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標題: 于人无争于世无求(共一集) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-4-4 12:09
標題: 于人无争于世无求(共一集)
敬摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


于人无争 于世无求  (共一集)  1997/12/17  新加坡净宗学会  档名:20-011-1217



  悟泓师有两个问题先答复。第一个问题,第十二愿「定成正觉」,肯定他方世界没有吗?

  这个问题要是跟前后经文连起来,他方世界就没有,如果单独这个问题,他方世界太多了,这个怎么说法?「定成正觉」的时候,你在此地也可以定成正觉,看你怎么个修法了。为什么说连起来的时候他方世界就没有?极乐世界是带业往生,一品烦恼没有断,到那个地方一生成佛,这是他方世界没有的。他方世界定成正觉不晓得要经过多少生、多少世,就跟念书一样,一定是从小学、中学、大学、研究所,才能拿到最高的博士学位,什么学校都拿到。这个学校是一进去,博士学位马上就给你,没听说过,的确是没听说过,这么快,马上就拿到的。

  你说成佛,经上常讲的「三大阿僧祇劫」,三大阿僧祇劫是从圆教初住讲起的,换句话说,你在十法界里面所修的统统不算,那个时间不算。从你超越十法界那一天算起,三大阿僧祇劫成佛,这是佛讲十方世界都有的。可是往生西方极乐世界,我们是六道凡夫,甚至于地狱众生,地狱众生到西方极乐世界去成佛的,就是以《观经》来讲,下下品往生也只要十二劫,这是十方世界没有的,这是最差劲的,十二劫就成就了。十二劫跟三个阿僧祇劫来比,那简直不能比,所以它这个「定成正觉」就无比的殊胜。不想到西方极乐世界那就慢慢来,那是无量劫的修行,到西方极乐世界最迟也不过十二劫,这个道理要懂。讲十二劫是论你自行的功夫,你自分,如果不论自分的时候,生到西方极乐世界就成佛,你们在经上看到的,那是阿弥陀佛本愿加持的,你的智慧德能一切受用,神通变化,跟阿弥陀佛几乎是差不多,这是佛的加持,所以生到极乐世界跟阿弥陀佛见个面,你就可以分身十方世界去普度众生,他就有这个能力。这个是你可以把《无量寿经》跟三藏十二部所有经典拿去比照比照,你就了解了,这显得这个法门的无比殊胜,所以是一切诸佛如来度众生成佛道的第一法门。

  第二个问题,是否断了尘沙惑就能出十法界?

  没有这个道理,断尘沙惑不能出十法界,必须破无明才能出十法界,就是一定要破一品无明才能出十法界。无明不破,十法界出不了。破一品无明就是「分证佛」,天台大师所讲「六即佛」的「分证即佛」,这真佛了,那不是假的。十法界里面的佛实在讲是天台家讲的「相似即佛」,六即里面的相似即,这是十法界的,就是声闻、缘觉、菩萨、佛,这是十法界里面的四圣法界,是相似即佛。六道里面修得再好的,「观行即佛」,真正功夫得力的是在观行即,相似即是四圣法界,这个实在讲是要搞清楚。

  我们大家在新加坡短短四个月的相聚,可以说深深体会到世出世法的兴衰,都在学问,都在智慧,如果没有真实的智慧与渊博深广的学问,就解决不了问题。世尊当年创教弘法利生之所以有那么大的成就,我们要看清楚,要明了,今天佛法之衰,原因症结在哪里也要清楚明了。真实的学问跟智慧与我们世间所说的知识、世智辩聪是两桩事情,不能把世间世智辩聪当作真实的智慧,那就完全错了。尤其是佛法里面讲的智慧,决定是从自性里面流露出来的,不是从意识心里面变现出来的,意识心里头变现出来的不是真实智慧。由此可知,真实智慧,破一品无明才有,法身大士才有,无明没有破,你的自性透不出来。明心见性的人才有真实智慧,没有明心见性,真实智慧从哪里来?

