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標題: 佛学问答﹝2000/10﹞新加坡佛教居士林档名：21-90-29 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-8 14:03
標題: 佛学问答﹝2000/10﹞新加坡佛教居士林档名：21-90-29
敬摘自《净公上人佛学问答》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

佛学问答　　﹝2000/10﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-29

上一次台湾新竹曾居士问了十个问题，我们答覆了前面五个问题，后面这五个问题我以為有人给我代答覆了，现在看看还在此地，好像是没有人答覆的样子。我们就先把他问的做一个简单的解答。他第六个问题，他说：「日本是世界第二富强的国家，他们的教育成功大过於我国。可是从他们的百姓、社会风气了解，这是因為他们国民教育的根基是以佛教的根基為出发点。此点，如果我国教育也能向日本学习、看齐，这实在是救国救民的根本原理所在。此重任唯有净公上人才能胜任。」
答：这个把我抬举得太高了；抬举得很高，爬得高摔得重，不是好事情。不过，他说的这个话，也不无道理，但是也不是完全有道理，我们总要把它认识清楚、辨别清楚。日本在二次大战之后，从一个战败国能够起来，实实在在讲，这是因缘聚会，国际环境所造成的。战后美、苏对立，日本成為美国围堵苏联的重要战略地区。所以美国在日本全力的投资，而且在战后限制日本人在军事上的发展，美国提供军事保护。所以在这个时代当中，每一个国家地区开支最大的是军费，而日本人把这一笔大开销省下来了，发展它的国民经济工商业，这是它真正成為富强的原因，我们一定要认识得清楚。如果不是这种机会，战败国要想起来，不是一桩容易事情。
他们教育确实是比我们强，原因也不一定是佛教為根基；实在说，他们是以儒家传统教育為根基的。我曾经到日本去访问过，那个时候佐藤荣作刚刚过世，三木武夫接首相的位置；我到东京，差不多东京以南重要的城市统统都去看过。日本的教育基本上还是遵守儒家传统的教诲。他们对外能团结一致，这是它富强重要的因素。他们内部虽然有争执，但是对外决定是统一的。从小事情我们能看到。全世界许多地区罢工，这个事情我常常听到的，一次罢工，双方都蒙受很大的损失。日本这个地区从来没有说罢工的，这是什麼原因？伦理的教育起了作用。工人对老闆不满意，有意见、有要求的时候，他们只是在头上扎一块白布，照样工作。可是他们的老闆很聪明、有智慧，看到工人个个头上扎白布了，赶紧召开会议来讨论、来解决问题，确确实实认真负责解决问题。这是全世界任何国家地区所没有的制度。
中国人从清朝末叶之后，完全学外国人，把自己祖宗几千年留下来的成法全部丢掉，打倒孔家店，全盘西化，我们吃了这个亏。日本人怎麼样？日本人吸收外国的东西，保存自己的文化，他成功了。他不肯完全西化，他知道自己有很多好东西是外国没有的，不但要保存，还要发扬光大，一面吸收西洋这些新的科学技术。它不但是世界第二富强国家，很可能变成世界第一富强国家，这不是不可能的，得力於中国儒家的教育。
佛家的教育好，日本人还没有能够把它发扬光大，还没有能够把它落实到生活上。如果佛法生活教育，能够普遍落实在日本人民日常生活当中，日本人早在半个世纪之前，他就是世界领袖了，他也绝对不会打败仗。这就是日本人有形式的佛教，没有实质的佛教。
实质的佛教是以爱心对一切眾生，实质的佛教没有自私自利。日本人自私自利的观念非常强，到外国你看看他们的移民，你到日本人家庭裡面，他们家裡所用的东西，一定是日本出產的，其他国家的东西他们不买；他们只赚别人的钱，别人想赚他的钱太难了。就凭这一点，他就不能成為世界第一、成為世界领袖。要像佛的这种心量，「心包太虚，量周沙界」，不分国家、不分族群、不分宗教，对於一切眾生一视同仁，就像自己的兄弟姊妹一样，这才能成為世界领袖。只有自己没有别人，自己第一，别人就第二、第三，永远做不了世界领袖，我们要懂这个道理。
