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標題: 明因果解业力幸福圆满人生黄柏霖警官主讲 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-4 11:50
標題: 明因果解业力幸福圆满人生黄柏霖警官主讲
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

明因果解业力幸福圆满人生　　黄柏霖警官主讲　　（第三集）　　2010/10/4　　香港佛陀教育协会　　档名：52-460-0003

　　我们讲到这生命是会轮回，我讲了三个故事是现代的，都发生在台湾，其实生命会轮回不是只有台湾，只是说我收集的资料，大陆一定也会有很多类似的，国外也有很多轮回的故事。

　　昨天讲到第三个，那是发生在我们台中这一个张雅雯小妹妹。像这个小菩萨这么年轻就来佛陀教育协会听佛法，他也是过来人，就是学佛又再来的。只是说因为我们一出娘胎，我们就忘记前生是在哪一个省，哪一个佛寺修行，可是你自己有一个力量会牵着你走，就是说你听法师讲经会很喜欢，你也会喜欢去佛寺，去佛堂，你也喜欢去看佛经。像我家的小朋友，我家的小孩，我儿子是我向观世音菩萨求来的，我是许愿吃素，观世音菩萨送我儿子。因为算命说我没有儿子，我就跟袁了凡居士一样。我就在门外许三炷香，我说观世音菩萨你送我一个儿子。那个时候，因为第二个小孩是女儿流产了，我内人已经三十五岁高龄，高龄产妇就不太适合生小孩，会有危险，又是剖腹的。我说我如果吃素，就是民国差不多七十五年，我那时候开始学佛。我说如果吃素你就送我一个儿子，我就跟观世音菩萨谈条件，就是要很帅，然后又要很孝顺，然后又要很乖，还有长得又要不错，人见人爱，你送给我，我就去吃素，那时候还没学佛。我到台北龙山寺，龙山寺是观世音菩萨的道场，是从大陆普陀山，台湾早期的移民，泉州跟漳州的人会打架，两边打架，泉州人跟漳州人。打不过的那一边就到普陀山求观世音菩萨香火过来。所以台湾的宗教其实跟大陆是血肉相连的，台湾今天宗教会这么发达，其实要感恩大陆早期的这些佛教大师把佛法带到台湾去，才把佛教的命脉保住，孕育到今天这么一个发光发热的台湾，能够延续佛陀的法身慧命。所以龙山寺我听说是这样，那个香符，早期那个船可以开到龙山寺那边，台北市叫万华，就有一个人去那边拜拜，临时想上洗手间，就把那个香符挂在树边，听说晚上就有人看到那边会发亮发光，那边有光，就开始拜，龙山寺的观世音菩萨是这样来的。

　　观世音菩萨很慈悲，如果你想求小孩，你就跟观世音菩萨求，你就跟她发愿，一开始做善事，你就诵《大悲咒》、《心经》，因为累世我们跟很多人结过缘，里面有善的跟恶的，有亲近跟不亲近的，有讨债跟还债的，有报恩跟报怨的。你不晓得哪一个会先来，因为你业障还没有消，谁要先来，说不定你欠过人家一百万、二百万，前世你也不知道。那一个就先来，他说我先我先，因为他欠我一百万，我先去做他小孩，以后他往生了钱就还给我，就变成我的财产了。我待会就讲这些故事，你不信也不行。我向观世音求，我就每个月买花去供佛，很恭敬的买玉兰花去供佛，每个月都去，去了一年，观世音菩萨被我诚意感动。我这一年统统去做善事，我也去放生，人家说要求儿子就要放乌龟跟鸟，我就放乌龟跟鸟。我就去医院请人家吃素，那小孩子后来医生就说是儿子。是儿子我就很高兴，我就很用功，继续用功来读《地藏经》。《地藏经》里讲说读满万遍，小孩生出来会非常顺利，好生，不会呼天抢地，就是很自然会生出来。这个东西你要晓得，一个人到人间来，一百个一个是菩萨，九十九个都不是菩萨。所以都是很痛苦的生出来，他出来就哭，他也不想来，来了也是要受苦，所以一出来就是哭，没有一个出来就是笑的，就是少数几个是笑的，其它统统是哭的，一打下去就哭了。到第八个月的时候我那个小孩子，他转过来不见了，他在考验我。糟糕了，生出来会不会智障？会不会因为是高龄产妇？会不会是五官不端正？

　　所以生命奥秘很奇怪，由不得你决定，但是有个东西可以决定，业力可以决定。业力是心可以决定，善念可以决定，福德可以决定，所以不得少善根福德因缘，要当人不容易，当一个好人更不容易。所以人有很多种，有人穷、有人富，有人健康、有人多病，有人长寿、有人短命的，有人幸福、有人不幸福，你要作哪种人？我们都需要幸福圆满的人生，但是你要明白以后，你下一辈子来的，你就是乘愿再来。乘愿再来佛菩萨去安排，跟你有缘的，你过去跟他结过善缘的，你就下去当他小孩，你就会到宗教有德的家庭，父母亲就是非常有德行，你从小就在那边孕育长大。像我们锺老师锺茂森博士，那么年轻就来讲经说法，那都是乘愿再来的。所以他一来以后，他一接触佛经他就知道了，过去生读过了，过去生熏习过。我们都是这样来投胎的。但是投胎也有很多，大部分都是业报身，带着业障来的，乘愿再来是发愿来的菩萨。后来我小孩就这样很顺利的生出来，当我岳父跟我说，儿子。我就吓一跳，真的是儿子！到现在还很乖，他也不上网咖，他跟我讲，到网咖，他说：爸爸，那个网咖的空气我受不了。你不要管他就不会去了。

　　前世知道因果，这一世就是善念善果。所以你要教小孩，为什么说要圣贤教育？为什么要扎根教育？为什么要伦理教育、要道德教育？你比给他钱还好，你给他钱他就花光了，但是你给他道德入他的心，变成他的骨、他的肉、他的血、他的生命，最后变成他的慧命、他的智慧，永远不会变坏，什么人带都带不走，你不用担心。将来百年之后你往生了，你不要担心你的家业会败掉，你的事业会败掉，你的家会败掉，你不用担心，你就放下走了，因为他会给你发扬光大，一直继承下去。留钱给子孙，子孙不一定会给你守，你留书给子孙，子孙不看书，不如留德给子孙。我们以前祖宗牌位写的祖宗有德，祖德流芳，就这样来的。我们每个人都当过人家的阿公，我们每个人都当过人家的儿子，我们也都当过人家的女儿，每个人都当过阿公，就是这样来人间的。