  宗门里面所讲的大彻大悟、明心见性,教下里面所说的大开圆解,净土宗讲的理一心不乱,这都是法身大士,法身大士在外表看起来跟我们好像没有两样,而从里面去看的时候,那完全不一样。里面,我们凡夫是用识,起心动念都是第六意识、第七识,法身大士不是用识,他们用智,相宗里面所讲的转识成智,他用四智菩提,我们用八识心所。换句话说,十法界的统统用八识心所,如果能转八识成四智,他就超越十法界,就契入一真法界,一真法界里面用四智菩提,十法界里面用八识心所,这不一样。

  十法界里面,六道跟四圣法界是一个很大的界限,四圣法界里面虽然是用八识心所,但是烦恼的心所他不用了,他把它舍掉了,他用善心所,他有这个能力。二十六个烦恼心所他能舍弃,他用十一个善心所,念念与善相应。六道凡夫,实在讲起心动念是烦恼心所,所以要想脱离六道非常困难,尤其是打着佛菩萨的旗号,在这个里面搞烦恼,诸位想想,哪有不堕落的道理?说来说去,这些道理我们搞不清楚,含糊笼统,古人所讲的,都是不读书之过。

  古时候世间的君子,这是讲到最低的,世间的圣贤不必说了,讲到君子,一个读书明理的人,处事待人接物都谦让,都没有争执,你有一个争的心,那你就不是君子,你的圣贤书就白念了。学佛,念佛菩萨的经典,还有一念争的念头,决定堕阿鼻地狱,为什么?这一念得罪诸佛菩萨,诸佛菩萨不是这样教你的,你怎么会起这个恶念?你起这个恶念,你就破坏了佛法,让人一看,「佛法也争」,所以要晓得这一念把所有的佛菩萨统统抹煞了,结罪是在这个地方结罪的。我们要争,争就回到社会上,不要在这里,你到社会上去争去。你要学佛,你要有这一念,岂不是一切诸佛菩萨都被你侮辱了,你这个罪多重!六祖大师讲的「此宗本无诤,诤即失道意」,修道的意没有了,你不是佛弟子。世间君子不争,你不要看别人,袁了凡先生,那是世间君子,他没有达到圣贤,你看看《了凡四训》,处处退让,哪有这种念头?今天社会的教育教什么?教人竞争,你说这个多可怕!人人都抱竞争的心,社会怎么会有安宁?人人都竞争,社会哪里还会有和谐?我们处在这样的社会里头,我们不跟人竞争,我们到哪里去?西方世界是个无争的世界,断掉竞争的心与西方世界就相应。

  六道,你要到哪一道去投胎不是阎罗王决定的,而是自己决定的,自己的意念,自己的习气。心行善良的,起心动念、言语造作与十善、四无量心相应的,生天道。四无量心是慈悲喜舍,舍,诸位想想,哪里有争?慈悲喜舍,生天道。人道,起心动念、言语造作与五戒相应,与下品十善相应,这得人身。与悭贪相应的是饿鬼,与瞋恚相应的是地狱,与愚痴相应的是畜生。与五戒十善相应,虽然相应,带着贡高我慢、好胜争强,那就变成修罗道。佛讲得清清楚楚、明明白白,六道是你自己造的,不是别人给你的,确实自作自受。

  我们为什么不能明心见性?烦恼习气太重。读经,讲经也不行,你的烦恼习气没有断,读经、讲经都是福报,要把福德变成功德一定要加上定功,修定的功夫,要真修。功德里面必定有福德,福德里头没有功德,福德不能了生死、出三界,《坛经》上讲得很清楚,了生死、出三界这桩事情,福不能救,福德再大也无可奈何,也没办法,功德就能出三界。功德是戒定慧,福德是修一切大善没有离贪瞋痴,天天还在贪瞋痴里面打滚,还在贪瞋痴里面混日子,这是修福。与戒定慧相应的,这是功德,这能出三界。

  所以诸位一定要记住佛给我们那些最重要的纲领的指示,譬如「四弘誓愿」就是教给我们修学次第的纲领,你一定要发心,你不发心,人无志,所有的学业、事业都不能成就,所以立志最重要。「四弘誓愿」第一条就是教我们立志,「众生无边誓愿度」,一切诸佛如来所以能够证到圆满的佛果,就靠这一个念头、这个志愿。志立了之后从哪里学起?从断烦恼学起,要真干。我们自己不能发现自己的烦恼,粗的烦恼可以发现,微细的烦恼不能发现,要读经,经里面佛给我们一桩一桩说出来。古人教给我们的「随文作观」,这一遍经文念下来,我们自己警觉性提高,哪个地方佛教我们做,我们没做到,哪个地方佛教我们不要做,我们天天在干,所以经卷一展开,跟着经文来照自己的心行,经像一面镜子一样,把自己无量劫来的烦恼习气,在里面看得清清楚楚、明明白白。

