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標題: 阿难问事佛吉凶经（第六十八集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-4 13:26
標題: 阿难问事佛吉凶经（第六十八集）
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

阿难问事佛吉凶经　　（第六十八集）　　2001/8/7　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0068

　　诸位同学，请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十三面，经文倒数第六行看起：

　　【我等有福。得值如来。普恩慈大。愍念一切。为作福田。令得脱苦。】

　　前面部分我们已经说过了。『愍念一切，为作福田』，这句话很重要，诸佛菩萨如是，我们也应当向诸佛菩萨学习，为众生作福田。怎样为众生做真实福田？实在说起来很简单，可惜人不肯这样做法，那就没有法子。要知道第一福田是往生净土亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛在诸佛世界里面，是「佛中之王，光中极尊」。由此可知，真正为众生做真实福田，心里头要存心把阿弥陀佛、把极乐世界介绍给一切众生，全心全力去做。他能接受，这是有善根的，我们有能接受的做法；他不能接受，我们有不能接受的做法，要有善巧方便。

　　过去现在、中国外国，只要是人，都欢喜欣赏美、欣赏艺术，艺术上的美可以说不分国界，也不分宗教，所以为什么宗教里面重视艺术的教学，艺术是大家都喜爱的。佛家造像，那是高度的艺术，造的这一张佛菩萨像、这一尊佛菩萨像，每个人看到都欢喜，问这是什么像？阿弥陀佛，「阿弥陀佛」就落在他阿赖耶识里头，就种下金刚种子。造像的功德为什么那么大？《大藏经》里有一部《造像量度经》，你明了之后，你才晓得功德不可思议。像一定要造得庄严，叫一切众生见到之后生欢喜心，百看不厌，流连忘返，那个印象深深印在他阿赖耶识里头，金刚种子，不信佛的人也给他下了种子。已经入门的，要给他说经讲道，要把这个道理讲透彻，坚固他的信心，让他的信心在一切顺逆境缘当中都不动摇，坚定他的愿心，帮助他在一生成就，这都是「为作福田」。自己的行持一定要如法，真正做到「学为人师，行为世范」，是社会大众的好榜样。大众对你尊敬，对你信任，别人讲的话，同样一句话，他不放在眼里，不重视它，你说的这句话跟他说的一样，他相信你，重视你这句话，为什么？他对你尊敬。

　　所以我们在这个世间，「信」这个字太重要了，不仅是佛经里头「信为道元功德母」，儒家也讲「人无信不立」，你在这个世间没有信用，你就无法立足于社会，古今中外都是一样的。现在在外国，我在美国住了很多年，美国人家庭里面通常决定没有现金，哪一个家里头要有二十块钱，那他们现金就太多太多了，怎么会有这么多钱！他们的现金是零钱，开车出去的时候，有些地方收费，零钱好给收费的。全是用信用卡，信！如果你身上没有信用卡，那你寸步难行，为什么？你这个人在社会上没有信用，你的麻烦就大了。你要去旅行住旅馆，他不收你的钞票，他要你信用卡；如果你口袋掏出来信用卡一大堆，那你了不起，大家对你没有话说。所以通常一个人信用卡多的时候有十几张，至少也有五、六张。他们社会重信用。中国社会，我看将来参加世贸之后，西洋文化我们没有办法避免得了，我们东方人重视身上要有钞票、要有钱，外国人重视信用卡。首先我们要跟社会大众建立良好的信誉，然后你教别人，人家才能接受、欢喜接受。

　　所以我们晓得，学佛是大福报，真的，方东美先生讲得没错，「人生最高的享受」。而念佛往生是大福里面的大福，为什么？弥陀是世出世间第一福田，只有上智、利智才肯干。这话不是我说的，印光老法师讲的。上等的智慧，猛利的智慧，他才肯干，为什么？他认识清楚，没有这么高的智慧认识不清楚。我们一般念佛，天天在念佛堂念佛，为什么不能成就？认知不清楚，佛是念，妄想还是照打，善里头夹杂不善，所以成功的希望真的是很渺茫。上根上智他清楚，他把这个事情当作他一生第一桩大事来办，他功夫很容易得力，为什么？万缘放得下。的的确确是一生当中唯一的一桩大事，他自己真干，真得利益，真的往生作佛，也给社会大众留下一个好的样子，让真正想去的人看到这个榜样。