　　所以生命是不断的轮回，不断的相续，但问题是你要选择轮回，还是要选择乘愿再来。乘愿再来，你必须要断恶修善，必须要转凡成圣；你必须要断恶念成为善念，再成为清净念，到最后解脱，你就能够神通自在。广钦老和尚讲，无来无去无代志。这是台湾话，翻成中国佛教的话就是无事、没有事，没事不是没有事情做，而是做了以后不会罣碍、不会烦恼、不会牵挂，能够放下，看到任何事情，听到任何事情都没有事，心中无事。人家说无债一身轻，我心中没有事，没有事就是没有烦恼，那个人是最幸福的人。有钱也没有用，早上我在那边听课，人在天堂，钱在银行，你也用不着，对不对？有智慧最重要，自己的烦恼自己可以解开，自己这一生知道怎么走，来生自己知道去哪里。如果你不知道明天要去哪里，你不知道这辈子完了又要去哪里，你当然会怕。因为你怕死，你怕都没有，因为你有执着，你说我死了之后，我钱怎么办？我房子怎么办？我小孩怎么办？我太太怎么办？你放心，你走了他们继续生活，你走了房子还继续在，说不定给你卖掉了，对不对？你走了他钱给你花光，你也不知道，统统没有用，所以要怎么办？如果你跟他是有缘的，你就给他们培养跟你一样学习伦理道德、因果、佛法；跟你无缘的，恶缘的，你也不要泄气，你也要度他，你也要转化他，最后你们变成了同生极乐国，同时得度。

　　就像他，你是跟妈妈来的，是吧？对，他们是同生极乐国，你们两个同时在一起，那不就是同生极乐国！为什么？心一样，心一样就同生极乐国，为什么要极乐？你们都同在一个生活的领域里面，你们都一样的快乐，不会吵架，你们两个都互相体谅、互相尊重、互相包容，这叫同生极乐国。你们中间没有烦恼，不会说儿子你怎么会这样，妈妈你怎么会这样，吵起来，同生娑婆世界，就不是同生极乐国了。你就是过去生有修，结好缘，所以他来跟你报恩，他会找，他知道我前世跟哪一个最好，那一世跟他最好的那个已经下去当妈妈了，好，那我就下去了，她刚好要怀孕我就下去了。他还没有投胎以前就先看到，你跟你先生会在散步，会在聊天，或在谈情说爱，他都知道。他的福报也累积够了，他有门票，他有入场券，他可以下来了，他排队也排到了。有些福报大，根本不用排队，为什么？他拿特别第一号，他不用排队的。就像你到银行去一样，不用排队直接到VIP房间，银行经理直接给你带进去，你是到VIP房间的，对不对？像我们林会长他就菩萨再来的。所以有些他是大菩萨乘愿再来的，他们就是VIP的，你看世间法如此，出世间法也如此。

　　所以佛法是很活泼的，它是一个教育。就从你现在心念去改变，以前的不要去埋怨，我命不好，我嫁错一个老公，我老婆不好很凶，我儿子不孝，你不要去怨。你怨爸爸不好、怨妈妈不好、怨祖宗不好、怨家境不好、怨国家不好、怨老师不好，你从来不会怨自己不好，对不对？你就怨佛菩萨没有保佑。佛菩萨我天天给你读《地藏经》，我天天读《无量寿经》，我怎么没有改变？佛菩萨也没办法跟你讲话，因为你心没有改变。所以你要去怨天怨地、怨父怨母，不如怨自己过去生没有修好，过去生没有造好。过去世在哪里？我们讲过去现在未来，讲长远一点，就是说我还没有投胎前叫过去生，错了，那只能对一半。过去，现在讲完就过去了，前一念就是过去，你前一念一直在骂人，这一念怎么会好？你现在心里一定很烦很气，现在还在生气。

　　所以过去现在未来，为什么修行到家的人开智慧？过去现在未来一如，什么叫一如？一如就是平等，过去也是那一念，现在也是这一念，未来也是那一念，他一如了，一如就是跟佛陀相应、跟如来相应、跟解脱相应、跟快乐相应。当然我讲的快乐不是一般世人讲的我很快乐，那个快乐还是多一边，那不是究竟，等一下他失去就痛苦，他就不快乐。佛法讲的快乐是解脱之乐，心中没有烦恼，就是我刚讲的无事。如果每一个人都修行到这个地步，你放心，如果地球怎么样，你下来就是救地球、救人心。就像老法师这样，你去救人，人家去救一个人，你最起码救一百万人，你救一千万，你救一亿，那不一样。个人承担角色不一样，有人他救自己，有些人大部分被人救，他不能救别人，对不对？他被人家救，他自己不知道怎么救人，所以你做菩萨就是学会去救人。我刚刚跟着几位大菩萨在聊天，我说其实菩萨像在这边都是表法。表法就是他的意境，他的象征，他的代表意义，其实菩萨在人间，在座都是菩萨，化身菩萨。每个人担任角色不一样，功能都不一样，但汇合起来就是一个力量，就是度人的力量。佛菩萨现在靠这么多舵手，光靠一个人船不能开，一定要很多人。所以我想生命的道理就是这样，愿力不可思议，你只要发好愿，你必定改变，你只要发愿，你一定可以改变，从现在发愿就开始改变，因为照愿去走。

　　以前我就发愿帮人家临终关怀，关怀三百多位。讲个笑话给各位听，发愿你要照愿走，发愿就是国语讲承诺，对别人的承诺，对自己的承诺，只是你念给菩萨听，菩萨我这样做。所以发愿其实不是佛教名词，是一个你要去做的事情。你说我想发愿当总统，那就变总统，你说发愿当医生就变医生。我有一次发愿跟他讲我要去帮人家助念，就有一次有一个老兵，我们大陆撤退到台湾的老兵，他后来娶了一个大陆的太太，年纪很轻，我有答应他。他的侄女打电话给我：黄警官，我听说你会关怀，我说好，是。她说你可不可以来给我叔叔关怀？我说好。我也没见过他。我跟你讲这个念力不可思议。我答应他以后，有一天我中午起来两点多，在办公室想泡一杯茶，两点多起来，好像有什么事情，隔不到两分钟打电话来：黄警官你不是答应我叔叔要助念吗？我说对，怎么样？现在不是好好的吗？没有，已经往生了，刚往生。你看这个念头不可思议，他刚断气而已，我就有点感觉不对，可是我不知道怎么回事？我还没修到净公上人那么好，我又不知道怎么回事？原来是有事，你答应人家。我说好，我一定去。

　　我还没有去以前，我另外一个莲友在车上跟我讲，你答应他到现在去跟他助念，他一定眼睛不闭、嘴巴不合。我说哪有这种事。真的，我们最不喜欢看到人家往生眼睛不闭看着你，那个嘴巴不合。结果我一去看，真的是眼睛不闭、嘴巴不合。我说怎么回事？我说应该不是我，他一定心中有事。我跟你讲，人死掉以后，肉体不会讲话心会讲话，万法唯心造，就是心态决定的，到死的时候这些功能都没有用。这些功能平常都是接受心的指挥，六根接受心的指挥，当你悟了这个心的时候，六根被你指挥，这叫「舍识用根」。我们《楞严经》里讲「舍识用根」，识就是分别，就是执着，舍掉执着你就会用六根，六根听你指挥，你才有办法真正的所谓放下就放下。你说看到美女，美女变菩萨，你才有办法说美女变菩萨。如果你不放下，美女就是美女，怎么美女是菩萨，对不对？新台币是新台币，怎么新台币是幻化的，没有，那可以买东西吃，是没有错。所以就是说，这个心念不可思议。