  看出来之后,要你自己去修证,这佛菩萨没有办法,不能替你修证的,一定要靠自己。佛菩萨只能给你一面镜子,这是他帮助你的。你照了镜子,看到脸上的肮脏,你要自己把它洗干净,佛不会帮你洗的,佛只给你一面镜子。佛菩萨对我们的帮助是开示,我们自己要悟入,悟入是我们的事情,所以说佛不度众生,你是自己开悟的,你自己入佛境界的,这不是佛帮忙的。佛对一切众生能帮得上忙的就是开示,我们接受佛的开示,自己不知道悟入,那就没法子了,为什么不知道悟入?还是烦恼习气做主,这就无可奈何了。

  所以一定要有高度的警觉,不可以跟世间人一样,世间人争名夺利,世间人贪图五欲六尘的享受,我们要晓得那叫生死轮回业,还干这个吗?无量劫我们就被这个害了,就是吃了这个大亏,今天我们还要搞这个老路子,那真叫没出息。我们警觉到了,很难很难,无量劫都在无明黑暗当中,今天有这个警觉就好比闪电一样露出一线光明,光明虽然很短暂,为什么?一下又迷了,一接触外头五欲六尘境界又迷了,这个迷不怕,你要晓得那就像一道闪电一样,无量劫来才闪那么一次,太可贵了,不简单,希望这个闪电能够多闪几次,这就有很大的进步。我们在这四个月当中,天天在这个地方研习经教、讨论佛法,这一天闪一次,这闪了一百多次,闪一百多次的时候就有那么一点效果,如果你能够继续不断的话,决定就成就了,这一生我们就成就了。只有一个念头,求生净土,其余的随缘度日,在随缘当中我们只做一桩事情,帮助别人觉悟,帮助别人了解事实真相,劝导别人念佛求生净土,其余的事情对我们来讲都是鸡毛蒜皮,不重要,统统放下了,有也好,没有也好,绝不可以斤斤计较,弘法利生的事情,好事情,也不计较。

  我们知道世出世间法的建立都在缘,没有缘,勉强,我们已经迷了,跟迷邪染相应了,而不是跟觉正净相应。这是说明即使弘法利生的事业,我们的心性也不染,始终保持觉正净,觉而不迷,正而不邪,净而不染,这是三皈依,从初发心一直到等觉都不能偏离的,不但不能离开,都不可以偏差的。你与觉正净相应,这是佛法,这是佛道,菩萨道;你跟迷邪染相应,那你是魔道,那就不是佛道。所以诸位一定要明白,我们今天要这个做法,我们在这个世间不是处处都吃亏吗?没错,在形式上的确处处都吃亏,处处都在人底下,但是你有没有看到另外一面,你把眼光往前面再一看,那些占尽便宜的人依旧搞六道轮回,你吃尽亏的人,原来到极乐世界去了,我们吃几十年亏算什么?几十年亏吃下来,几十年苦头过了,到极乐世界作佛去了。

  昨天晚上,你们讲经的时候,我去得很晚,原因是有三位居士来找我,问了一大堆问题,其中有一个人问到一个问题,他说生到极乐世界再回到这个世间来,那是什么样的身分?回到这个世界来是不是还是做人?是不是还是过这样很苦的日子?我就告诉他,西方极乐世界再回来的人,想过什么样的日子就过什么日子,想用什么身分就用什么身分,像观世音菩萨三十二应,应以什么身得度就现什么身。他说「有这么好,我一定要去」。你自由自在了,你随心所欲了。到西方极乐世界回来一切还不自在,那又何必要去?那西方极乐世界有什么殊胜之处?十方世界的菩萨都愿意到极乐世界去就是这个道理。我们要把握这短短十几年、几十年的时间争取这个,这是真实智慧,这是第一等聪明人,你把这个机会错过了,下一次再碰到,那真的叫「百千万劫难遭遇」,你们想想看,你还要到哪一辈子才能够遇到这么个机会?实在不容易。而且遇到的时候,任何一个人决定能往生,保证你能往生,《无量寿经》就是保证书,不是今天我拿到这个本子就得到保证,不是这样,你要理解,你要照做。

