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净公上人关于秘密的讲记敬摘点滴2021472014
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-4-7 20:16
標題:
净公上人关于秘密的讲记敬摘点滴2021472014
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于秘密的讲记敬摘点滴
...不说法。为什么?在那个境界里都不需要说法。用什么来帮助这些报身菩萨?示现,让他看到、接触到,他就明了,不需要用言语。那个境界里确实是禅宗所说的「言语道断,心行处灭」,用我们现在人讲的,完全是感应,心灵的感应。心灵感应这个范围太大太大,遍法界虚空界是它的范围,没有边际,没有过去、未来,过去、未来统统是现在,这是报身。
智慧跟聪明不一样,智慧里面夹杂着烦恼,就叫聪明;聪明里头不起烦恼,不起烦恼就是不起分别执着,那叫智慧,学大乘法的不能不知道。所以我们自己在日常生活当中,要勘验自己的功夫,测验,怎么测验法?一天一天太难,那不容易。我们现在可以说一个星期、一个星期,我这个星期跟上一个星期比较,是不是烦恼轻、智慧长,就能看出我是不是真的有进步。果真烦恼轻、智慧长,好!你的生活、工作、待人接物的质量提升,你处理一些事物非常圆满。现在人说没有后遗症,你自己满意,也能够令一切人满意。由此可知,法身是本有的,没有生灭,只是显不显。报身呢?报身是修成的,你得放下。法身放下也是,不放下也是,放下怎么?显示出来;不放下,虽然没有显示,它并没有消失。报身是一定要放下,你才能够得受用,实在讲真放下之后法身才显示出来,法报不二。
【故曰从心现境妙有观也。】
这是让你看万法,万法是『妙有』,为什么叫妙有?有即非有,妙!它不是真有,不是真有才叫它做妙有。所以你不能说它有,你也不能说它没有,就像作梦梦中境界一样,事有理无,相有性无。你必须要晓得,有无是一不是二,如果你把它分作两回事情,你永远不能契入境界,它是一。一即是多,多即是一,你才能够契入。今天时间到了,我们就学到此地。
●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第九十六集
修华严奥旨妄尽还源观 (第九十六集) 2009/9/7 台湾 档名:12-47-96
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第二十面倒数第四行,从「三者」这里看起:
【三者。心境秘密圆融观。言心者。谓无碍心。诸佛证之以成法身。境者。谓无碍境。诸佛证之以成净土。谓如来报身及所依净土圆融无碍。】
我们先看这一段。六观这是第三观,第三观给我们讲圆融无碍,心境秘密。在佛法里面,秘密两个字是讲深密、奥秘。佛法里面没有秘密,秘密就不是一桩好事情,总是见不得人的事情,佛法里头没有。但是佛法里面无论是理是事,理甚深,事深广无尽,不是一般人能够理解的。像我们前面讲到一体、二用、三遍,这是如来果地上的境界,七地以前的菩萨都见不到,太微细了。今天科学里面讲宇宙的起源,佛法里面讲是振动,现代的名词叫波动,这个波我们把它说为心波,起心动念。我们一般人能感觉到的起心动念,这个念头很粗,这个波动是相当大的波,不是微细的。微细的波动我们无法觉察,我们用仪器来探测它,有没有办法探测到?没有办法。为什么?仪器本身也是波动,怎么知道?物质现象是波动产生的,精神现象受想行识还是波动里面产生的,你自己本身在动,你怎么能探测得到那个振动的源头。佛法讲极其微细的这个波动,就是阿赖耶,在佛法里面稍稍有一点研究的人都知道,阿赖耶有三细相,三种很微细的相,这是世尊常说的,八地菩萨能够证得。
