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標題: 净公上人关于不动念的讲记敬摘点滴202148197 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-8 19:08
標題: 净公上人关于不动念的讲记敬摘点滴202148197

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于不动念的讲记敬摘点滴

...
　　老和尚：不错！所以它的生活真是多采多姿。以後变质，把它的哲学、把它的学术疏忽了，只着重在仪式上，就慢慢变成宗教。这是很可惜的一桩事情，这是我们不能够不知道的。那麽儒，现在晓得儒跟佛是一不是二，确实是一不是二。

　　主持人：儒的仁义和佛的慈悲之间是完全相同。

　　老和尚：完全相同。但是佛比儒讲得更高一层，佛做到了无我，看到别人跟自己完全一样，所以他能做到完全没有条件，现在讲的是舍己为人。他舍己为人是做到了，舍己为人的念头都没有，这个就高了：还有舍己为人的念头，佛说你还没有离开世间。所以佛法讲世间跟出世间，我们现在总是搞清楚了。什麽叫世间？什麽叫出世间？《华严经》上讲的，妄想、分别、执着，这是讲一切众生他本来是佛，为什麽你现在变成这个样子？因为你有妄想分别执着，所以你变成凡夫。这妄想分别执着不是真的，是假的，是一种用现在的话来说，它是个错误抽象概念。但是这个错误抽象概念你要不放下，它起作用，它就把你自性里面的德能障碍住了，就不能现前。如果你能把它舍弃掉，你本来是佛。所以这三种统统放下，这就叫佛，你本来是佛，每一个人本来是佛。

　　主持人：就在这本，这里有一个图，这是讲转凡成圣的时候，讲到了我们凡人到佛中间的三个阶段，三个果位。这个下面是凡人，凡人是好像看上去颜色很多，多采多姿；就是它太多，都没有放下，全扛在身上头，分别也扛在身上，执着也扛在身上，妄想也扛在身上。那麽到了阿罗汉的时候，色彩少了一点，就是他去了执着；到了菩萨的时候，去了执着以外，他还去了分别，但是他还有妄想。到佛的时候一片空灵，都放下了。

　　老和尚：没错。所以你就晓得，释迦牟尼佛十二年求学的时候没放下，他有妄想；他一入甚深禅定，把这个统统放下。一放下没有想到，一放下之後，他透明了，自性智慧现前。这就跟中国，所以中国也有一尊佛，惠能大师是佛。你看他所给我们表演的，他不认识字，他没念过书，没有特别参学，他只是听到五祖念到《金刚经》上「应无所住，而生其心」，他一下放下。他那个放下的境界跟释迦牟尼佛夜睹明星，大彻大悟，境界完全相同。你看他一下放下，自性的智慧开了，虽然不认识字，你念经给他听，他讲给你听。而且他记忆力也恢复了，无尽藏比丘尼把《大涅盘经》念一遍给他听，他给她讲。他都能记住，都能把经文记住，这个很了不起。他跟别人讲经的时候，他能够引经，他引经据典，他没念过。这个就是智慧德能是你自己本性里头本来就有的。

　　他一开悟说了五句话，这五句话很重要，这五句话也就是释迦牟尼佛开悟的，也就是我们每个人自己本身统统具足的。第一个他讲，「何期自性，本自清净」，自性才是真正自己，是我们自己的灵性，本来是清净的，没有染污的。现在有没有染污？还是没有染污。说染污那是假相，不是真的染污。就是你被这个错误的抽象概念障碍住，你这个东西不放下，你的智慧就透不出来，清净心就透不出来。第二就是「何期自性，本不生灭」，确实不生不灭，真的是不生不灭。不生不灭是印度所有宗教里面追求的一个叫「涅盘」，涅盘这个名词是印度宗教里头的。