　　后来我就跟他说不对，我说他一定有事，我说他太太几岁？他说他太太大陆来的很年轻，我说几岁？二十几岁。我说怪不得，第一个当然放不下太太。第二个，小孩几个？他说两个。我说几岁？一个两岁、一个一岁。我说当然，换成我，我也放不下。我说你叫她来，他太太怎么没有来？他说先生死掉了，要看小孩。我说这么大事情她还不来，我说叫她来。他太太抱两个小孩过来。我跟她讲，妳跟老公讲：老公，感恩你娶我能够到台湾来，我帮你生了两个小孩，子孙自有子孙福，你不用担心，我会把他养育长大，教育成人，可以为国家做事，这样就好了，你放下安心走吧。就这样简单讲几句话，他眼睛闭起来了，嘴巴合起来了。这就是放下，一句话就可以让他放下了。就像平常一样，你不要生气好不好？你平常，你不要生气好不好？你怎么这样生气？你怎么这样骂人？你就讲道理给他听，你就笑着给他讲，这样这样、那样那样。想一想，对，有道理。好了，不生气了笑了，很好了，转境了。我们平常就是这样在训练转境、转念，等到将来有一天，人家医生说你没有救了，你该走了，这辈子剧本演到这里了，明天就要走了。你就会放下，好吧，走吧，我都准备好了，拜拜，下次再来，下次再见，乘愿再来，你就自在了。所以没有生、没有死，本无生死。

　　生只是一个缘起，灭只是一个缘起的结束，本无生死，心哪里有生死。我昨天讲心打不死、杀不死、砍不死、烧不死，灵性不灭，你怎么杀都没有用，肉体被你杀了，灵性不灭。所以灵性是会报仇的，你杀他，他会报仇，灵性是不灭的，很不思议。因果最重要就是第一个灵性不灭，第二个因果不空，第三个自作自受，不作不受，你没有做，你都是作善就得善报，你作恶当然得恶报，这怪谁？怪你自己。所以当人不容易。我刚刚讲这小朋友这样投胎，他的过程大概是这样。后来张雅雯生出来的时候，生前是个女的，后来变男的。生前，他妈妈说怎么长的那么像，这就是什么？这个张亚雯也修得不错，竟然可以死掉马上再来当人，而且可以选同一个地点、同一个地方、同一个妈妈，这还真不简单，这过去生不知道怎么修的！

　　当人不容易要五戒十善，老和尚讲的，要五伦十义。你不要说当人很简单，我想要当人，我跟你讲，像现在台湾的出生率百分之十三，你们大陆一胎化，对不对？第二胎你就不能来了，对不对？你说我想到张家去，张家只能一胎，只能一个，第二胎怎么办？你没得选择。台湾现在出生率是百分之十三，一年的出生人口只有二十万人，换句话说，台湾只有二十万个名额，一年就只有二十万名额，超过二十一万第一个那个没有机会了，再等。所以你说当人容易吗？当人很不容易，你当一当，小朋友爱玩，两个小两口爱玩，堕胎了，又不见了，排了半天又不见了，对不对？当人，要当一当，突然间母亲被火烧死了，发生车祸死掉了，不容易。所以释迦牟尼佛早就跟我们讲过，他说当人的机率跟不是当人机率差多大，他说你趴下去，当人的机率，指甲里面的泥土，不是当人机率大地土。所以要当一个好人，当一个善人，当一个有德的人，那真的是千难万难，不是那么容易的。要当人就好像人家讲盲龟遇浮木，在大海茫茫里面，一只瞎了眼睛的乌龟游啊游，突然间在大海里面看到一个浮木，浮木刚好有一个孔可以钻进去，好，钓到一个浮木了，可以到岸上去了，这么不容易。所以各位要好好做人，不管你生命还剩下几十年，有十年你就十年的发光发热，你把十年当一百年用，每天都在帮助人。以前也许不是那么热心，现在改变观念以后，十年变成三十年、四十年的功用，以前一个月才度一个人，现在一天度一个人，你的累积速度就很快，你的生命能量就愈来愈强。我跟你讲你就不用担心，你下一次来，一样是幸福美满健康的人生，一样是一个很有福报的人、很有智慧的人。

　　我们台湾有一位画家叫江逸子老师，你们都看过他画地狱变相图，人往生的时候，你修得很好，天人来迎接你，叫走金桥。什么叫走金桥？我的解释比较活泼，当然也许有可能，因为我看不到，我不知道，我也没有天眼，对不对？你说到天上去，还有个金桥，这个讲起来，一般人他没有看到，不能讲，真的天人看到，是有，但我的解释不是这样。我的解释所谓的走金桥，这个金代表清净，这个金代表非常善，因为金是世间最尊贵的东西，所以走金桥，他一定是最好的福报。走金桥是什么？他到人间来，他一定是菩萨，菩萨又是有福德，他有福报，但是菩萨他为什么有福报？他累世修来的。有福报以后，他有福报，不受福报，那是最高境界。《金刚经》里讲，有福德不受福德，那是智慧。为什么？他可以化身成菩萨去普度众生，这叫有福德不受福德，那是他前世修来的。走金桥，像我们台湾的连战，各位都听过，以前的副总统连战，他的儿子连胜文，跟他第二个儿子生的小孩，都变成台湾的头条新闻，为什么？事实上，他已经退休了，政治人物，但是他家很有钱，每一个人都想到他家去当他孙子，但是一千万人只有一个到他家去当孙子，你看多难。那个走金桥，只有那个人是走金桥，其它不是走金桥的。我的解释是这么活泼，含金汤匙下来的，这样各位就听懂了。

　　台湾首富郭台铭，台湾首富王永庆，台湾现在百亿的，大陆也很多，大陆更多，甚至世界百大的都有，台湾也有，请问一下谁决定到他家去当他孙子，谁决定到他家去当他儿子，你决定的吗？不是，如果你决定，大家都可以决定，那就大家比武力比拳头，对不对？不是，业力在决定、福报在决定、因缘在决定，不是你决定的，也不是阎罗王决定。阎罗王会不会特别疼黄柏霖，让黄柏霖先去？不可能；佛菩萨也不会决定，佛菩萨说我特别疼林会长，林会长你去好了，那这不是佛菩萨，他有私心，是不是？佛菩萨大慈大悲，公正无私，平等无碍，阎罗王也是公正廉明，谁决定？自己自修自得，自作自得，自己的福报决定、自己的善行决定、自己的积功累德决定、自己的修行决定、自己的因缘决定，你跟他有缘，你福报又够，当然你去，谁去？当然是挑你第一名的去。