中国的好东西太多太多了。不要说别的，就单单讲文字，世界上许多国家民族都有文字，但是任何国家的文字都比不上中国文字，中国文字是智慧的符号。你看到这个符号，你会生智慧，这是其他国家民族文字裡头没有的，这是了不起的发明。再看第二个，文言文，全世界没有的，这个代表中国人的祖先，在这个世间是第一流的智慧。我们的祖宗晓得，如果语言跟文字统一，走一个路子，语言会随著时代变化。我们小时候用的很多术语，现在听不到；现在学校年轻人讲的很多话，我们听不懂。这就是说，语言变化太大了，随著空间、随著时间。如果文字跟著语言是一致的，这就讲白话文，过个几百年、几千年，这些文字后人看不懂。就像外国的古老的典籍，拉丁文现在全世界没有几个人懂得。考古学家他们懂得，还未必正确，你就晓得多难。
我们中国老祖宗知道这些事实真相，所以发明了文言文，就是我们的文跟语分开，语不管怎麼变法，文不变，永远不变。这样一来，孔老夫子距离我们现在两千五百年了，他留下来的这些书籍，我们今天看的时候，就跟朋友通信一样，意思表达得没有错误。这个发明还得了！中国至少是三千年以上，古圣先贤他们累积的智慧经验，用这种工具传递给我们，丰富我们的智慧，丰富我们的经验。这不但指导自己一生，可以指导全世界，这是全世界任何国家地区所没有的。
但是现在我们对文言文也看不懂了，看不懂是什麼原因？你没有学。文言文不难。我上一次到澳洲，仔细去查查我那些书，还找到两本民国初年小学生的作文，文言文写的小学生的作文，不过是十岁左右，高小十岁左右，现在大学文学院的学生恐怕都写不出来了。读！没有什麼诀窍，中国的方法很呆板，但是也非常合乎科学。
我们当初跟李炳南老居士学教的时候，李老师就常常嘱咐我们。佛经最晚的翻译是南宋，那数量就很少了。从后汉到南宋，一千多年的时间，将梵文的经典翻译成中文，都是文言文翻的。所以你要没有文言文的修养，《大藏经》展在面前，你看不懂。佛经的翻译，翻译的法师慈悲到了极处，用最浅显的文言文翻译，绝对不是用很深奥的，為什麼？也就是说，当时的白话文，希望能够普遍、广泛的流通，用意在此地。所以，决不用很深奥的这些词句。诸位现在看到夏莲居会集的《无量寿经》这个本子，你们看起来都能看得懂，没有读过文言文也能看得懂，你就晓得佛经的翻译祖师们的用心，绝对不会给你找麻烦，总是希望你看到之后很容易理解，不会错解了意思。
可是毕竟是古人写的，始终还是脱离不了文言文。文言文一定要学，李老师当年教我们，至少要熟背五十篇古文。他跟我们说，材料从《古文观止》裡面去选，选五十篇，念到能背诵；他老人家為我们讲解。你能背诵五十篇文言文，你就有能力读文言文，文字的障碍就没有了。换句话说，你有五十篇古文的基础，读《大藏经》决定没有问题，文字障碍突破了。如果你能够背诵一百篇古文，《古文观止》裡面去选，那些文字比佛经都深，用这个做基础，能够背一百篇，你就有能力写文言文，可以用文言文写文章。
从前小朋友上小学，七岁；多者是七岁，有的小朋友聪明，六岁就上小学。六岁到十二岁这个阶段完全背诵文言文，背诵古文、背诵经典，他的基础从那个地方奠定。所以十一、二岁的时候，文章就写得很好，相当可观。非常可惜，我们传统的教学在民国年间废弃了，小学生的课程念一些小狗叫、小猫跳，怎麼教、怎麼跳，他也跳不出智慧出来，他也跳不出好文章出来。悲哀！悲哀在这个地方，这是我们不如日本人的地方。日本人对於中国传统教学还教导他的儿童。
现在，我看的是中国人也有一点觉悟了，开始觉悟了。像在台湾、在大陆，都有用中国古籍教小朋友读诵，这是刚刚开始觉悟。我看了一看这些教材，最近北京不知道是哪一位寄给我一包小朋友读诵的教材，一共有十二册。我看了一看，还不错，这种教材让小朋友在舞台上表演很适用；如果说奠定国学的基础，这个教材就不适用。舞台表演行，很好的舞台表演教材。要让他将来落实在生活当中，懂得做人、做事，志在圣贤，这个教材还是有问题，所以我们要认真去研究讨论。
