磨练是你的种植,你真干了,否则的话,你拿到这个树苗几天枯死了,你不知道怎么种,不知道怎么样培植。真正修行,《华严经》上善财童...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一一三七卷) 2003/11/10 澳洲净宗学院 档名:12-17-1137》)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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