第一个相就是极其微细的波动,就像弥勒菩萨告诉我们的一样。佛问弥勒菩萨,他们两个一问一答是来说给我们听的。佛问弥勒,「心有所念」,我们心里起个念头,这个念头不管是善是恶,你起了个念头,这个念头很粗,粗得不能再粗,你这一起念头你就知道,这很粗的念头。佛问这个念头里面有几个细念,多少微细念头组成的?有几个相?有几个识?你看这不就问出阿赖耶了吗?动就是阿赖耶的业相,相是阿赖耶的境界相,识是阿赖耶的转相,这是阿赖耶的三细相,最初有动,一动现象就发生。弥勒菩萨答复佛陀,说一弹指,一弹指时间很短,弹指,多少个念?三十二亿百千念,单位是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,我们中国人讲三百二十兆,这一弹指。现在我们的学术界里面都是用秒作单位,讲时间的时候都用秒作单位。我们一秒钟能弹几次?我们弹得快大概弹四、五次,就算四次,四个三百二十兆,你就晓得这个时间是多么短。一秒钟算四次,四弹指,一千二百八十兆,一秒钟,一千二百八十兆分之一秒一个念头。也就是说一秒钟里头有多少个念头?一千二百八十兆个念头,细念,我们怎么会知道!所以仪器探测不到,仪器是形,弥勒菩萨说「...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)
...讲是振动,现代的名词叫波动,这个波我们把它说为心波,起心动念。我们一般人能感觉到的起心动念,这个念头很粗,这个波动是相当大的波,不是微细的。微细的波动我们无法觉察,我们用仪器来探测它,有没有办法探测到?没有办法。为什么?仪器本身也是波动,怎么知道?物质现象是波动产生的,精神现象受想行识还是波动里面产生的,你自己本身在动,你怎么能探测得到那个振动的源头。佛法讲极其微细的这个波动,就是阿赖耶,在佛法里面稍稍有一点研究的人都知道,阿赖耶有三细相,三种很微细的相,这是世尊常说的,八地菩萨能够证得。
第一个相就是极其微细的波动,就像弥勒菩萨告诉我们的一样。佛问弥勒菩萨,他们两个一问一答是来说给我们听的。佛问弥勒,「心有所念」,我们心里起个念头,这个念头不管是善是恶,你起了个念头,这个念头很粗,粗得不能再粗,你这一起念头你就知道,这很粗的念头。佛问这个念头里面有几个细念,多少微细念头组成的?有几个相?有几个识?你看这不就问出阿赖耶了吗?动就是阿赖耶的业相,相是阿赖耶的境界相,识是阿赖耶的转相,这是阿赖耶的三细相,最初有动,一动现象就发生。弥勒菩萨答复佛陀,说一弹指,一弹指时间很短,弹指,多少个念?三十二亿百千念,单位是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,我们中国人讲三百二十兆,这一弹指。现在我们的学术界里面都是用秒作单位,讲时间的时候都用秒作单位。我们一秒钟能弹几次?我们弹得快大概弹四、五次,就算四次,四个三百二十兆,你就晓得这个时间是多么短。一秒钟算四次,四弹指,一千二百八十兆,一秒钟,一千二百八十兆分之一秒一个念头。也就是说一秒钟里头有多少个念头?一千二百八十兆个念头,细念,我们怎么会知道!所以仪器探测不到,仪器是形,弥勒菩萨说「念念成形」,形就是物质现象,物质现象是波动产生的,「形皆有识」,只要有形状它就有识,就有见闻觉知、受想行识。这就是佛家讲的,那个微微的波动就是佛法里面讲的无始无明,也说一念妄动,这个一念就是一千二百八十兆分之一秒那个念头,我们没有办法体会到。秘密就在此地,这不是什么神秘,是太深了。