　　我们在新加坡，居士林的陈光别老林长，为我们做福田，做一个最好的往生榜样，几个人看出来？一般人看到欢喜赞叹，瑞相希有，这就完了，顶多对自己增加一点信心，念佛真的往生，不假。为什么？他还有证明，这个证明是他的冤亲债主附在杜居士的身上说出来的。事情发生在居士林念佛堂里面，四楼念佛堂里，老居士往生的时候，我们培训班的同学轮流去助念，二十四小时不中断，轮流去助念。同学们助念回来，附身的这些灵鬼告诉我们大家，当时有人问这些附身的灵鬼「你们是什么人？」他说：「我们这一批人人数不少，都是林长的冤亲债主，现在林长念佛往生了，我们很赞叹，我们也不是来找麻烦的，我们跟法师到居士林来，居士林的护法神准许我们进来。」问他们：「你们来干什么？」「我们来求受三皈，来求听法。」那个时候我正在香港讲经，同修们打电话告诉我，我立刻嘱咐他们给他们授三皈，那个时候念佛堂由悟全法师领导，给他们授三皈，答应他们来听经。所以就告诉他们，五楼讲堂每天晚上法师都在那里讲经，你们可以到那边去听经。这些灵鬼说，讲堂那边的法师光太大，我们受不了。他们要求听《地藏经》，所以我们就用变通的方法，我们开放二楼、一楼，在大餐厅里面，我们用电视机播放《地藏经》讲经的录像带，他们接受，同意了。所以那个时候二楼、一楼的电视机播《地藏经》的录像带，日夜都不间断，没有人也在那里开着。有些人说：你们是不是忘了关？不是忘了关，鬼神在听。这是给我们透露讯息，这些灵鬼跟我们讲老居士往生了。

　　这桩事情，居士林的林友们都是亲眼所见、亲耳所闻，这不是传说，真的一点都不假。杜居士来看过我，把这个事情前前后后都告诉我。她的家人，原来她弟弟不相信，说你们念佛的人迷信，神经不正常，结果第二天她弟弟被这些灵鬼打了一顿，推倒在马路旁的水沟里面，被人救了出来送到医院。他报警，他被七、八个人打的，打伤了。警察去调查，附近的邻居说没有看到，看他自己掉到水沟里去，没有看到人打他。被鬼打了，他自己看得清楚被人家打了，七、八个人打他，但是别人都看不到。以后弟弟信佛了、也念佛了。度了她全家。

　　这一桩事情如果稍微细心一点的人，更深入的去观察，陈老居士何以能够念佛往生？不是凭着他做居士林的林长，也并不是凭借他的护法，那是福报与往生不相干。往生真正的原因，是在他生病的期间，他生病不能工作，每天在家里养病，躺在床上无聊，李木源居士把我们这边的讲经录像带搬到他家里，老居士把电视机放在他床铺靠脚的这边，为什么？他枕在枕头上能看得见。家里人告诉我，每天听经八个小时，这变成他的功课，听完经就念阿弥陀佛，念累了就睡觉，醒了就接着干。不是听经就是念佛，不是念佛就是听经，一天听经八个小时，密集的熏修，两年他的功夫成就了。告诉李木源他想往生极乐世界，李木源听了之后说不行，居士林的人事不稳定，你不能走，还得要住世几年来维系这个道场。他听了之后说好！往生的念头就暂时放下，但是经继续听、佛继续念，这样又过了两年，他往生是听了四年经往生的。

　　从他跟李木源居士的谈话，我们晓得他的功夫是两年成就，又延长两年，确确实实居士林一切都稳当了，他走了之后，李木源居士正式接作林长，李居士本来是司理。于是我们恍然大悟，《净土圣贤录》里面所记载的、《往生传》里面所说的，许许多多往生人念佛的时间多久？大概都是三年到五年，真干！所以陈光别老居士的增上缘是生病，他要不生病他哪有时间听经？哪有时间念佛？这几年生病，他得度了，是他一生当中最大的福报，他也展现给我们看，我们要真正想干，就得用这个方法。

　　所以我为什么要提倡澳洲这一个净宗学院，形式是采取现代化的大学，实质是遵循中国古代丛林的精神，我们要上课八小时，我们要念佛八小时，净宗学院，所以我们有念佛堂。一天有十六个小时，三年五载就可以证果。证果就是自己决定往生，可以自在往生，想什么时候走就什么时候走。这个社会还需要我们，我们可以为大众服务，为作福田。没有这个能力不行，得一定有这个能力，所以我们的学制定为九年。儒家《礼记?学记》里面说得好：「七年小成，九年大成」。

