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標題: 《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-7 19:47
標題: 《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲
敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十九集）　　2011/10/1　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0029

　　尊敬的诸位贵宾，诸位长辈，诸位朋友们，大家下午好。我们很高兴，也非常欢喜，我们今天有来自河南省，黄帝故里文化研究会的诸位领导。我们一谈到黄帝故里，就怀着一颗感恩的心，黄帝是我们中华民族的共祖，我们都是炎黄子孙。而研究会正在黄帝的故里，尽心尽力的弘扬我们中华的文化，这也是我们全球华人都欢喜欣慰，甚至于感激的。黄帝的文化兴盛起来，决定利益全球的华人，因为我们非常清楚，一个人、一个家庭，甚至整个社会国家的命运，决定在他正确的思想观念。而我们能承传古圣先王正确的修身、齐家、治国、平天下的思想，人的命运改了，家庭、社会的命运也跟着改变过来。正所谓「人不学，不知道」，怎么为人父、怎么为人母、怎么为人领导、怎么为人臣？我们人生扮演的每个角色，都有它的大道，都有它的正道。但假如我们不明白，可能我们心态、一言一行都违背了做人的正道，而不自知。

　　比方我们为人子，应该孝敬父母这是对的，可是现在假如下一代不学，颠倒的现象就很多。以前都是我们去叫父母、爷爷奶奶吃饭，这叫为人子之道。现在变成爷爷奶奶叫孙子吃饭，父母叫孩子吃饭，还要找半天、追半天，还要求他来吃饭。所以您看短短三、五十年，为人子的正道不传，整个颠倒的现象层出不穷。我们中华文化特别重视饮水思源、知恩报恩。像我看到河南的朋友特别亲切，为什么？我们以前读书，河南是中华民族文化的摇篮。几乎很多的姓氏，他的祖先都是从河南，之后迁移到其它地方的。像我们是闽南人，请问闽南人举手，就是福建人，不少，谢谢请放下。我再请教大家一个问题，请问您知道闽南人从哪里来的吗？从河南去的。像我们姓蔡是在河南上蔡县，闽南人叫做河洛人（河洛人），黄河洛水一带，那就是闽南人祖先发源的地方，所以严格来讲，我们是河南人。

　　包含唐朝的语言，闽南话才念得出来，叫平上去入，入声字，唐诗用北京话是念不出味道来的，入声字叫「短促急收藏」。请问大家，北京话怎么念短促急收藏？我是北京人，没有短促急收藏，都没有很短。闽南话我是北，北就是入声字，你看下雪的雪，白雪不短，白雪这就是短促急收藏。所以你要念唐诗，你要用闽南话来念那味道就很好，而且它有押韵你念着念着就好像唱歌唱起来。你说「白日依山尽」，你有押韵，「白日依山尽」，所以悠久的文化它愈悠久，它所含摄祖先的智慧就愈厚。所以你闽南人不能不会讲闽南话，你要把祖先的文化要传下去。

　　所以我们很冷静来饮水思源，您看一个家庭里面最受尊重的人是谁？当然是老人，当然是爷爷奶奶。没有爷爷奶奶哪有父母？没有父母哪有孩子？这是天经地义的道理。所以最受尊重、感恩的当然是老人，那是我们福田的根源，你报恩才有福，忘恩负义的人决定没有福报的。所以为什么叫家有一老，如有一宝？那是我们家世世代代子孙，有没有福报的福田。所以有老人，我们的孝道才能具体的去落实、去传承。现在小家庭孝道不好教，家长又没有这个观念，那就父母都围着孩子绕，最后都把他教成小皇帝、皇太后，那就不好伺候了。所以你看那种感恩、饮水思源在哪里呈现出来？家里有吃的一定先给老人，要去哪里首先询问老人的意见，一个房子里面最舒服的地方让老人住。您看现在要吃东西先问谁？要挑房间先问谁？处处都有颠倒！因为人不学不知道就麻烦。

　　请问大家，现在开生日party的，是老人、还是小孩？为什么要给老人祝寿？念念不忘他对整个家族的恩德，他能长寿是全家族最高兴的事，最大的福。现在不是，老人生日不管，管一、二岁的小孩，读小学开party，还要麦当劳、还要指定要肯德基。他对社会、对家庭都没有贡献，享这么大的福，从小享福，中晚年就没福了。我们要知道，人一享福就懒散，人一享福就觉得应该的。你有没有见过小朋友愈享福愈觉得：我父母太伟大了，我一定要报他们的恩？不是！愈享福享到最后，饭来张口，茶来伸手。父母买房子，他就在那里算：这一栋是我的，那一栋也是我的，在福当中很容易堕落的。所以人假如不明白知恩报恩，不明白尊敬老人，不明白教育孩子最重要的，是把他一生最重要的善心、善根要扎下去。最大根大本的善根在哪？你有根才有生命，这个善才发得出来，就是孝跟敬，孝顺老人、孝顺父母、恭敬长辈，进而恭敬师长。一个人没有孝顺、没有恭敬，他这一生决定是没有福报的。