　　所以我常讲，我上次跟大学生演讲我就讲，你们看到海地那个灾难，一个灾难来二十万人，死了那么多人，下一次你已经离开人间要去投胎了，阎罗王要判你要去投胎，某某人，你下一次投胎的地点是海地。阎罗王，我不要去海地，海地是黑人，我要当黄种人，我是记得我前世是台湾的，我记得上一世我是上海人，我要回上海回上海。他说上海现在没有缺，而且你的资格也不是上海，也不是香港。香港很漂亮，我得去香港。不行，现在香港换别人去，轮不到你，你福报已经用完了。那要换谁？你不要管那么多，反正不是你就是了。你现在去哪里？那不行，现在你的缺是派在海地。阎罗王我拜托你，要我怎么样都可以，我就是不要去。不去也不行。就是业力牵引，到时候欲哭无泪，叫天天不应，叫地地不灵，没有用，求谁都一样，求自己。我就跟大学生讲，如果你在台湾大学联考，考第一名五百八十分，图哪里？他说老师我当然签台大，我说对，录取标准是三百分，只有考二百八十，怎么办？没学校可以读。如果考二百九十九？最后一个学校给你填，我说这很现实、很实际，这就是因果。只是那个考试是世间因果，你看得到，有读书就是考第一名，佛法讲三世因果，我是看不到。我跟你讲三世跟一世都一样，世间法跟出世间法都一样，当你开悟以后都一样，没有差别的，如是因如是果。

　　所以我讲因果，我为什么说我在台湾讲，他们很容易接受这个概念，我讲的就是很生活化，我自己也得到这个利益，我从这里面自己去修正自己的观念。有时我自己也会起烦恼，有时候会境界来了，我自己会被境界转，我就很痛苦，我就跟地藏菩萨忏悔，因为他是我的老师。菩萨我又错了，你原谅我，我一定会改进。马上我就有个灵感，我刚才错，错在哪里？我刚刚到底是执着什么？有一次我跟一个人吵架，吵得很凶，我想我怎么会跟人家吵架？所以人这个无明习气，要无明断了才会成佛，我现在终于领悟了，成佛就不会发脾气，对不对？菩萨还有一品生相无明。我跟他吵架以后，吵了半天，心里也很痛苦，这就叫做自作自受。后来我就跪在地上跟地藏菩萨说，地藏菩萨我跟那个人忏悔。我们都是跟佛菩萨偷偷忏悔，我对不起某甲，我对不起张三。我跟你讲真正的忏悔就是张三当场道歉，当场道歉那是真忏悔。我今天跟菩萨说，菩萨对不起，我刚才对不起张三李四，我现在跟张三顶礼三拜，我忏悔。我才刚拜完以后，张三打电话来。我说怎么这么奇怪，我说张三对不起，我刚刚讲话比较急。没事没事。好了，我跟他已经解业了，我跟他刚才那个吵架的业已经解开了。

　　所以学佛人，我就把我的经验告诉你们，随做随解、随做随解，业障消得快。你不要本来肩膀上有一万条的业障，明天再加一条，后天再加一条，前面一万条都没有丢，一直加一直加，后来愈背愈重，走不动了，怎么办？你要从前面的一万条慢慢丢，以后的不要再加，那一万条开始往后退，对不对？剩下九千九百条，一直退，退到后来，没有了，最后剩下一条，断了，无明断了，智慧开了，我执破了，法执破了，太好了，见到如来本来真面目，未生前本来的面目，原来是过着这么快乐的生活。这个时候，你就可以做到老和尚讲的知恩报恩，对任何人都可以知恩报恩，好的你也知恩，坏的你也知恩，因为他给你提醒，他告诉你，他启发你，他示现给你看，原来一切都是菩萨，唯有我是凡夫。这时候你境界就做到这一点。

　　我就顺便讲到做人的道理以后，我把这一段讲出来，所以金桥，银玉桥，银玉桥是比金桥还差一点，最后有两种桥我昨天讲的不要走，木板桥跟奈何桥。有人讲，奈何桥是地狱里面那个奈何桥，我也没去过里面，你们没有去过，怎么讲？但是图有画这样，我们就要相信，真的有奈何桥。但是我讲的奈何桥是什么？无可奈何的去，那叫奈何桥，我不想走那个桥，无可奈何，但是又奈何，台湾有一条歌，叫「但是又何奈」，这是奈何桥。很多东西就是无可奈何，我为什么会娶你？刚开始娶你的时候，没有感觉，刚开始嫁给你都是男欢女爱，等到嫁了三年之后，原来你的面目是这样的，我嫁错人了。他也不离婚，你要离婚，他也不跟你离，陪他走到五十年，五十年都要无可奈何，这也可以叫奈何桥，你怎么办？你走也走不了，都已经逮到了，你怎么办，你就乖乖承受，就是这样。但是你有智慧以后，你就不会走奈何桥。

　　所以最后一句话我就跟各位讲，「为人容易做人难，再得人身恐更难，欲生福地无他处，口与心同却不难」。这个当然《地狱变相图》里面有提到这句话，就是那个鬼差要投胎的时候，小鬼要投胎的时候，碰到鬼差，鬼差就叫他看这四行字，因为他旁边挂一个牌子，人皮缺货。没有人皮，动物皮很多你要不要？他说我不要，我要当人皮。有猫皮你要不要？有狗皮、有牛皮。我昨天讲两只牛的故事，有没有听过？那个牛还想找女朋友，牠不给牠找女朋友，就把牠踢死了。像不像人，那个儿子一样，儿子想找女朋友，爸爸不给他出去，他跟老爸吵架，道理也是一样，对不对？只是牠是个牛，那是个人而已。

　　好，接下来第四个我讲「三生石上话前因」。这是讲我们唐朝里面的一个故事，很有名，叫李源，他的爸爸叫李憕，他是当一个类似市长之类的，在洛阳城是一个市长，类似市长。当时安禄山之乱，就攻打洛阳城，他不开门。他不开门，进去以后安禄山就把他杀死。杀死以后，他儿子李源非常痛苦，就不想当官了，所以就把他的房子，他的房子是宰相屋很大，类似宰相屋这种的很大，就把它改成惠林寺。他就三个原则，三不：第一个不吃肉，第二个不结婚，第三个不当官，三不。他就把这个惠林寺改装以后，他就请了一个法师住在里面，叫圆泽禅师。他们两位过去生有缘，可能都是修行人，圆泽禅师他喜欢音乐，李源也很喜欢。

　　有一天，他们两个就讲，我们想去参访，他说要去哪里？说我们到四川，四川峨眉跟青城去看普贤菩萨的道场。李源讨厌当官的，所以他不喜欢走陆路，走长安，陕西这个峡谷这样下来走陆路。圆泽不喜欢走水路坐船，他说走陆路。为什么？因为圆泽禅师他已经修到有禅定功夫了，他还没有完全开智慧，但是他已经有禅定功夫，他知道快碰到他的妈妈。我讲这个故事是真实的故事，我想各位在座可能都很多人都看过、听过，我们再讲一遍。后来李源就说不行，我一定要走水路。因为李源是功德主，功德主的话，他当然要听他的，所以圆泽禅师就跟李源一起坐船，圆泽禅师跟李源要坐船，圆泽禅师就摇头，他说业力由不得你自己，他们就坐船。坐船以后就到四川南浦这个地方，就看到有一个妇人，拿一个瓮子要装水，穿了一个花格子的衣服。圆泽禅师在船的上面，还没有下船，他就跟李源讲，那个就是我未来的母亲。圆泽禅师就哭了，他说那是我未来的母亲。李源就问他，你沿途看这么多妇人你为什么不哭？他说她为了等我已经等三年了，她就是要生我，我就是注定要当她的小孩。