　　主持人：其实意思就是不生不灭。

　　老和尚：就是不生不灭。都追求，但是都做不到，都没有办法真正做到。为什麽他没做到？他没放下。甚深禅定，定里面他能够把妄念伏住，就是烦恼伏住不起作用；但是一出定，又来了。所以这就是叫世间法，那个禅定叫世间禅定，四禅八定，叫世间禅定。再提升一层就超越了，所以阿罗汉叫第九定，四禅是世间的，四禅天、四空天，第九定出了六道轮回了，那才真叫出世间禅定。就是说阿罗汉把执着放下了，没有执着，他把四禅八定放下，就这麽个道理。再往上提升，菩萨把分别放下了，於世出世间不再分别；到佛的果位，连妄想，妄想是什麽？起心动念。你看我们眼见色、耳闻声起心动念，起心动念就叫做妄想。你能真做到了，总的来说，不起心不动念，不分别不执着，你本来是佛。你眼见色，能做到这个；耳闻声、鼻嗅香、舌尝味都能做到不起心不动念，不分别不执着，这是成一个什麽境界？你能转一切境界，你能够转。譬如说你吃东西，人家给你是一杯毒药，你没有分别、没有执着、没有妄想，这些统统断了，毒药到口里是甘露，它变了。我们现在了解一点科学，我们懂得，你的意念把它里面的分子完全改变了，它是物质，组织的。你捏捏小石头、泥巴，你能够把它转变成为珠宝，他就改变它的分子组织。

　　主持人：其实还有一个更浅显的例子，比如说我们人起分别念，比如说我们把老虎、狮子，我们有分别念的时候，我们把牠看成是很凶猛的动物。我们有这种分别的时候，我们见了老虎和狮子我们就有恐惧，你愈有恐惧，老虎、狮子就愈凶。但是小婴儿他没有分别，他看到老虎、狮子他上去跟牠玩，他觉得是一只大猫，老虎、狮子不但不吃他，还跟他玩。

　　老和尚：就这道理，一样道理。所以佛讲的是境随心转，而不是心随境转，是境随心转。我们凡夫是心被境转，只要悟了之後、放下之後，是所有境界都被心转，一切物质被心转就得大自在。你说今天整个地球上这些灾难，如果它能随心转的话，灾难就没有了。可不可以化除？能解决！所以有很多人问我，这个灾难佛教能不能解决？佛教有方法，问题你相不相信？你要相信的话真能转。所以有一个很明显的例子，日本江本胜博士，你听说这个人，做水的实验。我跟他见过几次面，他最近要到香港来看我，我欢迎他，我说你来。我说你来的时候，我想办法此地给他安排做几次讲演。

　　你看他做了个实验，琵琶湖，日本的琵琶湖很大，像海一样，它有个海湾，小湾。那个小湾是死水，水不流，所以二十多年来变成臭水沟，里面是肮脏，气味很难闻。他就搞了大概是一百五十多人，找来一位九十多岁的老和尚，很难得，在那个地方做了一个小时的实验。就是大家一个意念，把所有念头都放下，就是一个念头，祝福湖水乾净了，湖水乾净了，就这一个意念，一个小时。三天之後，这个海湾真的臭味没有了，湖水真的乾净了，保持了半年。他们日本的新闻跟电视都报导，如果说你每个星期去祷告一下，它永远乾净。这是什麽？这是说明环境是从人心转的，境随心转。

　　所以只要我们人心能够转恶为善，灾难是从哪里来的？佛讲得很清楚，他讲真正的因，水灾是贪婪，贪心，贪心感应的水灾；瞋恚是火灾，你看人一发脾气，火灾；愚痴是风灾；傲慢、自大，地震，不平！所以你能够把贪瞋痴慢统统息掉，人真正走向了和谐，像儒跟佛所讲的，你能够真正讲仁义礼智信，天下太平了。人祸没有了，天灾也没有了。所以我们就想到，极乐世界、华藏世界跟我们有什麽差别？一样的，没有差别！差别是人心不一样。我们这里人心搞贪瞋痴慢，所以把世界变成这样。人家那个地方天天是六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进，所以他天下太平，就这麽回事情。所以世界是一样的。极乐世界是人造成的，华藏世界也是人造成的，我们这个世界也是人造成的，看你怎麽个造法，全是心造的。所以心造，心能转。

　　教育就是教你明白这个道理。所以佛法，我有一年在台湾过年，有个辅仁大学的教授来看我，夫妻两个很优秀，他们学佛也学了多年。告诉我他们要到学校里开一堂课，开《华严经?普贤行愿品》，来问我。我说很好！我说方东美先生晚年在辅仁大学开的「华严哲学」。所以方老师晚年全讲佛法，他在台湾开的几个大的系列，一个是魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，这是大的系列，开这三个大系列。以後晚年学校退休，辅仁大学是私立学校，请他去在博士班讲「华严哲学」。这全讲，大概最後的二十年没有讲别的东西，他已经能契入。我跟他的时候他好像四十多岁，我二十六岁，他四十五、六岁的样子；到晚年的时候，纯粹讲佛法。