　　我们老祖宗教诲「君子务本」，一定要找到根本，根本找到「本立而道生」，我们的学问才有根，我们的家道才有根，我们的事业才有根。你不找到根，昙花一现最后一定是枯萎的，因为它没有根。所以大家看现在缺乏根，富不过几代？三代，你们跟不上时代。要有科学发展观，要实事求是客观分析，现在不是富不过三代，一代都过不了。再讲得更客观一点，十年都过不了，您看现在中小企业平均寿命二点九年，这个数字差不多是七、八年前。请问大家，这个二点九年现在是愈往上升，还是愈往下降？你们怎么都知道。用哪里想都知道？用心去体会就知道。为什么？当人愈短视近利的时候，他的家道、他的事业一定愈短，这必然的，「人无远虑，必有近忧」。

　　当为人父母者只看得到，他这一次考试要给我考好，他能带给孩子的是多长远的人生见识？他只能看到他这一次成绩的时候，请问传给孩子的是什么人生态度？反正这一次考好就好，这一次考好就什么事都解决了。是这样吗？还是当父母、当老师的知道，只要启动他的孝心、责任心，他的学业，他以后的事业、家业你不用操心，能看他的一辈子。所以范仲淹能看多久？看千年以后的子孙，这不是我讲的，范公在世的时候就是这么讲。他在他自己住家前面种了两棵君子树，君子树有味道！你看我们现在种什么树？种最喜欢吃的水果。只能想到什么？欲望满足。而怎么想千年之后的子孙？为什么种松树？孔子在《论语》里面讲的，「松柏后凋于岁寒」、「岁寒，然后知松柏之后凋」。松树是表君子的风范，所以种那两棵树期许后代要效法君子之德风。而且他说这两棵树的庇荫，可以超过千年以后，「期与千年」。诸位朋友，你有没有想到说我这一辈子的德行，要庇荫到千年之后的子孙？还是每天想我中午应该吃什么比较欢喜？你看我们能想多远？

　　我们有一千年的眼光，我们的孩子就是站在我们的肩膀上看得更远。所以您看古人这些话用心去体会，那个义理其深无底，其广无边。「君子务本，本立而道生」，什么时候是本？随时，我们都能走在做人的根本上随时随地。比方我们今天一起学《群书治要》，学问的本是什么？这我们要找到，我们能深入这一部书，首先第一抱着无限的感恩，这是几千年前圣人传下来的经典，经；圣人演绎出来的历史，史；还有所有留名青史的大学问家，子，诸子百家。我们曾经学过的，管子、晏子、韩非子都是大学问家。多亏了太宗皇帝下令让魏征大人等唐代的大智慧者一起来编，才编出这一部书。大家可不能看这一部书说，这一部书看起来应该是一百块马币，应该是两百多块人民币，你可不能只看到这个。这里面每一篇文章你受益了，那是无价之宝。告诉大家，这一部书从八万九千卷当中，选出五十卷。大家现在想象一下，你前面有八万九千卷书，我在想我一看头都晕了还选？一万四千多部书挑了六十五部，编成这一部书。

　　大家看以前的人印刷术不发达，要学这个怎么学？抄，借人家的书一笔一划抄下来。现在不用抄，全部印得好好的，可是谁学问好？大家都说科学发达好。科学发达了，可是人的心假如不感恩、不珍惜，科学再发达也没用。我们现在科学太发达了，人家以前借书三天就要还，拼命看、拼命写；我们现在反正我有两套，我有三套明天再看，然后就「明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎」。一年过去了那套书原封不动放在那里，不是我们如如不动，变成那套书如如不动。所以大家这个时代要冷静，根本在心地上，不在外在的物质科学有多进步。本在哪？所有的物质、所有的才能都是为德行、为这颗善心所用，这颗心是主帅！「德者，才之帅也；才者，德之资也」。可是我们现在本不重视了，都重视枝末，赶快学历最重要。他没有德行，他有高的学历，那些知识不就用去做坏事了吗？现在像很多诈骗集团，没有研究生毕业干不了那种事情，因为那是高科技犯罪手法才办得到。所以这些现象都在提醒我们，德行重要。

