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標題: 将释此经 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-4-6 19:24
標題: 将释此经
敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【将释此经,总启十门:一教起所因,二藏教等摄,三义理深广,四所被阶品,五能诠体性,六宗趣旨归,七部类差别,八译释诵持,九总释名题,十别解文义。】


  这一段也相当的长,分为两个段落,第一段是略标,第二段详细的解释。
  这是大师首先说明他为我们解释这部经的方法。用什么方法来解释?中国自古以来,无论是讲经或者是注经,都有一定的方式,虽然说一定的方式,这个方式并不只有一种,有许多种。我们在《华严经》序文里面,看到有十几种方式,其中最著名的就是华严与法华这两宗,华严宗的方法是「十门开启」,就是这十个纲目,用这方式来解释;法华宗用的是「五重玄义」,比这十门简单,只有五条。华严宗,因为《华严经》都是用十表法,十代表圆满,所以华严家解释经文也用这十个题目。其余各宗的解释方法,现在很少遵行。
  现代,在佛学研究方面起了很大的变化,所谓是科学的方法,用西洋这些做学术的方法来研究佛经。这个方法表面上看起来很时髦,很新颖,其实我觉得比不上古人。古人跟我们讲的是佛法,今人跟我们说的是佛学,佛学跟佛法不一样,佛法是教我们了生死出三界;佛学顶多只能把它当作一种学问来看,与生死不相干,与断烦恼也不相干。这一点我们必须要明了,而且要认真去修学。佛法可以欺人一世,但是你临命终最后一著,原形毕露,你到底有没有功夫统统露出来了,没有法子隐瞒。前几天广钦法师往生了,他老人家在世虽然活了九十五岁,他没有讲过经,也没有搞过名与利,没有做过佛教会的委员,老老实实的参禅,他晚年完全念佛了,不参禅了,自己念佛,叫人念佛。他最后走的这一著,表现给我们看,预知时至,无疾而终。今天在出家人最后一著能比得上他的,我一个也没有见到,可是居士当中修得很好的,像老和尚这样自在走的,我看到好多个。所以学佛要认真的去修学,不要搞花样,不要好奇骛怪,老老实实把这句弥陀念好就行了。莲池大师完全是遵守古大德的教训,这就是老实人。所谓老实就是能够以古人为师,师法古人,不求新花样。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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