日本人是在隋唐时代从中国学去的，他们民族的特性长於保持。我曾经参观日本人的一个古道，他们开马路，古道不肯废弃，在古道的旁边开现代的马路，古道依旧保留原始那个样子。我们看到对他不能不尊敬，他懂得保存古典文明。不像中国，中国把古东西全部摧毁，完全造新的，不知道古蹟的价值。日本人懂，所以你看日本人的建筑，我们去参观寺庙，参观了很多，这些寺庙大概都是唐朝时代建筑的，现在保持得非常完整。保存得好，哪裡柱子坏掉了立刻换，还用原来那个材料，绝不更替，原来的样子，柱子坏掉换柱子，樑坏掉换樑，所以一千多年你去看，还是新的。它不是拆了重造，它是哪个部分坏了换哪个部分，决定用原来的材料。这是我们中国人做不到。所以日本那麼小的地方能成為世界大国，有它的道理，得力於中国古文化。如果我们中国人也能像日本人一样，坚持自己的古文化，同时吸收西洋文化，日本人怎麼能跟中国比？这不能比！
我记得好像是一九八二年还是八三年，我第一次到纽约去讲经，沉家楨邀请我去的。有一天在宴会上有几位美国的朋友，我们在一起吃饭，他就对我开玩笑。我初次到美国，通过翻译，他告诉我，他说：「现在西方人对中国人的看法跟从前不一样了。」我是洗耳恭听：「什麼不一样？」他说：「现在西方人肯定这世界上一个人一个人比，中国人第一。」中国人的聪明智慧第一，一个一个比。他说：「两个两个比，犹太人第一；三个三个比，日本人第一。」后面他就说了：「你们中国人為什麼不团结？」中国人一个一个比世界第一，一盘散沙，自私自利，所以外国人瞧不起。中国人确实是世界上最聪明的，但是最不团结的。他反过来问我这句话，我立刻就回答他，我说：「这是上帝的安排。」他很惊讶，他们是基督教，非常惊讶，他说：「為什麼？」我说：「中国人要团结起来，你还有饭吃吗？」虽然是个笑话，一笑了之，很值得我们警惕！
不要说别的，看到我们文字语言，中国人智慧聪明确实是第一。不但现在是第一，自古以来都是第一。古时候中国人团结，都接受伦理道德的教学。中国人古时候文字裡头「团结」两个字找不到的，為什麼？本身就是团结的，何必还要再谈团结？五伦就是团结，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，它就是个团结东西。今天我们伦理、道德拋弃了，不要了，看到外国的团结，我们要跟他学。我们把自己的东西拋弃了，看到日本人不错，回过头再向日本学习，拜日本人作老师。除此之外，还有什麼办法？所以这是严重的教育问题，我们要警觉，我们要反省。
為什麼日本人能保持中国固有文化，两千多年来都不衰？日本人穿的衣服，你们大家都晓得，他们穿的衣服叫「和服」。和服还有一个名字，知不知道？「吴服」，和服就是吴服。「吴」是什麼？中国江苏，春秋时代的吴国。他们那个时候，把中国衣服带回去了，到现在还穿。我们现在看到这个穿著，「这是日本人！」哪裡晓得那是我们中国古时候的吴国人。他们住房子，塌塌米的房子，我们今天读《礼记》，展开之后，到日本它完全相应了，《礼记》上所讲的生活习惯，跟日本人是完全相同。现在我们翻开《礼记》，裡面所讲的我们不懂。他们在那个时候学去，一直到今天还保持，还没有废弃掉。所以读中国古书，你就不能不到日本去旅游；你去看看，中国古书裡讲的东西你才会懂。这不值得我们去反省吗？所以教育是个大事。世间灾难的根源就是愚痴，消灾免难的根本就是圣贤的教诲，我们应当极力的去唤醒下一代的人要注意。这个问题我就讲到此地。

第七个问题，他说：「大陆的四大千年佛教圣地，為何龙天护法没让香火一年比一年鼎盛，而是落到今天如此现象？更没有庇祐大陆的同胞脱离贫穷落后？此点是否显示佛陀喜欢贫穷落后、排斥科学文明方法？」
答：你说的这个也有点道理，可是佛陀决不是喜欢贫穷落后，也不至於排斥科学文明。这个现象我们要从长远看，不要看这一个段落，看一个段落，往往我们会產生很大的误会，我们要看释迦牟尼佛整个的法运。佛陀的法运有一万二千年：正法一千年，像法一千年，末法一万年。不但是末法时期佛法有兴有衰，成波浪型的，就是正法、像法也有兴衰。