　　所以你看，当谁的小孩都有因缘在安排，就像我刚才讲小弟弟你当妈妈的小孩一样，都有因缘在安排。后来圆泽禅师没有办法，只好跟李源交代，他说我走了以后第三天你来见我，我会跟你一笑，然后十三年以后你到杭州的天竺寺见我，我会跟你相见。你看圆泽禅师修到这种程度，修到往生三天出来他都知道，先预告。然后修到十三年后到杭州见面，他也知道。后来李源就很伤心，就帮他沐浴以后，里面故事这样讲，催生咒，念完以后他就入胎。像他这一种的，净公上人讲叫夺胎，这个老法师曾经有讲过，后来他就生出来。生出来以后，他三天真的去见他，真的一笑。他就一下知道这是圆泽禅师再来。后来十三年后，他们也约在杭州的天竺寺见面。见面以后，这个地方我先讲一下，就是说为什么圆泽禅师他能够预知到他未来的母亲，可是他为什么不能够解脱？因为圆泽禅师他有禅定的功夫，但是他的我执跟法执还没有破，他还没有破，还没有成佛。他如果成佛，真正的法身大士菩萨，是破一品根本无明。破一品根本无明，他就成佛法身，他就不用再受投胎了，最起码怎么样？最起码你要阿罗汉，阿罗汉你是破见思惑以后，他就不受后有，他就不会再轮回，小乘是到阿罗汉，大乘最少你要圆教初住位的菩萨，也就说是你要实教菩萨，实教菩萨是开悟的。像六祖大师那一种的，叫做圆教初住位的菩萨，他是破一品根本无明，成就一分法身，他是成佛，那叫实教菩萨。一般的还没有破根本无明的，就不能叫实教菩萨，所以真正的菩萨，他开始断无明，他就会乘愿再来，教化众生，所以圆泽禅师他当然还没有到破我执法执的地步，他禅定功夫很高了。

　　后来他们两个在天竺寺见面，写了一首偈语，「三生石上旧精魂，赏月吟空莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存」。我解释给各位听，他们两个见面，可是圆泽禅师已经变一个牧童了，李源还是李源，但是已经隔了两世了，所以佛家讲三世，真的是真实不虚。为什么叫三生石上？因为对圆泽禅师来讲，前世叫圆泽禅师，这一世已经是变成牧童，这是第二世，还有第三世？所以他们坐的那个石头上，这一念心里面已经经过三世了。事实上这个三世只是一个代表，所以三生石上旧精魂，什么叫旧精魂？各位你们现在坐在椅子上这一念心都是旧精魂。为什么叫精魂？这个精魂，这个精，就在《楞严经》里面讲的，它是非常敏锐的，为什么叫魂？魂我们一般讲，俗家讲叫灵魂，所以精魂就是觉性，就是我们本来的自性，叫旧精魂。为什么叫旧精魂？你本来是佛，你本来就是清净，你本来就有这个觉性。为什么我说各位有这个觉性？我现在讲什么你不是听得很清楚吗？那个听得很清楚，看我看得很清楚，不是觉性那是什么？所以那个就是旧精魂，你前世也是用它，这一世也是用它，来世你也是用它，只是你还没有开悟以前，你不知道觉性是谁。原来觉性是你自己，都是原来的你，只是说你前世，比如说我前世叫张某某，我这一世就叫黄某某，我变成不同的名字，但是同一个人，同一个觉性来的，就是旧精魂。哪一个人有办法把这个旧精魂叫醒，那叫做佛，那叫做菩萨，那叫觉悟的人，这叫三生石上旧精魂，各位就懂了。

　　「赏月吟空莫要论」，因为他还没开悟，都在轮回。我前世是上海的首富，那又怎么样？我前世娶了一个很漂亮的太太，那又怎么样？前世我是皇帝的女儿，我是公主，那又怎么样？前世我是个大将军，So What，那又怎么样？没有用，赏月吟空，就是这些风花雪月都是过眼烟云，幻化一场，像看戏一样，自己演给自己看，只是自己不知道自己在演给自己看。所以我们每一人都在演自己的剧本，演自己的因果，然后自己不知道这个剧本跟因果是前世写的，自己不知道，而且还不承认，还不愿意演，而且还演的乱七八糟。有些菩萨不是，他演的非常像，演的非常淋漓尽致，演的功德圆满离开人生舞台。所以第二个赏月吟空莫要论，不要再去谈那些世间的风花雪月，那都会带着你执着轮回，这叫赏月吟空莫要论。

　　第三「惭愧情人远相访」，因为他们两个非常要好，但是他们两个非常要好，他们两个有情执，什么情执？他们不是说两个男的跟男的有爱情，不是，他们两个感情非常好。这个感情非常好也麻烦，这叫做软冤家，中国话叫软冤家，它也是一条线绑着，你不要走，我跟着你。这也不行，到成佛这个软冤家还是要断，还是要转，否则没有办法成佛，这叫做惭愧情人。为什么惭愧？没有觉悟你就要惭愧，为什么叫情人？有情执的人都叫情人。所以惭愧情人远相访，你老远，李源，你从洛阳来看我，我在杭州等你。所以各位你们这一世现在在香港，如果你在百年以后，说不定你就在北京，就在上海，就在台北，你就变一个小朋友出来，香港变成你以前的故乡。但是我常讲都不是故乡，真正的故乡是极乐世界，那些都是旅社客栈而已，借你住而已。惭愧情人远相访，「此身虽异性长存」，身体变了，也许前世是女生，这一世变男生；也许前世是男生，这一世变女生；也许前世是将军，这一世变农夫，那都说不定；也许前世是个将军，这一世变个屠夫，那也难讲。身体变了，身相也变了，但是本性没有变，只是迷失了自我，所以此身虽异性长存。

　　这个地方是讲到，后来他们两个就相见欢，他就知道他是圆泽，泽公你好。他讲李公你好，你还真守信用。李源本来想过来抱抱他，他说你不要过来，咱们继续用功修行，将来还有缘再见面。为什么圆泽不要让他过来？因为他们以前就是如胶如漆感情太好。你不要再过来了，好了，我们到这里就好了，你继续修行，不要跟我那么黏，下一世同时解脱。所以他就不给他靠近，最后他不要他过来，他就要走了，他就拿着棒子，敲着牛角在唱山歌就走了。「身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘」。四川那个地方我不熟，瞿塘江是在四川那个地方，他的意思是说身前身后事茫茫，什么叫身前身后？一气不来就身前身后了，台湾话叫你多行，你这一口气不来你就什么都不行了，你多行。身前身后事茫茫，什么都带不走，什么都没有用，你根本来不及交代，对不对？