佛怎么知道的?佛是用定功知道的。佛家讲修心,修清净心,到八地菩萨,心真清净了,这个极其微细的波动他感受到;九地、十地、十一地就愈来愈清楚,八地是刚刚感触到有这么回事情。这从事上讲,这是科学,科学要拿证据来,八地以上的菩萨统统亲身感触到,这是真的不是假的。这一动,动是因,为什么会有这一动?那个没有因,第一个没有因,这一动就现相。要知道,自性清净心里头什么都没有,佛法讲自性,自性它不是物质也不是精神,可是精神跟物质都是从它那里变出来的。怎么变的?只要一动它就现相,不动它就不现相。所以佛家常常把心比喻作水,水我们常常看到,水不动的时候就是自性清净心,比喻自性清净心,它能照,像一面镜子一样,对外面事情照得清清楚楚,叫照见。可是一动,它就起波浪,动得很微,有微波。它为什么会动?那是风吹它动的,风是境界,境界风动。风愈大它动的幅度就愈大,小浪、中浪、大浪、巨浪,就出现这些现象。
宇宙怎么形成的?宇宙是波动形成的。这微微一动现的相,这个相还不错,这个相是什么?诸佛如来的实报庄严土,我们要是往生到西方极乐世界就看到了。这个世界叫极乐世界,叫净土,里面一丝毫染污都没有,居住在那里面的人都是善人,那里头的居民绝对不会有一个恶念。恶念是什么?分别执着,决定没有,连妄想都没有,这是真的。如果要起了妄想、起了分别,这个境界就没有了,就变了,实报庄严土就没有了,变成什么?变成十法界,十法界里头有佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界,就变了。如果从分别里头又起了执着,四圣法界就没有了,又变了,变成什么?变成六道,变成六道轮回。六道里面有善恶,如果你有善念、善行,四圣法界变成人天法界;如果你是恶念、恶行,就变成畜生、饿鬼、地狱,这是大风大浪,这三恶道。这是佛告诉我们,宇宙起源、十法界依正庄严,从哪来的?不离自性,都是自性变现出来的。这个叫秘密,从理上讲,它是哲学,从事上讲,它是科学。
佛与大菩萨,华严会上法身菩萨,他们都是破一品无明、证一分法身的人。破无明是什么意思?无明就是起心动念,破无明是六根在六尘境界上不起心、不动念了。诸位要知道,起心动念都没有,当然就没有分别执着,这个时候他不在六道了。诸位要晓得,六道是执着变现的,不是真的,是假的,执着变现的。我对于世出世间一切法不再执着,普贤菩萨教给我们「恒顺众生,随喜功德」,我一点不执着了,给诸位说,六道就没有了。六道没有了,什么境界现前?就是四圣法界现前,六道是凡圣同居土,四圣法界是方便有余土,升级了,那里面的人肯定没有执着,但他有分别。如果把分别断掉,不再分别,他在四圣法界里面就提升,从声闻缘觉提升到佛菩萨。他再把起心动念也放下,他就超越十法界,他到一真法界,那就是诸佛如来的实报土,他到那里去了。他还没有还源,到还源的边缘上,还没还源,为什么?他还有无始无明的习气没断。这个诸位一定要很清楚、很明了,你无论修学哪个法门你就不会偏差,不会走错方向。这是学佛人不能不知道的,虽然我们做不到,可是要知道有这么回事情。
这些话要常常点醒,时时刻刻提醒,我们很善忘,境界一现前,马上就动了,起自私自利、贪瞋痴慢、是非人我,全起来了。这个东西起来之后麻烦,这是六道里面不善的念头,不善的念头你将来感得的果报是三恶道,连人天都没分。我们到这个世间来,来干什么的?这个总得要清楚。佛告诉我们,我们来到世间只有一个目的,超越六道、超越十法界,妄尽还源,那我们就没有白来。像上学读书一样,我们上学读书为的是什么?升级,年年向上提升,小学升到中学,中学升到大学,大学升到研究所,把最高的学位拿到。最高的学位是博士,在佛法里面就是佛陀,佛陀是最高的学位,为什么?因为你本来是佛。所以世间这些比喻只能比喻个彷佛,没有办法比得恰到好处,做不到的。佛告诉我们,一切众生本来是佛,一切众生皆有佛性,拿到学位有什么好处?拿到学位是离究竟苦,得究竟乐。我们在这个世间,佛法常讲破迷开悟、离苦得乐,...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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