兴衰的原因是什麼？决定不是佛法；兴衰原因在人，而不是在法。法运是很长的，人的运不长。如果你要是懂得看相、算命这些道理，命相裡面讲一个人五年一转运，一个人在一生当中，有最好运的五年，也有最衰运的五年，在哪个五年，各个人就不一定。為什麼会有这个现象？人，各人有命运，家有家运，国有国运，世界有世运。《皇极经世书》裡面讲世运，兴衰在那裡循环更替，究其原因，一切不外乎这一切眾生造业不一样。善业兴，恶业就衰，就这麼个道理。佛法没有兴衰。人造善业，欢喜佛法，因為佛法劝善，听得欢喜；人造恶业，听到人劝善，不喜欢、讨厌，不能接受，要排斥。世间兴衰的原理在此地。
六道轮迴的眾生，哪一个不是业力支配？有很多宗教说，人间一切苦乐都是上帝给你安排的。上帝实在就太不公平了，你既然造人，為什麼不给他快乐、要给他受罪？这是讲不通的。如果真的是上帝，那太残酷了、太可怕了。佛经裡面讲的上帝是仁慈的，上帝哪裡会叫眾生受罪？不可能的。佛法给我们讲得清楚，人遭受艰难困苦，恶业造的，自作自受，上帝想给你乐，都没有办法，你自己做恶事，你应该受恶报。所以佛家讲的因果报应，把这个事情讲清楚、讲明白了，我们运的高低状况，总原因就是这个道理。
今天佛教衰，将来有没有兴的时候？有。这个问题我在早年曾经问过章嘉大师，章嘉大师说：「你放心，有，会有升的时候。」他说：「有低潮、有高潮，只要人心在艰难灾难当中，经过这些艰难灾难，他就反省，慢慢他就回头，回头的时候，佛法就兴旺了。」是这麼回事情，所以不能看短局部的，一定要看整个法运，我们就了解。
但是佛常常讚叹「以苦為师」，佛法确确实实不同意享乐。这个「享乐」，就是现代人讲的「物质生活」，五欲六尘物质生活，佛不赞成。原因在哪裡？这些东西很容易使人迷失了自性，帮助你在造恶业，你自己都不知道。到将来恶报现前，后悔莫及。所以释迦牟尼佛给我们示现，表演给我们看，他捨弃荣华富贵的生活，过世间最贫穷的物质生活。这是什麼意思？他為什麼要这样作法？我们要懂得，这个作法避免一切的恶业。这个作法苦不苦？一点都不苦，得大自在、得大快乐，这种快乐自在，你想不到的，你作梦都梦不到。為什麼？你没有经歷过。
在中国，孔老夫子讚叹他的学生顏回，顏回的生活跟释迦牟尼佛的生活差不多。孔老夫子讚叹顏回，顏回那个生活一般人受不了，可是顏回很快乐，一天到晚笑嘻嘻的，一丝毫忧愁都没有。我们在经典裡面看到佛陀处世待人的态度，见到人多麼和蔼，多麼欢喜，这是真乐。世间人哪裡懂得？世间人是把苦当乐，苦中作乐，这叫「可怜悯者」。所以佛的教诲、佛的作為，我们要细心去思惟、细心去体会，那是真实不虚的。我们想法、看法、作法，全都错了。
佛菩萨会不会保佑中国？会，肯定会。為什麼会？中国人的祖宗积的德太厚了。佛法依旧在中国发扬光大，我相信，我一丝毫都不怀疑。我的老师章嘉大师相信，李炳南老居士也相信，我们有坚定的信心。这一段时间过去了，好的时候就来了。现在就开始好了，在转了。中国大陆上宗教政策一年比一年圆满，真正落实了。北京佛协要派出家人到这个地方来跟我们共同学习，这都是我们意想不到的。这不是诸佛菩萨、龙天护法保佑，那是什麼？没有说其他地区派人来跟我们一起学习，没有，只有中国。这就说明，非常明显的说明，诸佛菩萨、护法龙天特别照顾中国，中国大陆的佛陀教育一定会兴旺起来。低潮已经走到谷底，就往上升了。所以现在是一个往上升的气象。

第八个问题：「学佛较多的国家，如泰国、大陆，都很明显的，经济、文明和卫生上落后很大。此点是否因為学佛人的思想、时间、行為受限所致？此点是否是因為每一个人每天只有二十四小时、每一个人只有一个脑袋的原因所造成的后果？因此要让世界一日比一日，科学文明进步富强比较好、比较圆满？还是要让世界上人都是学佛人，落后、贫穷、受人救济。因此不能两全其美，只能取一。」