　　我们台湾有一个老菩萨，我讲给各位听，各位你们都很会念佛修行，我讲个故事给你听，一定要靠自己不要靠别人。像我一个亲戚，我一个表姐说我不用修了。我说妳要修行。我不用修，我不用念佛，我死的时候你来给我助念就好了。我说哪那么巧，你死的时候我刚好人在欧洲，在美国，我怎么给你助念？一个老菩萨她念佛念得不错，她念得不错以后，她也做了很多好事，但是她有执着，这是真人真事，一个师姐讲出来的。她也跟人家去助念过，她也做很多善事，但是她有个缺点很执着。所以修行到最后是破执着，你不要执着就好了，所以老和尚说执着放了出三界，分别放了出九法界，十法界，妄想破了入一真。这个老菩萨她就是这样，她就是执着，她就是说她往生一定要人家助念。但是我刚才为什么讲身前身后事茫茫？那不是你可以掌握的，只有你自己掌握自己，你自己靠自己。她就是这样她有个执着，她说我走了以后，我一定要人家给我助念。

　　结果糟糕了，她断气的时候，莲友要过去跟她助念，她儿子没有学过佛，也不太相信这个，他跟莲友讲不用助念了，他说我自己来就好了，我知道怎么处理我妈妈的后事。他妈妈当时听了以后，他妈妈已经断气了，你不要以为断气就死掉了。人断气，就是我那一天讲的脉搏停止，心脏停止，瞳孔放大，呼吸停止，那是生理现象，还有一个现象没有离开肉体，就是这个灵魂，这个神识会走，我们一般讲叫灵魂。所以李炳南老居士讲去后来先做主公，那个主公就是这个灵魂，觉悟了灵魂变觉性。所以那个灵魂是很清楚的，它知道人家在帮他助念，它知道怎么样，它都已经知道了，但是它不会讲，讲话人家听不到，而且已经离开肉身了。他儿子就不给她助念，就把助念的莲友请开了，她当场气的，台湾人助念都有盖陀罗尼被，她气的，后来要助念的时候，一掀开，七孔流血，执着，智慧没有开，很可惜，她生气了，可见她烦恼习气没有断，她还是不能转境界。所以《金刚经》里面讲，若能转境即见如来，你要平常就学会转境界，不要太计较，什么事情就放下，什么事情就放下。你不放，慢慢学着放，今天不会放，明天再放，总有一天放下来，当你放下来，你就够自在。你不要说，我放不下来。没关系，你慢慢学习，善根深的人一下就放下来了。这是身前身后事茫茫。

　　欲话因缘恐断肠，讲前世我是圆泽禅师，讲到这个因缘很伤心，断肠。吴越山川寻已遍，因为吴越就在江苏杭州这一带的，他现在也投胎到这个地方来，所以吴越山川寻已遍，这些我们都走过了。像香港、像大陆这些城市，坦白讲我们也不是这一世才来人间的，我们不知道来几百世、几十世了，对不对？说不定大陆什么地方都住过了，只是你忘记而已，你曾经特别喜欢这个地方。像我一开始学佛，我特别喜欢什么？我特别喜欢周安士居士的《安士全书》这本书，它里面有《阴骘文》，有《万善先资集》，有《欲海回狂》，还有《西归直指》，我很喜欢周安士居士，我一开始就翻译他的书出来，想翻译他的书出来，现在就在讲《安士全书》，我现在就在讲《阴骘文》，在华藏卫视。我就发现我过去生一定当过他学生，要不然就当过他教的一个人，要不然我怎么喜欢他的书？我怎么喜欢这个人，他的相片我都把它copy下来，我放在那个书上面，我怎么会去找他相片出来？你想想看，我怎么有办法写他的自传，他的自传是文言文，我怎么去把它翻成白话？我忘了，这叫隔阴之迷。我一定是江苏苏州那个地方去过，所以我每次看到苏州杭州，那个风景很漂亮，我到现在都还没去，希望有一天能去。我很喜欢苏杭这种名词，这上有天堂，下有苏杭，我到现在都还没有去苏杭，对不对，很想去，但我一定去过，不知道是哪一世我去过，所以吴越山川寻已遍就这个意思。

　　各位我们都来这个世界太多次了，佛陀都来过八千次，何况是你，对不对？所以我们每一世都要比每一世精进，每一世成功。「却回烟棹上瞿塘」，因为上一次在四川最后见面，最后就再见了，所以这句话是一种很伤感的记忆，好，我们就到这边结束。后来李源活到八十岁，当时他有跟他预告，圆泽禅师在那时候就有跟他预告，圆泽禅师到投胎变成牧童的时候就有跟他讲，你俗缘未了，四个字送他。怎么叫俗缘未了，他说你还会当官。李源说我不可能当官，怎么还会当官？他说你一定还会再当官。所以业力不可思议。后来真的是，当时有跟他先预告以后，之后他果然，皇帝要请他再回去，要让他当大官，他不当官了。

　　接下来我们来看第五个，「书到今生读已迟」，这是黄山谷的故事，黄山谷本身叫做黄庭坚，我们如果读二十四孝里面，就有黄山谷孝顺母亲的故事，因为后来在朝廷当官，奉养他母亲的时候，他帮她洗尿壶，所以就编二十四孝。黄山谷他是宋朝的人，他前世是在哪里？前世是在安徽省芜湖县黄州的那个地方，后来投胎到什么？第二世投胎到江西省修水县，叫做黄山谷黄庭坚，他投胎到江西修水县的。他那一年是二十六岁，他二十六岁就考上状元，就当县长。当县长的第一任官，就回到安徽省芜湖县黄州那个地方去当县长，原来那个地方是他前世的地方。

　　他有一天在衙门里面睡午觉，睡午觉以后，他突然间就感觉神识出去，作梦了，就梦到有一个地方有个老婆婆在拜拜，在拜拜以后，在拜桌有一碗芹菜面，那一天刚好是她女儿的忌日。黄山谷走过去看，他就用闻的，这样闻那个芹菜面，好香，为什么？因为他喜欢吃芹菜，他前世就喜欢吃芹菜。所以我讲到这里我就开玩笑，前世会喝酒到这世也会喝酒，酒量好的不得了，那个习气都还在。然后黄山谷第一天做这个梦，他就很喜欢把那个芹菜面闻完又吃完了，就醒过来，醒过来以后，到第二天中午他又做了这个梦。他觉得很奇怪，他就沿着那个梦境去找，原来就在他的县境里面找到了，找到一个房子很接近，他进去一问，敲门，老婆婆出来，她说你找谁。他说我不晓得，我在找梦中的一个人，妳怎么跟我做梦的那个老菩萨长那么像？然后他就问她，妳昨天在拜什么，昨天中午在拜什么？她说我昨天在拜我女儿。他说妳女儿死掉多久？她说我女儿死掉二十六年。他说二十六年，我刚好是二十六岁。你看女生变男生。然后黄山谷就问那个老婆婆说，妳女儿死的时候有没有交代什么？她说我女儿死的时候交代，她一定会再回来。为什么可以当男的？这因为他前世是学佛、吃素、不嫁、孝顺，四个功德。