　　我有一次在车上，出租车司机告诉我，他说德行太重要！我一听眼前一片光明，连出租车司机都知道德行很重要，好事。他说为什么？因为那些政治人物学历都那么高，结果都在公共场合骂人、打人，把下一代都教坏了。所以下一代教育太重要，德不能只重才跟学历，我有这个体会的时候，当天晚上我就到书局去买，看哪一本家书、哪一本家训最好，可以教育孩子我就去买。我说你买到哪一本？他说《弟子规》。告诉大家，家训最少有几百本，您看《养正遗规》会集这么厚一本，全部都是家训，他怎么这么巧，一买买到《弟子规》！你看冥冥当中他的祖先在保佑他，这个爸爸想到了要教育好孩子，子孙，他的祖先在天之灵流眼泪很感动，祖先的福分赶快庇荫他。所以这些事例，社会当中发生的事情，各行各业都不管它是正面的，还是负面的，都告诉我们什么是人生，什么是做人的本，什么是枝末。所以你说道在哪里？处处留心皆学问，处处留心都能悟道。

　　我们刚刚讲到的，我们学《群书治要》的本在哪？感恩的心。在什么？诚敬的心，真诚恭敬，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。归有光先生讲到，广东有一个姓陈的人一个字都不认识，但是对《四书》非常恭敬，每天拜、每天拜，突然有一天拜到可以看字了。归有光先生是明清那个时代的大儒，他不会乱讲的！这一位陈先生为什么不识字，到最后能看得懂字、能读经典？没有别的，诚敬。所以《孝经》告诉我们，「孝悌之至」，一个人孝敬的心、感恩的心达到极处，「通于神明，光于四海，无所不通」。他本有的明德、本善透出来了，智慧之光透出来了他就懂。

　　这不是一个，东北人都知道民国初年，民国时期有一个老人家叫王善人，他办的女学就几百间，他对后世的影响很深远。我深刻体会是什么时候？是我五月份到了吉林松花江中学，见到了吕杰校长的母亲，老人家她曾经接受王善人六个月的女学教育，女教，六个月而已，深受启发。吕杰校长的母亲一辈子没有生过气，吕杰校长今年五十岁左右，他证明五十年来没看过母亲生气，而且没有生过病。所以病根还是从心开始的，火气一大，内的习气一起来就变毒，外又遇到一些人事境缘，火就更大就生病了。而我们看老人家只受了六个月的教育，所以老祖宗传下来的这些学问太可贵了，六个月成就一个人的德行。不得了是在哪？一个女人有德行了，她五个孩子都有成就，其中一个孩子是吉林松花江的校长。

　　请问大家，老太太影响了多少人的命运？有没有人带计算机算一下算得出来吗？我跟大家讲算不出来。为什么？因为这个善的影响一直在发展，光是参观、学习吉林松花江中学经验的学校，已经超过几百家了，亲自到他们学校。我曾经听过广东开车开了两天去他们学校学习，其它新疆、海口、海南这就不用说了，神州大地东西南北多少学校都去了。这一分贡献记头功是谁？是老母亲。没有这样的母亲，能教育出这么有民族使命的校长吗？大家开悟了没有？天下的安危女人操之一大半。没有好母亲哪来出好人、出善人、出圣贤？

　　所以我们老祖先传下来，对妻子的称呼叫太太，对成了家的女人叫太太，这不是随便称的，这是有典故。周朝出了三个女圣人太姜、太任、太姒，在三位女圣人调教之下，周朝四代都出圣人。光是我们熟悉的周文王的父亲王季，他的哥哥泰伯、仲雍，这些孔子在《论语》中都赞叹，至圣，佩服。让我赞叹他们的德行，我实在不知道找什么言语来形容。为什么？他们当哥哥把国家让给弟弟王季，连国家都能让出来给弟弟，还有什么能跟弟弟争的！大家去翻全世界的历史，哪个国家的国王，可以当国王把这国家让出来给他弟弟？你们去调查一下。所以我们的祖先都是圣人，难怪我们传了五千年，只剩我们一家，全世界的民族文化、血缘还传承的，只剩我们一家，其它都断了，只有考古学家能研究他们以前的文化。没有祖先的厚德，我们不可能是这个世界唯一还承传的民族。所以大家看女人重要！称太太就是说，对她极恭敬称呼她女圣人，妳好。妳是圣人，妳的后代就是圣人，我们的家庭、我们的世界有希望，国家民族有希望。

　　而大家看王善人办了这么多女学，成就了这么多女子，可是王善人不认识字，他孝顺父母之外，他对他的爷爷尽全力的孝顺。他的父亲不抚养，他抚养，他说我要尽孝道，我爸爸做不到的，我应该去圆满它。父母有不足自己不批评，反而去补父母的不足，这叫「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」。其实我们这二、三代人，有没有过失？有。文化快断层，我们这二、三代人有过失，可是我们要弥补这二、三代人的过失。父母没有传，爷爷奶奶没有传，我们传，减轻这二、三代人所犯的疏漏，这个都是我们该做的。你的父母不够孝顺爷爷奶奶，不只不批评父母，孝顺爷爷奶奶到父母感动、惭愧这才是尽孝；我们不能学了之后，回去批评自己的父母那这就错了。王善人孝顺不只对父母，还对爷爷奶奶。