  我以前讲经的时候讲过,《无量寿经》都搞明白了,搞清楚了,你能够圆圆满满统统做到,你是上上品往生;我不能统统做到,我可以做到百分之九十,那你上中品往生;百分之九十我做不到,我能做到百分之八十,那你就上品下生,如是递减,减到下下品往生,你要做到二成。不能做到百分之百,要做到百分之二十,你才能下下品往生,百分之二十做不到,那就是跟西方世界结个善缘,等到以后再说,以后到哪一辈子再遇到,不晓得了。要真干,我们不能把标准订在百分之二十,百分之二十万一做不到就不能去了,所以你的标准至少要订到百分之五十,五十做不到还有二、三十,你的标准要订到至少我要能一半做到,当然如果能够把标准订在百分之百,这上上根人,订到百分之五十是中下根人。只读诵,只研究,只讲解,而不肯去做,不能往生,这是诸位要知道的,不是说我们讲经的人将来就一定往生,靠不住,能说不能行。民国初年,哈尔滨极乐寺修无师往生,临终时讲了一句话,「能说不能行,不是真智慧」,没智慧。要紧的是行,肯行,真干的人,那是真智慧。

  佛法自始至终着重在「行」,我们看《华严经》,《华严经》以普贤菩萨为长子,普贤代表「行」,文殊代表「智」,智摆在第二,行摆在第一。净土宗的表法也是如此,净土宗把观音菩萨摆在第一,大势至菩萨摆在第二,观音代表行门,大势至菩萨代表解门,跟《华严经》的表法是一个模式,都注重在真实的修持。真干的人一定是时时刻刻反省检点自己,日常生活当中,烦恼习气是不是又现行了?总要把它断掉。

  佛法虽然在理上讲「事事无碍,理事无碍」,这是《华严经》上所说的,真正是得大自在,但是为什么世尊又偏偏赞叹头陀行?般若会上特别赞叹迦叶尊者。佛说,我这个法里头有人修头陀行,这个法就能久住世间。头陀行就是苦行。世间人都怕吃苦,佛菩萨示现苦行来教化众生,给众生启示,我们愿意吃苦,甘心吃苦,烦恼习气就很容易断,确实能伏得住。不甘心吃苦,还要贪图享受,难了,你的烦恼习气不容易伏住,烦恼伏不住不能往生。我们念佛人常讲往生最低的要功夫成片,功夫成片就是你的佛号能把烦恼压住,真正能控制住,让烦恼不起作用,佛经里面讲不起现行,就是现在人说的不起作用,这种功夫才能往生。烦恼习气常常起现行,贪图世间的种种享受,这个很糟糕。

  所以我们的生活,乃至于我们从事度化众生的工作,统统随缘,没有一丝毫的强求。缘成不成熟,佛菩萨的事情,不是我们的事情。缘殊胜,佛菩萨加持的,龙天善神在协助,决不是自己有什么能力,有什么功德,没有。所以要明白这些道理,自己永远保持清净心,永远保持着平等觉,这就好。

  我们距离毕业,这个地方李木源居士还召开了净宗联谊会,这个日期愈来愈近了。我们同修,你们讲经告一段落之后,就可以把这桩事情我们多想想,怎样帮助各地念佛的同修们对于经教能有多一些的认识,能有深一层的体会,怎样的修学能有多一些人往生净土,我们全心全力来协助,这就是真实的功德。所以各地净宗学会,我们没有组织,每个会都是独立的,我们没有统辖、没有指挥的权力、没有隶属的关系,我们都是同参道友。

  昨天李居士来跟我谈,我就告诉他,净宗联谊会的性质是一个服务、协调的机构,哪一个会没有人讲经,希望这边能讲一部经,可以找这个会,这个会再去帮你约请法师。法师也不是每个人都有空的,问问哪个人有空,到哪个地区去讲经,你有没有时间?约好了之后再通知你,你去聘请,去邀请,联谊会是干这个工作的。每个会里头的人事物,他没有权力管,管不到的,所以会会都是独立。这个机构实在讲是帮助大家弘法、修持,完全做这个工作。所以有人要争着做会长,行,谁做会长都好,哪个做会长马上请你去,为什么?服务的事情。这个东西并不是说你做总统,管多少省、管多少县,你没管头的,哪个也不听你管,各个独立的,你什么也管不到,你也管不了人,也管不了财,什么都管不到,我有事情找你帮忙,你要替我服务,干这个事情,所以你们争好,哪个争就给哪个去,完全是服务的。