答：你这个看法、想法完全错误。你认為学佛的人就是落后、贫穷、受人救济，不见得，这个想法是你对佛法的本质没有了解清楚。不学佛的、学科学的，那就是文明进步富强，也不见得。今天全世界最富强的国家是美国，你到美国可以做个详细调查，然后你就晓得，这个科学文明进步富强，它的社会问题非常之多，并不快乐，还是充满了忧患危机。你不能只看表面，实在讲，你表面都没有看清楚，只是一知半解。
佛法是怎麼样教给我们？佛法教我们落后、教我们贫穷吗？教我们要受别人救济吗？如果是这样的，佛法在这个世间会绝灭，没有人愿意学它。你愿意贫穷吗？你愿意落后吗？没有一个人愿意。这个观念是错误！佛法是教我们怎样富裕、怎样得财富，怎样得智慧，怎样得健康长寿，跟你讲的完全相反。「佛氏门中，有求必应」，不是求佛救济我们，「有求必应」是佛教给我们求的理论、求的方法，依照这个理论、方法去做，你就会得到成果，种善因必得善果。
如果你要是能多念念歷史，你这个想法就会消除了。佛教最兴盛的时代，就是国家最富强的时代，人民生活水平最高的时代。你去看看中国歷史，佛法在衰的时候，人民就受苦了。今天西方的科技文明进步富强是一时的，当然也有因素，这个因素很复杂。西方富裕起来的歷史不长，才不过是两百年而已；工业革命之后，一切走上机械化，这才富强起来。这些人都有福，他的福报都在哪裡修的？过去生中学佛修来的。那个地方富起来，有福了，这些有福的人都到那裡投胎去了。这个地方没有福报、贫穷落后，西方那些没有修福的人都到中国来投胎，就这麼回事情。你能懂这个道理吗？
这些人到西方去发达、去享受，佛法裡头说，过去生中修福不修慧，福享尽了，又要受苦。所以佛教给我们，要福慧双修。把福摆在慧的前面，怎麼说佛教我们受贫穷生活？佛怎麼会教我们落后？有福有慧，会贫穷、会落后吗？贫穷、落后、受人救济，是不学佛之过，这个道理要懂。纵然学佛，是形式上的学佛；烧香、拜佛，那就叫学佛吗？「佛是什麼？」「不知道。」「為什麼要烧香拜佛？」「他会保佑我。」这是迷信！你烧香、拜佛，佛就保佑你，没有这个道理。
佛所保佑眾生的是什麼？是经典，是教诲；决不是塑一尊偶像，你天天拜他，他就保佑你。你岂不闻谚语常讲「泥菩萨过河，自身难保」，他怎麼能保佑你？这是大笑话。我们為什麼还要塑造佛菩萨形像，天天向他膜拜？这是纪念。中国人拜祖宗，佛是我们根本的老师、佛陀教育创始人，我们是纪念老师，我们见到老师的形像，就想到老师对我的教诲，是这个意思。想到他的教训，我们明瞭依教奉行，这是真正的保佑。如果见到形像根本就不懂得，不晓得他对我们讲些什麼，那是迷信，那个没有用处，那样拜佛、学佛，才是落后、贫穷、受人救济。佛法是教育，佛法不是宗教，佛法教人是大圆满，不是两全其美，是大圆满，一定要懂得，千万不能够造成误会。

这下面还有一个问题，他说：「如果世界上永远无法只有佛教学佛人存在的话，如此是否一切该看破、随缘了，不用再积极的去传教？因為这种现象是天意，也是佛意，人永无法抗拒。还是仍需努力消灭进步的科学，才能达到世界上只有佛教、只有居士、只有出家人，世界上的眾生都成三宝弟子？」
答：你这个是幻想，这个幻想不切实际。我们一定要懂得，佛教是多元文化，你念念《大方广佛华严经》就明白了。佛法包容虚空法界，一切不同的国土、不同的族类、不同的文化、不同的宗教信仰，融合成一家人。虚空法界一切眾生是一个家族，大圆满、大自在，人与人之间、眾生与眾生之间互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是佛陀的教诲。佛陀的教诲，千万要记住，不是全世界只有佛教没有其他宗教，那你就错了。世界所有的学术、宗教融合成一体，这才是大乘佛法。所以大乘佛法确实值得人们的尊敬，值得一切眾生的敬仰，应当学习，千万不要学错了，这一点非常重要。
好，他的问题，我们今天就把它答覆了。其餘同修的问题，我们明天再按照这个顺序来答覆。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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