　　我们在行门里面，决定要把三福、六和、三学、六度、十愿彻底做到，这是道德的修养，这里头有定共戒、道共戒。每天八小时经教的熏修，有能力教化众生，不仅是自己得利益。九年真正做到，像小乘经上常说的，「所作已办，不受后有」，在这个世间修行、教化众生，得大自在，不受劫难。什么时候有灾难，自己什么时候可以走。有没有把握做到？我们很有把握。理论、方法、境界，经典给我们作证，还有在我们前面念佛往生的那些瑞相，也是给我们做证明。我们做得比他还要精进、还要勇猛、还要恳切，哪有不能成功的道理？我充满了信心。这是我们要效法诸佛菩萨，「愍念一切，为作福田，令得脱苦」。

　　『脱苦』，一定要脱六道、一定要脱十法界。所以，不能脱离六道十法界，我们的成就叫小成，不是大成。而在佛法里面，脱离六道轮回，证得阿罗汉、辟支佛果是小果，罗汉是小果。四圣法界是化城，化城是诸佛菩萨变化的中途休息站，不是目的地，目的地在一真法界，所以势必破一品无明，证一分法身，这才算是真正的成就、大成。这些道理、事实真相我们不能不懂，不懂就真的错了。希望我们大家既然明白这个道理，就要认真努力，放下身心世界，俗话讲总得要牺牲，牺牲的是自私自利，牺牲的是名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢不要了，我们在这一生当中才能得圆满成就，一心一意要亲近阿弥陀佛这么好的老师，得到诸佛赞叹。我们看后面这一段：

　　【佛言至真。而信者少。是世多恶。众生相诅。甚可痛哉。若有信者。若一若两。奈何世恶。乃弊如此。】

　　这是第二小段，阿难非常感慨的说，这话是真的。『佛言至真』，真实到极处。世间的科学家，他们所发现的、他们所说的是不是真的？当时讲是真的，过几年又有一个科学家发现的时候把他推翻了，他是假的。所以现代科学家聪明了，不敢说自己的发现是真的。牛顿当年发现的「地心吸力」，以为这是真的，爱因斯坦的「相对论」把他推翻了。只有佛的话才是真的，没有人能够推翻。为什么世间这些科学家发现的不是真的？他所发现的自己以为那是真的，他看到一面，没有看到全体，像瞎子摸象一样。瞎子摸象的比喻很有趣味，说象像什么样子？摸到腿，象像根柱子；摸到耳朵，象像个畚箕；摸到身体，象像个墙壁。他讲得都没错，其实统统都错了，没有看到全体，只看到局部，以为是全体，错在这里。

　　今天哪一个科学家，说得出虚空法界国土众生心现识变？除佛之外没有人能说得出，这才叫彻法底源，所以佛的话至真。虽然这样的真实，很可惜『信者少』。我们今天讲信佛的人不少，真信的人很少。什么叫「真信」？真信的人决定舍弃妄想分别执着；妄想分别执着还没有舍弃的不信，他的信心若有若无。佛门古德所讲的「露水道心」，禁不起考验，太阳一出来，露水就没有了，这怎么能成就？我们看到这个文字，想象阿难当年在佛面前说这些话，悲痛至极，替世人惋惜，遇到这样的善知识，当面错过的多少多少人！对于佛所说的，真正理解的人太少太少了。为什么他不能理解？烦恼障碍了他，烦恼是魔，魔蒙蔽了你的心智，魔就是烦恼习气，成天跟魔在一起自己不晓得，被魔玩弄在掌中，自己不知不觉。到你觉悟的时候，你决定跳出了，不受折磨，烦恼习气统统放下，这才能看得到佛，才能够懂得佛所说的真实义。

　　下面就是我们现前的境界，现在这个社会，『是世多恶』，我们这个世间之人，大多数都是在造十恶业，「多」是多数，现在真的是大多数。哪一个人「身」不造杀盗淫？哪一个人「口」不是妄语、两舌、恶口、绮语？哪一个人心里头没有贪瞋痴？这个世间是五浊恶世，浊是染污，恶是十恶，今天浊恶可以说都达到饱和点，达到饱和点，麻烦就来了。什么麻烦？恶的果报就要现前了，所谓是恶贯满盈，许多宗教里头典籍都讲世界末日，世界末日就是恶贯满盈，众生的共业。我们现在看到市面上很多书籍，都在讲世界末日，都在讲大灾难，这些书籍销路都不错。我在香港悟泓还买了一本给我看，马雅族的预言讲世界末日、世界的毁灭，他们的说法判断跟《圣经》里面启示录里头讲的世界末日，跟西方很多预言家讲的都接近、都类似，而他的说法是从科学里头讲的，讲这个世界，地球上的大灾难有周期性的。