　　后来他就看了，看了以后他就问这个老婆婆，妳女儿房间在哪里？她就给他房间看，他说妳女儿房间钥匙，书柜的钥匙？她说她往生的时候没有交代。他就慢慢找，后来在一个地方找到钥匙就打开，打开以后把以前的书卷拿出来一看，奇怪怎么那么熟悉，为什么？这好像他读过了，然后他每一次考试所写的文章，都跟这个文章很接近。所以你前世会读书的，下一世也是会读书；前世不喜欢读书的，这一辈子也不喜欢读书；你前世有修《无量寿经》的，你到下一世还是喜欢《无量寿经》；你前世喜欢修地藏法门的，到这一世也是喜欢《地藏经》。我前世一定有修地藏法门，我就很喜欢地藏菩萨，所以我们这阿赖耶识真的不可思议，它储藏无量无边的种子。然后他看书以后，他就恍然大悟，莫非我是二十六年前这个女的。然后他就跟他妈妈，他感觉他跟这个妈妈很亲，很亲切，他就跪下去，因为黄山谷是个修行人，他就跪下去，跪下去以后他就叫一声妈妈，你也可以讲拜她当干妈，也都OK。他就请她，他说妳一个人生活，我请妳到县府里面去跟我一起住，我孝顺妳，他就把她当妈妈，事实上是他前世的妈妈。

　　所以「书到今生读已迟」，这是明朝的袁枚讲的，就是说你书不是只有这一世才会读书，是前世就有读了，所以你这一辈子如果会读经的，喜欢经典的，喜欢看佛经的，我跟你讲你下辈子到人间来的时候，你乘愿再来的时候，你很会读书，你放心，你很会读书，为什么？你的习气已经都慢慢去掉了，你很容易看书，很容易专注。因为我们想一向专念南无阿弥陀佛，所以你那个专注的心就是非常专注，心里不会散漫，老师讲什么你就听什么很专注，考试都一百分，你放心。但是你这辈子不喜欢读佛经的，习气很重的，心散乱，东飘西荡的，下辈子到人间来还是不喜欢看书，老师讲什么都没有听进去，考试考鸭蛋，就是这样子的，这是很实在的一个因果。

　　后来他到县府里面去以后，他就盖了一个凉亭，凉亭里面有一个他的雕像，石头的雕像，这是他纪念自己的，那个雕像上面写了一首偈子不错，「似僧有发，似俗脱尘，作梦中梦，悟身外身」。这句话很有意思，我解释给各位听，似僧有发发就是带发修行，就是居士，你说他是出家人，他又没剃头，你说他没有修行，他又想解脱，所以似僧有发就是带发修行的居士。他现在在当官，他现宰官身，但是他心已经出家了，但是身还没有出家，这叫似僧有发。似俗脱尘，心好像跟人家生活都一样，一样当官，一样在做公家的事情，一样在批公文，一样有领薪水，像俗人一样。但是他的心不染五欲六尘，他随时都可以放下，他对世间的东西，荣华富贵，他如过眼烟云，能够放下，他不迷恋，这叫似俗脱尘，他心不染尘，不执着。

　　作梦中梦，他有前面这两个功夫，他后面就已经觉悟，作梦中梦，现在已经醒来的人，佛菩萨就是觉悟的人，所以他叫觉者。老和尚讲六道都在作梦，九法界还是梦，到成佛才大梦初醒，这样会懂吗？因为四圣，老和尚讲还是方便，菩萨、声闻、缘觉这都方便，真正到究竟成佛，这在我们一般讲叫一佛乘，究竟成佛。所以作梦中梦就是说你现在拥有这些房地产，有奔驰车，有娇妻美妾，有事业很大，你好像觉得是真实。我跟你讲那还是梦中的东西，可以用，可以看，可以享受，但是不能拥有占有，它是梦，等到你哪一天无常一来的时候，你一命呜呼的时候，那也不是你的，别人的。等到你事业做失败，你投资股票输几亿以后，财产换人，登记别人的名下，轿车也要典当掉，轿车也要当掉，楼房被银行拍卖，统统登记别人的名字，不是你的了，原来是大梦一场。到那时候才恍然大悟原来不是我的，都已经太晚了，作梦中梦。所以你现在所拥有的都像是梦境一样，看起来好像是有，好像是真，其实是假的。只是说我们现在学佛，慢慢开始学着放下，了解是梦境，开始有点想离开那个梦，就比较不喜欢执着爱情、钞票、名闻利养，就开始慢慢想不要那个东西了，想去求解脱的东西。只有那个东西才是真的，作梦中梦。

　　已经觉悟了，悟身外身，原来这个身是假的身、是业报身，等到你悟到这一念心以后，你的身摇然一变，悟了以后变清净法身佛，功德圆满叫圆满报身佛，可以去救苦救难的百千亿化身就叫百千亿化身佛，原来你就悟了这个身外身，原来这个肉身、色身以外，还有一个真身，那就是佛性，就是清净法身佛，这样够清楚吗？这不简单，这个黄山谷能做这个，其实他已经是有实力的人，有功夫了。我们看黄山谷这个故事里面，我们就讲黄山谷这个故事里面，第一个有轮回，讲因果，当然讲轮回。人家讲我们迷信，怎么样？但是你不相信也不行，真有轮回，不然你从哪里来的？对不对？你往生你又去哪里？一定有轮回的。什么叫轮回我简单讲给你听，有时候讲轮回真的很抽象。我举个简单的，比如说你明知道爱他爱得很痛苦，你爱你太太，或是说你太太很爱你，爱得很痛苦，你爱你先生，什么叫轮回？那就是心，心就是一直喜欢那个东西，放不下，喜欢执着那个东西，那就是轮回。你重复做一件事情那就是轮回。比方说你跟先生吵架，我不要你了，我不要嫁给你了，吵架。等到明天，后天吵了三天以后，老公来给妳对不起了，老婆来给你对不起了，你又跟他好起来了，老婆妳是我的好老婆或者是好老公。又一样了，过了一个礼拜又吵起来，又打起来，那不是轮回是干什么？那就是轮回，轮回受报，那就是轮回。不要讲那么抽象，什么轮回我看不到，这就是轮回。你要受苦受难就是轮回，什么时候可以不受轮回？你不要以为死掉就可以不受轮回，你现在解脱放下就是不受轮回。这样够清楚吗？

　　你现在如果可以放下万缘，我跟你讲你就是人间的觉者，你就是人间的菩萨，你就是人间的圣人，你就不受轮回。这叫做人间的阿罗汉，破我见，破见思惑，他没有贪瞋痴慢疑，他就是罗汉。罗汉只是一个名词，各位记得，不要被名字相绑住，那是一个形容词，一个名词，给他一个称谓，就像我是当副分局长一样，这样各位懂吗？这是个名相而已，真正是那个心做到了，确实有轮回，确实有业力，你做什么业就有什么力量。你做善业有善的果报，做杀业有杀业的果报，就短命多病，多灾多难，业力，这就是业力。他修善业，他吃素，他学佛，他孝顺，他喜欢读佛经，修佛，你看他得了这个好业，他得了男众身、大丈夫身可以学佛，所以确实这个有业力。