　　介绍我佛法的时候还很有趣味，他说佛经里头我跟你讲，这是哲学最高峰，佛学里头有两门，性宗跟相宗是纯粹哲学，其他你不要学，其他都是迷信！其他那些是迷信。但是到晚年他改过来，他才完全明白了，我也明白了。他老人家介绍我的...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

...从无转换有的地方，咱们现在还是不可以；从有到无转换，这容易。

　　净公上人：现在可以做到，但还不是随心所欲，他还是用机械，用一些科学方法。佛法里面讲用意念。你看现在有很多人问我，中国有很多特异功能跟气功的，那到底是什麽回事情？意念，意念的转变。就是这些人，他们的意念精神很容易集中，他集中就能产生这种效果。我们一般人精神毅力不容易集中。你去看特异功能人，有的时候他在集中的时候，几分钟他就能变现出来；有些时候他要十几分钟，甚至於要半个小时，好像他在发功，他才产生一种效果。那就是他意志要集中到某一个程度，这个能力就现前。

　　这个能力在佛法讲是一切众生的本能。我们的本能为什麽丧失掉？就是妄想太多，散了，精神散乱不能集中。佛家有句话说「制心一处，无事不办」，制心就是你的精神、心念集中在一处，没有一样办不到的。所以这有什麽希奇的？各个都有的，你仔细观察你就了解，他很容易集中。任何一个人，你要是学会能够集中，这个能力你就会恢复；愈是集中的凝聚力强的话，那个力量就愈强，就这麽个道理。你了解这个道理，就不希奇了，就不感觉到奇怪，你就相信这是真的，不是假的，它总有个道理在。

　　张先生：法师刚才这一段，让我们大开眼界，您是从科学角度讲的。能量跟物质的转变是一不是二，从科学角度给了我们一个开示。

　　净公上人：但是这个能量现在科学还缺少一个什麽？它没有研究精神的能量，它只重视在物质，叫物理学。心理比物理不知道要强多少倍！但是心理跟物理是同一个根源，这个佛法讲得很清楚。都是本性里面变出来的东西，它是同一个根变出来的，一部分变成心理，一部分变成物理。这跟场、跟物质讲的有点相似，先是场，场是精神，然後再用精神凝聚就变成物质，所以它是一个东西。《般若心经》上大家常念，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」。那个空就是他们讲的场，色就是讲的物质，是一不是二。

　　张先生：就是说眼睛所见的是色，眼睛不所见的，见不到的，现在只能称之为场，现在科学。但是它们两个就是刚才法师讲的，是一不是二。这就把《心经》也就解了，不然的话，《心经》很难懂，我看了十年也没看懂。因为两个都是哲学上，现在哲学上完全对立的两个概念，为什麽把它说成一？

　　净公上人：在真正圣人的教诲里头没有对立的。

　　张先生：叫不二法门。

　　净公上人：对，不二法门，永远没有对立。你看心跟物它是同源，它同一个根，在法相唯识宗里面，精神叫见分，物质叫相分，现相叫相分。见分、相分从哪里来的？从自证分，自证分就是大乘教里面讲的法性。所以佛经讲宇宙万物，特别在《华严经》讲得很清楚，「唯心所现，唯识所变」。那个心，唯心所现的，现在科学就用场来解释，你就好懂；唯识所变，那就是能量凝聚起来就变成物质。但是晓得物质是能量积聚变现的，能量散开的时候就是场，那就是精神的部分，聚集起来就变成物质。所以物质里头有灵性，水是物质，它有见闻觉知，有灵性，它有见闻觉知，它有色声香味。

　　张先生：刚才法师提到两个很重要的概念，就是说一个心、一个识，唯心所现，唯识所变。

　　净公上人：那个识就是妄想、分别、执着。

　　张先生：人心一动，变化出来了，所以一动，变了；如如不动的时候，是心、是法性、是本性。这不是人心，不是说人心变现的世界，所以很多哲学家攻击说佛学是唯心主义，实际上他不懂，不懂这个心字原来不是这个人心。