　　悌，孝悌之至他做到极点，他的弟弟去世了，没有办法很好的照顾孩子，他把他的侄子全部接过来，因为那时候生活困难，尽心尽力教导他的侄子，不是儿子而已。而且照顾侄子超过孩子的那种用心，最后他的侄子都有成就。好，请问大家，我们现在做得到吗？现在连兄弟都不怎么关心，还关心他的孩子？连父母都不怎么孝敬，还爷爷奶奶？可是您看他那一分道义、情义做彻底。人心里面没有丝毫私欲，他的智慧、明德，就整个都展现出来了。所以最后能讲《中庸》、讲经典，让人家的心态转变，把人家的病都治好了。因为他心一变，整个因为情绪、存心所造成的，这些身体的障碍、血脉的堵塞，慢慢就疏通了，这个理论不复杂。大家有没有曾经烦一件事，烦到胸口闷的有没有？你们都没有？要不就是你们命太好，要不就是你们学问太高，兵来将挡，已经事事是好事，人人是好人，没有障碍。

　　不然一般：怎么被我碰到？我怎么这么倒霉？老天爷怎么这么不公平？我曾经这么帮助他，他还这么对我，愈想愈烦。可是突然间一转念：也是大好事！你心脏突然间好像就通了，不闷！豁然开朗，马上印堂发黑变发亮，你们一转正念应该都有这个经验才对。就像《书经》讲的，「圣狂之分一念之间」，转过来很重要。所以告诉大家，这些经典的教诲不是理论，谁做到了他的人生就印证，「孝悌之至，通于神明，光于四海」。您看他的风范，影响了东北多少的人家，甚至于我们现在看他的书都很受益，光于四海，无所不通。我们今天讲「臣道」，王善人的臣道也是做到淋漓尽致，他去帮人家工作，从来没谈：老板，你要给我多少薪水，从来没有谈利的。老板用他了，他尽心尽力做，做到老板非常佩服他，最后他办教育，都以前的老板支持他。不只自己尽心尽力，一些跟他一起的朋友、工人有什么思想不对的，都赶紧给他引导。团结整个他们这些工人，那个对于他的老板、员外主人，都是最重要的贡献，他尽忠！

　　所以王善人他为什么有这么高的成就？他学习真的是至诚恭敬到极点。他学一个羊角哀先生，为了道义奋不顾身，纵使有生命的危险他毫不畏惧，就像孔孟之道，「杀身成仁，舍身取义」。王善人看了这个例子以后，非常感动，刚好他那个时候发生一件事，有一个很有学问的人被人家诬陷，然后王善人他就奋不顾身要去帮那个人解围，他不怕自己会遭什么难，他就很快的，要赶去帮这个贤德之人解围。路走到一半，眼前一片光明，他那个至忠至善的心，他的明德透出来了，后来他就能讲这些经典的道理。他学习的一个态度是，他听一个故事，这个圣贤人的精神就跟他融成一体。诸位朋友，我们看过《群书治要》里面多少位圣贤？我们跟谁融在一起了？这个时候你们不能一脸茫然，我们故事也听了不少个了是吧？我们不说远的，说最近的就好，您看那臣子很正直，都能对他的领导者直言。我们学到正直没有？这两个礼拜，你的上司有不对的地方，你有没有劝？假如没有，那个精神还是没有跟我们的故事融成一体，书是书，圣贤是圣贤，我还是我。要解行相应才能受益！

　　所以「君子务本」，我们用十分诚敬的心来读每一句经文，受益就无穷了。我们这几个月核心在君臣之道，我们这几节课讲「臣术」，为人臣的存心、为人臣的正道，为人臣应该尽的本分在哪里？有时候没有这些经典，可能都只是我们自己想象的，会漏掉很多该做的事情、该尽的本分。我们看「臣术」的几个纲，首先是「立节」，能够立住为人臣的节操，当然有节操也就是树立了榜样，为民之表率，这是好的父母官，立节。所以德行是期许自己苟日新，日日新，期许自己不能有辱国家，有辱君上、领导的信任。在《孝经》里面都强调，「言思可道」，所讲的话跟经典相应，老百姓听了之后，学到东西效法他讲的道理，言思可道。「行思可乐」，所做的都是顺应民心的行为；「德义可尊」，他的价值观、他的言行，为老百姓所遵循效法；「作事可法」，一个领导者，做人做事、一举一动都是谨慎、都是恭敬，他身边的人随时在他身上学到东西。「容止可观，进退可度」，他底下的下属，在他处世应对进退当中，都学到了真实的学问。