　　根据他们书里面记载，地球过去曾经被毁灭过四次，我们现在这一代是第五代的人，他说这个与日照有关系，与太阳磁场活动有关系，与太阳黑子有关系，大概每一个周期有几千年，现在差不多又要快到这个周期，他是从这上来观察，周期性的。

　　这个事情在佛经里头怎么解释法？佛经上解释比他们讲得更有道理，「佛言至真」，佛经上的解释是依报随着正报转，太阳风、太阳磁场、太阳的黑子为什么会起变化？它是人心，人心正，风和日丽，这个道理就没有人懂了，科学家也没有办法。佛这样说法科学家摇头，没有根据，其实佛的理太深了，根据有没有？有，什么根据？你要是入禅定，你就看到这个根据，你没有定功，心是浮躁的，那怎么行？纵然你专心研究一门学问，你的心是有限度的清净，为什么？名利没放下，贪瞋痴慢没放下，自私自利没放下，你的禅定功夫很有限，你怎么能够见到这样甚深的原理？整个宇宙的动态、运作，与众生的思想波有密切关系，众生的思想波是什么？识，唯识所变。

　　心能现相，识使现象产生变化。星际的变化也是我们思想波波动的现象。我们对于佛所说的肯定，一丝毫疑惑都没有，佛教给我们思想要净、要善，佛是到究竟圆满、百分之百的纯净纯善，所以他的言至真，就这么个道理。我们今天修什么？就是修清净心，就是修善心，只要抓到这两点，我们就跟诸佛如来相应。心清净，当然就真诚、当然就平等、当然就正觉、当然就慈悲，我们讲的五句，任何一句里面都圆融其它四句，少一个就有缺陷，整体，「一即是多，多即是一」，决定不能够分割的。

　　我们净宗，特别是净宗，就是修清净心，要修到纯净就成佛了；表现在行为上纯善，表现在自己生活上、工作上、处事待人接物纯善，因为你的心是纯净。心要不是纯净，善是学得来的，学来的是相似的善，那也算不错，那是你的功夫、是你的修养，不是出于自然。纯净的善是自然的。心不清净，行善是你的修为，是修德不是性德，但是性德一定要靠修德，你才能够证得，你才能透得出来。

　　我们今天的程度要靠修德，我们清净心跟善行要同等重视来修学。清净心是一尘不染，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好：「本来无一物，何处惹尘埃？」常常想到我们心里头本来无一物，何必要把东西放在里头，把我们的心搞坏了。本来无一物的是真心，放一点东西在里面就变成妄心，就错了。我们今天心里面东西太多太多了，阿赖耶是个仓库，无量劫来无量无边的习气种子，把我们的真心变成阿赖耶识、变成妄心，真心不起作用了，阿赖耶识里面含藏的种子作祟，它作主了。这些种子就是无明、就是妄想，把一真法界变成十法界，再要造严重的恶业，那就是今天我们所看到的社会现象、自然现象，是我们识心变现的；换句话说，是世间之人多造恶业所感应的。

　　众生与众生之间，『众生相诅』，「诅」是诅咒，就是互相伤害，他不是互助，他不是合作，好像人活在世间干什么？专门找碴的，专门找人麻烦的，是为这个活在世间，造作无量无边的罪业，彼此不相容。现在麻烦真的大了，夫妻都不兼容，这还得了吗？夫妻都没有互信，彼此不信任，彼此都还有隐瞒。今天社会现象，我们不要说远，两百年前的人看到不可思议，哪里会有这种事情！父子无信，夫妻无信，这古人不敢想象的，你要跟他讲他不相信，你在胡说八道。我们今天在这个社会，确确实实是亲眼所见、亲身经历，这就是世界末日的预兆。

　　我们生在这个时代，有幸闻到佛法，大幸大幸！灾难现前，我们还有好地方去，我们没有恐惧，欢欢喜喜，快快乐乐，这个福有多大？这是诸佛如来大菩萨愍念一切，这「一切」里有我一份，为我作福田。但是我们看到许许多多众生，把这个机会失掉了，依旧在造恶业，依旧不能接受圣贤教诲，『甚可痛哉』，阿难尊者悲痛。

　　『若有信者，若一若两』，真的是亿万人当中可能有一两个，『奈何世恶，乃弊如此』，阿难尊者感叹！惋惜！亿万人当中才有那么一两个觉悟的、明白的。「弊」是弊恶，就是讲坏到这个程度，「乃弊如此」，用现在的话来说，这个世间怎么会坏到这样的程度？我们要多想想，然后才真正晓得自己的福报，知道珍惜、知道用功、知道发愤，决定在这一生当中成就，不再堕落了。今天时间到了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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