　　净公上人：不懂，佛不是唯心，也不是唯物。

　　张先生：超越。

　　净公上人：不是，都不是，心跟物都是第二义，都不是第一个阶层，都是第二个阶层。上面还有。

　　张先生：到那个根上头去了。

　　净公上人：决定是离妄想分别执着。妄想是什麽？起心动念。这个很难，你说你眼见色、耳闻声，所谓六根接触六尘境界，不起心、不动念，这个难！我们很不容易做到。到不起心、不动念，这个境界就叫做佛，是这麽个意思。他有起心动念，他没有分别执着，这种人称为菩萨，菩萨起心动念，但他没有分别执着。

　　张先生：对地狱众生大慈大悲。

　　净公上人：他没有分别执着。有起心动念，有分别，没有执着，这就叫阿罗汉，佛门称为圣人；如果妄想分别执着统统有，这叫凡夫。

　　张先生：是这样分的，修行的一个层次，完全从明心角度理解，原来佛、菩萨、罗汉都是人修成的，修到那个层次。

　　净公上人：对，就像我们现在学校念书，学士、硕士、博士，这个东西是佛门里面学位的名称。佛家讲一切众生各个都能成佛，所以它不是宗教，宗教不能说一切众生各个都做上帝，那还得了吗？上帝不能有那麽多。所以它是学位，一切众生都能拿到博士学位，这没有问题，一般人他也懂得的。它是学位的名称，它不是好像一种政治制度里面的阶级，不是的，它是学位。

　　张先生：这是法师站的高度很高，就是说那一天也听法师讲到，实际上在宗教和谐里面是一神，所有的宗教都是一个神。西方人叫水叫water，他们不叫水，这是名词概念，我们为名词概念结果起了执着。所以站在法师这个高度看宗教和谐就太简单了，你不要争，大家讲的一回事，无非是说的不一样而已。

　　净公上人：很多人问我，我在新加坡三年半，我说我就做了一桩事情，告诉全世界的人，宗教可以团结。现在在汤池做的工作，我也是告诉天下人，人民是可以教得好的。我说我就告诉人这两桩事情，人民可以教得好，就看你怎麽教法。你能把他教好，那世间就和睦，和谐世界真的会落实，不是理想，是可以做得到的，要用教育。

　　张先生：法师这两件事都是身体力行的。

　　净公上人：对，要做出样子来。

　　张先生：要做样板，相信有一天是会起很大的作用。现在世界各国也都注意到，中国要在和谐中来崛起，无论从经济、文化以及在其他的科学领域，中国都在做出最大的努力。法师能不能从中国的崛起对世界和平的意义上给我们一些开示？

　　净公上人：其他的方面都是次要的，最重要就是中国传统的教育，爱的教育。因为什麽？以这个为核心，其他东西都能够为爱的教育来服务的话，那所有一切科技对人类都有正面的贡献。如果不以这个为中心，今天要以经济为中心的话，问题就严重。所有一切都为经济来服务的话，到最後会导致於毁灭。为什麽？人都争利。这还得了吗？念头都是损人利己，这个不得了！人人都是损人利己，人人都是对立的；换句话说，这个里头没有了道德，也没有情义，统统是以利害出发的，这个社会就有危机。那就是外国宗教里面所讲的世界末日，就非常有可能。

　　特别现在我们担忧的是核武战争，现在核武、氢弹，威力比长崎、广岛的大一千倍都不止。那个时候一个炸弹下来杀死八万人，连带後遗症而死的至少是超过十万人。现在一颗原子弹总上千万人，千万人都是那一颗炸弹就全部完了，这不得了。现在这些国家领导人还能控制着，谁也不敢发动，可是底下一代怎麽办？这个问题严重。

　　张先生：所以是从教育入手。

　　净公上人：底下一代可不得了！我们在全世界，每到一个地方都听到儿童犯罪。儿童天天看网路、看网吧，什麽电子游戏，那里面的内容都是教人怎麽打、怎麽杀，从小就学习这个东西。他把杀人当作游戏，二十年後、三十年後，他们要是拿到政权，把原子弹他是游戏，这是我们担忧的事情。

　　张先生：随便丢下去就完了。

　　净公上人：游戏！这麻烦就大了，大家都来玩这个游戏的话，这个地球就毁灭了。所以今天希望全民觉悟，大杀伤力，就是核武跟化学武器，一定要销毁，那才叫最安全，这个东西不是好东西。

　　张先生：也注意到最近的一些报导，欧洲，我看法国、英国有些学生，还有些人，在搞一些游行这些的，实际上从这些报导我们也看出了，他们都是站在自己的立场上在争一些东西。所以法师刚才提到的这个教...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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