　　那一天，师长跟我们前首相马哈迪先生见面，马哈迪先生坐在中间，那宗教和平的代表坐在右边，师长坐在左边。当时候翻译站在师父的左边。这个方位大家知道了，师长坐在这，马哈迪先生坐中间，翻译就直接在师长的旁边，跟马哈迪先生讲话，大家觉得在这样讲话有没有什么问题？这样讲可以，师长听得到，马哈迪先生也听得到。可是请教大家，翻译讲给谁听的？用英文讲给谁听？马哈迪先生。所以他站在这么旁边讲话方不方便？马哈迪先生听得清不清楚？你看我们有时候粗心大意，这些都没有体会到，反正方便就好了。学问在哪里？学问在哪？主敬存诚。什么人有学问？他的真诚恭敬时时保持，这个人是真实学问。而不是他能背多少经，他背了很多经，对人都高高在上，那不是真的学问。主敬存诚，一个人时时诚敬对人，接触他的人没有不被他感动的道理，他正己了就化人。所以身边的人不能感动，反省自己的德行不够！「天下无不可化之人，但恐诚心未至」，我们的真诚心还没够。「天下无不可成之事，只怕愿力不坚」，我们不能坚持去做它，天下无难事，只怕有心人。

　　所以这翻译一、二句话才出来，师长马上告诉他，过来到马哈迪先生跟师长中间讲话。你看，就在马哈迪先生耳朵旁边讲，他听得很清楚。而且在这里讲，师长坐在这里，我们在这样讲话，对师长恭不恭敬？是。我们假如不观照自己的一言一行，有时候粗心大意，都觉照不到这个态度、行为好像有点不妥当。大家有没有讲了哪句话、做了哪件事，觉得怪怪的？好像怪怪的不舒服，也不知道错在哪？「当局者迷，旁观者清」，有时候可以问问身边，您觉得观察力比较敏锐、比较有学问的人可以问一下。可是我们要主动、愿意受教去问，可能人家才能提醒我们；不然现在都说算了、算了，别得罪他。现在人火气比较大，蒜头、葱吃得太多上火。所以确实处处留心皆学问，我们今天不是说打开经书了才是学习，平常眼前所有人事物浑然不知，也洞察不到那些道理、那些微妙之处，那就心太粗，粗心大意，体会不到个中的真实学问在哪里。

　　所以一开始我们这个纲是「立节」，那有几句话讲得好，「为政之要」，一个人代表国家去服务人民，为政之要，你看最重要、最根本，老祖宗经典里面都用本、根、要、宗，这些字不可以轻易放过，「为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤」。老祖宗讲话都是直截了当，一句话就把最核心的关键学问都点出来。我们看一个人要当好的领导者、官员最重要的，大公无私、清廉爱民，清与廉。所以在《增广贤文》当中就有说到，「仕宦芳规」，仕宦就是指当官的人、仕人，仕宦芳规，芳当然就是芬芳，就是德风，芳规就是这些圣贤人，留下来好的风范、仪轨是什么？清是清廉，慎是谨慎，勤是勤劳努力。一个为官者能做到这三个德行，应该会是一个很好的官员。我们看清廉，再来谨慎，节俭，还有勤俭，第一每个德行对自己一定有大利益，对人民一定有大好处。所以德行自利利他，一个人清廉为什么自利？无欲则刚。

　　他没有这些贪欲非常正直，他格物的功夫很好，他不变成欲望的奴隶，他自己自在。什么是大英雄？不被欲望诱惑。什么是大丈夫？「富贵不能淫，贫贱不能移」，他不接受诱惑，「威武不能屈」。您看他多自在，心上都没有做过亏心事，心上正大光明，晚上睡觉躺下去三分钟就睡着。我们没这个功夫还翻来翻去的，假如还做点亏心事还得吃安眠药。一个人这一生最大的快乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，心胸坦坦荡荡，这人生的享受。我们做了一些违背良心的事，还得想这些事都做了，该去做哪些事情才能掩饰这个过失？人生愈搞愈复杂累死人。讲了一句违心的话，必须再用五句把它盖起来，盖多久？三天。继续还要再用二十句去盖，难怪白头发愈来愈多！大家注意看，真正放下欲望的人，返老还童，他的皮肤跟婴儿的皮肤差不多，你们见过这样的智者没有？你们能见到是你们福报，真的！讲到这个，就很惭愧，你看我皱纹愈来愈多，所以，理有顿悟，事要渐渐去修，要真下功夫不然自己得力不了。