  还有很多道场,因为道场很多是新成立的,连早晚课法器都不会用,这个要教,也要找这个会,这个会再去找这些能够教的这些人,跟他们约定什么时间到什么地方去教导他们。我们这个会组织的性质是这个样子,所以不像其它宗教(像天主教)是有组织的。佛教里面现在有组织的,在台湾就是佛光山有组织,慈济功德会有组织,我们不干这个事情,为什么?太麻烦了,人要管人、要管事、要管钱,苦不堪言,管到最后六道出不去,你说糟不糟糕!所以我是看得很清楚,我决定不管,我知道这个东西是个圈套,把你套住了,你就出不了三界。财、色、名、食、睡,地狱五条根,一条根你就出不去了,五条根拴着你,你还能动吗?死定了。我们看得清清楚楚,这是圈套,绝不上这个圈套。

  所以我读书非常羡慕隐居的生活,那个自在,与大自然为伍,你说这个多痛快,这是真正的享受,「于人无争,于世无求」,出家人更应该过这个生活。佛陀示现的时候就是过这个生活,日中一食,树下一宿,你说那个多自在。诸佛如来所示现的,我们要深心去体会,那才是「住真实慧」,才是真实的利益,这个要看清楚。世间人把地狱的五个圈套认为是真实利益,认为是真实慧,搞错了,他们完全迷惑颠倒。

  建道场弘法都是什么?缘自然成熟,那我们要做,不做对不起人。缘没有成熟,勉强去做,这个事情干不得,太操心。上一次美国陈彩琼居士到这儿来,你们都见过,开会的时候她还要来,她跟美国团一起来。我们达拉斯那边有一块地,有十万三千呎,很大的一块地,她来跟我商量,在那里准备盖一个两万呎的讲堂。我们这个道场,地下那个地的面积是六千呎,两万呎的讲堂就是我们底下这个地的土地的面积大概三倍多一点,盖这么大的讲堂。盖两万呎的讲堂,现在在美国大概需要两百多万,我说:钱从哪来?我先告诉她,我没有钱,我今年在这里收的红包统统供养常住,我都没拿。她说她有办法,她说:师父,只要你同意,她写了文件让我签个名同意。她说:钱,我很容易筹募到。我说好,我就签了名。回去之后,达拉斯那边同修传真给我,说她在外面化小缘,到处化缘,我听到这个话之后,我立刻发个传真过去给她;她的目标是化五百万美金,我说:化五百万美金,功德主不能超过十个人,我接受,超过十个人,这个道场不要建,取消,现在取消了。

  我化缘要化大的,不化小的,一个道场五百万,最好找一个人,五百万拿来,干净利落,这多痛快!这个人化一点,那个人化一点,不累死人?看人家的脸色,你说这个多难过!我们为什么干这种事情?处处谄媚巴结人,决定不可以。缘成熟了,佛菩萨自然送来,操什么心?缘不成熟,道场建立了都是罪过,那不是佛菩萨道场,那是三途道场,到那个地方去修三恶道的,修贪瞋痴的,修贪瞋痴就是修三恶道。

  所以我们始终要保持头脑清净,决定不迷惑,知道什么时候应该做些什么事情,不应该做些什么事情,这就对了。第一个一定要清楚「人身难得,佛法难闻」,特别是净宗这个一生成佛的法门,无量劫的这么一个机缘,今天碰到了,怎么可以随随便便把它疏忽了?世出世间的大罪业、大过失没有比这个更重的。一心一意求生净土,世出世间统统放下,这就对了,这才是真实智慧。所以短短这个几十年当中,这一生当中,什么样的苦头我都愿意吃,只要能往生极乐世界。什么样的荣华富贵叫你享受,你不能往生极乐世界,这个事情不能干,决定不干。我们晓得这个机缘太难遇到了,我们明白,不容易,所以有缘的时候帮助大家明了这个事实真相,我们有这个义务,有这个责任。所以在这一次大会当中,现在还有几天,你们同学经讲完之后,在这个地方等于说是我们自己在家里常常研究讨论、交换意见,作为一个预备会议,将来开会的时候,怎样提案,怎样帮助大众,这是无量功德,这是一桩好事情。

  我们《无量寿经》大概这一、两天就圆满了吧?圆满之后是不是统统把字打出来?打字的稿子你让他们影印,印个三十份,每位同学带一份回去。这个稿子我还要改,恐怕每页都要改,改完之后再出书。所以诸位带回去做参考,也是一个纪念,改完之后再出书。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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