　　清廉对自己有好处，对老百姓？对老百姓，老百姓高呼青天、青天、包青天！你清廉了，老百姓不用被这些贪官污吏给奴役，他们的金钱不会被他们给搜刮，老百姓日子愈来愈好过。这样的好官去世，老百姓像丧了自己的父母一样的悲痛，清廉。而且一个为官者清廉，他所带的下属对他肃然起敬。您看一个德行影响所有身边的人，杨家的后代，杨家的祖堂叫四知堂。我们刚讲完，来考试，「天知神知、我知汝知」，怎么会没人知？但你看他后代多有福报，四代三公，四代人都做到皇帝的老师，已经到最高的权位！这么大的福报就是因为清廉。有一句话讲得好，我们复习一下，之前应该有跟大家讲过。假如你完全没有印象叫正常，因为还没有二十一次这正常，不要气馁。

　　「吏不畏吾严」，当我写出第一句的时候：我记得。恭喜你，你是用心记的，用心记不容易忘，因为它印在心上，入了心。吏不畏吾严，吏就是你的下属，「而畏」，而敬畏什么？「吾廉」。「民不服吾能」，老百姓不是只佩服我的才干能力很强，这不是他们最佩服的。「而服吾公」，这个县太爷最公正无私，这最让老百姓佩服。「公则民不敢慢，廉则吏不敢欺」，你非常公正了，老百姓打从心里佩服你，绝对不会怠慢；你廉洁了，你底下的下属，绝对不敢欺骗你，去做违法的事情，因为他被你的德行感动震慑住。「公生明，廉生威」，你公正无私了，你自己看什么事情是明白；你一有私欲，你看什么事情会偏颇。而你公正，老百姓也会觉得你非常光明正大。廉洁了，你的威信、威德、威严就出来了；威严不是靠讲话很大声去吓人的，那叫狂妄、叫残暴之威，不是道德之威。道德之威他是因为你清廉、你非常仁义，他所散发出来的一种威严。您看清、慎、勤，这清廉重要！

　　慎是谨慎，哪些地方要谨慎？现在谈这些，我们都知道要立节，立住节操，德行可以做老百姓的榜样，从哪些地方下手？从清廉。接着讲怎么清廉？俭以养廉。所以希望孩子以后是国家的栋梁，教化利益一方百姓，首先你栽培的孩子一定要寡欲，不能纵欲。他寡欲就节俭，而且做得很自然；他纵了欲望，喜欢花钱，你再要去纠正他，相当困难，由俭入奢易，由奢入俭就难。所以你看曾国藩先生是清朝成就最高的汉人，他说一个家要承传一定要节俭、一定要勤俭，不然一定败。家败败在一个奢字，奢侈就败；人败败在一个逸字，放逸、懒散这个人就毁了，脑子里就胡思乱想，什么都觉得应该给他的。人一懒散就只是吃、睡，睡、吃，邪念很多，叫「饱暖思淫欲」。所以一个人工作勤奋一点也是一种修行，让这些妄念愈来愈少，一心为团体、为公、为人，也是一种修行的方法。

　　所以我们看清廉是结果，节俭是根源，所以教育都要找到根才知道怎么下手。从哪里节俭？具体来讲食、衣、住、行、育乐够用就好，不要去糟蹋这些物质。「一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰」。糟蹋东西就是糟蹋自己的福报，叫暴殄天物，哪个东西不是天物？所有东西不都是天地产生的吗？都是天物。我们看这书，它是树做成纸，你去糟蹋它，就是糟蹋天地的化育，根本就不感恩。所以我们教育孩子从心上，还要从整个生活的细节来树立他的德行。包含孩子早上洗手、洗脸，洗完的水倒哪去了？是流掉了、还是冲马桶？就从这一滴滴水他都不浪费，他一内化了，他不知道那一颗存心就帮自己造了多少福。勤俭者有福，节俭的人有福，福生于清廉、节俭，节俭的人本来他命中只有六十岁，可是他很省着花，到六十岁的时候他的福报还没花完，延寿二十年活到八十岁。现在的人是本来有八十岁的命，花钱花得很凶，都要穿名牌的、要吃名牌的，花花花到五十岁的时候福就花完了，结果禄尽人亡。一个人的福禄全部花完，老天爷要把他收回去，折了三十岁因为他奢侈，这个事情在很多历史当中都有记载。人不明理，真的很可怜，不能责怪任何人，他们不懂，都在糟蹋自己的福报。

　　我们再复习一下，《德育古鉴》里面讲到的，一位陈良谟先生他们的家乡有一年旱灾，他们那个地区有水坝，所以旱灾其它地方都很严重，它不严重，没什么损失。可是当地的官员申报：这个地方全部是灾区，免税，他们那年捡到了不用报税。隔一年，旱灾之后最容易来水灾，来年水灾，他们那个地方地势比较高又没淹到，然后又申报灾区，又不用报税。两年都不报税，是福还是祸？你们怎么知道？不要吓我，你们都未卜先知。《老子》说「祸福相倚」，一个人没有德行的基础，福来了、财来了，对他来讲可能是大祸临头。因为两年都捡到这个运气，统统没有纳税，积了钱，其它地区都是灾区，就把很多东西都变卖了。谁买？他们买，那个地区就剩他们比较有钱。结果一有钱、一买东西，开始增长一种虚荣，就挥霍。

　　结果一挥霍，陈先生就说我们这个地区的人，太严重了，有一些姓氏的人可能会断子绝孙；我们陈姓好一点，也免不了灾难。果不其然，过了几年，真的他们那个地方，几个姓氏感染瘟疫，最后后代都死光。他们陈姓还好一点，没有这么样的糟蹋食物，可是还是发生了一些火灾、一些小灾。这是几百年前留下来的真实故事，告诉大家，这个道理现在就看得到。大家看欧洲几个国家破产怎么破的？挥霍。十几年拼命向全世界借钱，花花最后什么结果？全国破产，不是一个人破产。不是一个人不明理，这个时代不读我们的圣贤书是全国都不明理。请问大家，金融风暴怎么来的？不就是奢侈吗？奢侈到最后又想花很多钱，就想那有白吃的午餐，想那些商业金融商品买空卖空，他都不用花什么力气就可以赚一笔钱，最后就骨牌效应，相关出这些不合法商品的银行全倒掉。

　　可是大家注意，美国建国多久？两百多年，同仁堂还多它一百零七年。你们不听同仁堂的，你们不听中华民族五千年这家老店，你去听两百多年那个店。这个时代最大的灾难丧失民族自信心，外国的月亮比较圆，丧失民族自信心是好听，叫「数典忘祖」，连祖先都瞧不起。所以那些挥霍到极处的国家，很可能亡国。我们还好，还留了一些根，但免不了有灾难，赶紧改过、赶紧回头，大事化小，小事化无，所以这传统文化重要。我们认识一个浙江的企业家，我们介绍《了凡四训》、《太上感应篇》给他读，里面有很多行善得善报这些故事。结果他《太上感应篇》读完，他跟我说，我从头读到尾，那些恶事，我好像没有一件没做的。我很惊讶的看着他，我说你现在还活着，代表你祖上的德实在厚得没有办法形容，你这么糟蹋你还活着，你不能再糟蹋了。可是大家看，整本错误行为，基本上全都干完的人，一回头不得了，他的员工统统都可以学经典，他们的企业办课程，让广大的各行各业来学，浪子回头，真的是金不换。

　　诸位朋友们真理在哪？就在现在的家庭、社会、国家去观察，就看得很清楚。你看很多欧美功利主义之下的国家，他们一生负债，还没赚钱就花钱，天底下哪有这个逻辑？几千年来，你听过哪个祖先说先花钱再赚钱？没钱还花钱叫无耻，连点羞耻心都没有，你没有那个钱还装阔。老祖宗又告诉我们，「欲似深渊」，你那个欲望一打开，哪有说好，我这个月花二千就好了。真的吗？一花，好，二千一定花到二千五，二千五就好了花到四千。大学生还没赚钱，信用卡就好几张，你说他控制得住他花钱吗？不是常常回家：爸，我没钱了！他那个钱都是伸手牌的，都不是努力牌的，是伸手牌的。所以现在贵族很多，叫做月光女神每个月都花光光；叫啃老族，都是啃老人的退休金叫啃老族。

　　你不能怪他们，你没教他勤俭，他奢侈叫正常，他勤俭叫不正常。诸位朋友，你现在发现年轻人很不正常，请通知我一下，这些人很特别，以后要扛起民族文化的弘传。他一定有来历，他的父母一定不简单，他们的家道一定有传承。不然在整个功利社会虚荣的风气，人比人的这种情况之下，他居然能够这么简朴那不简单。真的可以念一首诗给他听，叫「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」，不简单，淤泥中的莲花。为什么他开得出来？他有免疫力。他免疫力从哪里来的？从他家庭把他的德行扎下去了，他才能有这个免疫力。所以不能再耽误在这些似是而非的错误价值观，跟思想当中，要回归到五千年的真理。人生的苦难一句话说透了，叫「不听老人言，吃亏在眼前」。

　　清廉、谨慎，我们一看到慎，心旁边一个什么？真。真心的人谨慎，为什么？他不能放纵他的这些习气。而你看谨慎的人，他处处设身处地，深怕自己做错了会误到他人、伤害到他人，所以他谨慎。谨慎从哪里开始？孝顺父母，身有伤，贻亲忧，你说他一言一行能不谨慎吗？古人羊肠小道不走，为什么？怕危险。突然刚好百步蛇出来，不小心丧了生命，父母一辈子抱憾。再来，不游泳，不在大河里游泳，你看我就不够谨慎，讲话不周详，这句话假如不补回来，可能出去游泳池的老板就要来找我算帐，所以你看讲话不容易，谨言慎行。谨慎，身有伤，贻亲忧，所有德行的根都从孝心当中出来，叫「百善孝为先」。有没有朋友要试试看，我觉得哪一个德行不是以孝为根，您现在马上可以举手，你不举手就要相信我，当然相信是不能用强迫的。谨慎，德有伤，贻亲羞，一言一行都怕有辱父母跟祖先，你说他能不谨慎吗？

　　我们深深去思考，对这句「百善孝为先」，那种信心、认同更高。认同度达到彻底，别人不教，你是如如不动，一定从孝开始教。孔子就是这么教的，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，教育就要从这里开始才是抓到根本。可是我们看现在全世界的教育，哪个地方把孝排在第一位？假如不是把孝排在第一位，这样的教育叫什么？本末没有掌握正确的教育。所以教出来，在家不是孝子，在单位不是忠臣，给家庭、社会、团体不知道又要带来多少烦恼。我们接着看，谨慎，在哪些地方谨慎？处处要谨慎。您看《弟子规》从头至尾，都是教谨慎的态度，「非圣书，屏勿视」，谨慎保护这颗心不要受污染，所以看不要乱看，「蔽聪明，坏心志」。听不要乱听，「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」；「斗闹场，绝勿近」。只要会污染自己的清净心的统统要防止，这叫谨慎，邪念会污染自己的都不能起。所以颜子说「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。违背道德的行为不能做，违背道德的念头不能起，非礼勿动，这个告诉我们谨慎是什么？自爱。爱自己不让自己堕落，不让自己变欲望的奴隶真正自爱。

　　一个人自爱了才有可能爱人，一个人自己习气一大堆，怎么爱人？当妈妈的习气一大堆，孩子全部都拷贝了，都学了，那是害了孩子一辈子，怎么爱他？我们不先自爱，不先成就德行、提升德行，怎么可能用正确的思想观念去爱我们有缘的人？你看这个道理是什么？「君子务本」，又回本，处处都要回到根本，我们才能真正把道理贯彻明了。有一次子路、子贡、颜回跟夫子在一起，夫子问三个弟子，什么是智者、什么是仁者？子路讲了，「仁者使人爱己，智者使人知己」，仁慈的人能够让别人也爱他，智慧的人也让别人了解他自己。接着子贡说了，「仁者爱人，智者知人」，这是子贡讲的，感觉认知好像又提高了一个境界。最后是颜回，颜回说「仁者自爱，智者自知」，不自知怎么知人、不自爱怎么爱人？这跟《老子》讲的一样，「知人者智，自知者明」。所以这些事例，时时让我们回归到本上面来。

　　所以谨慎、自爱，从言语「非礼勿视，非礼勿听」，看的、听的、说的，大家注意，一个人德行升跟降，关系最大的是嘴巴。请问大家，我们一天讲几句话？大家有没有去算过？我今天算了，我讲了五百零六句。真的，大家想我今天假如讲了一千句话，都是好话，请问大家这个人今天福报增了多少？假如一千句，有八百句是不好的，他今天德行下降，福报也折损。所以处处是利益人的话、鼓励人的话，每天积功累德；每天讲指责人的话，每天讲搬弄是非的话，甚至讲刻薄的话，讲出去让人家都想要跳楼自杀了，这叫一句话把半生的福报都折掉，那不得了，那一天造无量无边的罪业。所以谨慎言语，老祖宗说的，「祸从口出，病从口入」，都是谨慎。

　　大家今天吃了什么才来的？有没有根茎枝叶花果全吃了，包含青黄赤黑白颜色都吃了，均衡饮食，道法自然。吃得愈精致身体愈差，你看《红楼梦》里面林黛玉的身体不好，因为她太富贵，她都吃白面没有吃全麦面，她都吃白米没有吃糙米。你看人不懂道理颠倒，有钱人病一大堆，因为他吃错了。你看以前人都吃番薯，现在有钱了不吃番薯，不知道那是好东西。那个东西全营养素，里面纤维素很多，肠胃给你清得干干净净，你不吃它；然后去吃一大堆太精致的，肠胃都出问题。所以现在这个时代的人，不从经典去了解道理，真的不知好歹，好坏分不清楚，话怎么讲，东西怎么吃。话怎么讲、东西怎么吃三两句讲不完，下一节课再讲。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-7 19:48

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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