　　第三个确实有灵魂，这个灵性是不灭的。它找到前世的记忆。昨天锺博士也有在这边讲，他说去给人家催眠，他说前世是一个像贾老太太那种福报女人，你看他现男众身。他以前也福报很大，他说好像回到前世，好像到雪梨去开会，他就被催眠，这是灵魂。有一个大陆北京去的，他不会讲英文叫人翻译，结果催眠以后，英文吓吓叫，全部讲英文。那个翻译官都傻眼了，你不是叫我翻译，现在不用，你会讲英文，回到前世，因为前世是美国人。他投胎到北京去，但是忘记了，语言都忘记了，原来都没有忘记，存在八识田里面，阿赖耶识里面，把它催起来了，催起来以后他就用英文跟魏斯对谈，用英文对谈。本来他跟魏斯说，我帮你翻成中文，他说不用，我听的懂他在讲英文，会讲英文。所以证明有前世，确实有灵魂。

　　第四个虚空中有真神协助，他一定有人帮他牵线的。这个牵线，就是有时候是观世音菩萨帮你牵线，有时候地藏王菩萨帮你牵线，有时候是护法帮你牵线，但是牵线的一个基本条件因缘果报。你没有善因善缘，还是牵不了，还是自己自作自受。虚空中有真神协助。第五个，我刚才这样讲各位就会明白，我讲的因果通三世是很实际的东西，这绝对不是虚幻，也不是迷信。第六个，如果是以佛法就究竟来说，黄山谷并没有解脱，但是如果以世间法，什么叫世间法？就是世间你跟芸芸众生比较，他算是不错了。因为他当官，他有福报，但是那毕竟是一时的，用完就没有了，人家不给你当官就没了，所以那是不究竟的。但是这样也不能满足，为什么？你要放下。为什么？因为你如果不知道解脱的话，说不定下世不一定当官，你当官也会造业。我们老和尚讲三世怨，这一世修福报，布施佛门，救急救难，累积很大福报，下一世当大官，当部长；下一世当这个地区的首富很有钱，造业。你看现在首富李嘉诚，我明天就会讲，美国Microsoft的老板，他们几个都是首富，他喜欢布施。台湾的王永庆也是一样，台湾的王永庆在大陆捐了二十五亿，他盖一万所希望小学，在台湾也是做了很多好事。我们台湾的长荣航空的总裁也是做很多善事，所以依世间法来讲，当然这样也算是成功的。

　　第七个，他也很孝顺，行孝的美德，他本身是吃素的，所以做了一首诗叫戒杀诗。「我肉众生肉，名殊体不殊，元同一种性，只是别形躯，苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如」。肉下面有两个人，六道是互相轮回的，人死为羊，羊死为人。好像各位听起来，似乎觉得是不可能。以前有人问一个禅师，他说动物当人我还可以接受，他说人怎么可以去当动物？禅师讲，心性的改变就成就不同的果报。像前辈子如果有修行，正知正见，他可以顶天立地，所以可以当人，他可以看天，他可以看地；上辈子逆天背地，做违背天理的事情，下一辈子不能看天，只能看地，四只脚，横着走。所以我肉众生肉，当然你现在如果有吃肉，你就少吃，或者说你就尽量六斋日、十斋日，或者说你实在不方便，你就学六祖大师吃肉边菜，锅边菜，六祖大师也是在猎人队里面待了十五、六年。你慢慢跟菩萨发愿，说你暂时环境不许可。当然你能吃素是最好，把它养成习惯，最后成自然，恢复你的性德。我肉众生肉，不跟众生结恶缘。

　　名殊体不殊。名字不同，但这本体是一样的，就是佛性是一样。我前天跟各位讲的，那两头牛的果报，你们就感觉得出来，牠真的有觉性。牠也知道那一只牛阿树杀了牠的主人，牠自己也知道杀了人，牠为什么知道？如果说牛很笨，牠怎么知道牠杀了人，牠只是不会讲话而已，牠变成畜生。所有变成畜生的统统不会讲话，牠只能啊啊在那边叫，刀刺牠身上牠也只能叫，牠也没办法喊救命，牠只能跑给你追。名殊体不殊，牠只会跑，也跟人一样。元同一种性，每个众生都有觉性，只是别形躯，身体形状不一样。苦恼从它受，你杀牠当然会苦恼，牠没命了，苦恼从它受。肥甘为我须，吃得很好吃，蹄膀、鸡腿超好吃的，肥甘为我须。莫教阎老断，你到时候去那边，阎罗王说你杀了很多众生，不要等人家给你判了。自揣看何如，自己问自己的良心。这是戒杀诗，写得很好，我们自我勉励。

　　第六个，当然最后我再补充这个黄山谷，他跟李伯时，李伯时画马的，黄山谷喜欢写小说，写什么？写爱情小说。我们现在讲叫网站，情色网站，现在网络很多这种东西，搞不清楚，像我现在办案里面，很多情色网站，张贴不堪入目的网站，害死人，为什么害死人？很多人看到都起淫心，他起恶念，他去造业，你要跟他负一半的责任。老和尚以前有讲过，那个光盘片都没有、消失了以后，你的业才消，超可怕的。如果你是网站，一直传出去怎么办？一直传，现在网络太快了，一直在传，糟糕了，没完没了。所以这个黄山谷就是喜欢写爱情小说，引人想入非非。他跟李伯时画马去见圆通秀禅师，圆通秀禅师就跟李伯时讲，他说你一直画马，你的八识田都是马，你万一下辈子投胎到马胎当马儿子。后来圆通秀禅师就讲黄山谷，他说你写这些爱情小说会引人遐思，引人遐思的话不好。黄山谷就跟圆通秀禅师讲，你的意思说我会堕地狱，画马就变成马？黄山谷先生就跟圆通秀禅师这样说，那你的意思就说我就会变成马，他说你不只是变马，而且你还会堕地狱。他后来当下忏悔，跟师父忏悔，后来他就不写这些爱情小说。

　　接下来我们来看这第六个章节。好，接下来第六个，善恶到头终有报，只争来早与来迟。我们常讲躲得了一生，躲不了今生今世，躲不了这一世；你躲得了今生今世，躲不了生生世世。很多人讲善恶真的有报吗？如果善恶没有因果没有报，没有人要行善修行。那真的没有善恶报应？真的没有因果吗？好，我们接下来，我们来看这三个公案的故事。

　　这个画面是台湾才刚发生的，这我把他做马赛克的这一个人，他们部落给他称的封号叫做山猪王，旁边我把他盖起来的，旁边的镜头本来是有了，但山猪王这个人，他旁边那个骷髅，山猪的骷髅，山猪你们知道吗？你们这边有山猪吗？这边没有山猪。山猪在台湾叫野猪，有家庭养的猪跟野猪，牠是在山上跑的，野猪的嘴巴跟家里养的猪不一样，牠嘴巴是比较尖的，大陆有没有？有。香港也有。他这个山猪王，一共杀一千头，他展示。当时我看到这个画面的时候，我就起了一个纳闷。因为凡是你欠命债，因果给我们讲，《安士全书》给我们讲，你欠命要还命，欠债要还债，哪里有杀一千条命不要还债的。他现在身上背的那个山猪，右边那一个已经往生了，左边这个叫山猪王，右边那个叫山猪英雄。他两个月前，这是两个月前的照片，两个月前我看到这张照片我很讶异说，怎么可以这样杀一千条猪命，

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-4 11:51
电视也好，报纸这样给你报出来。我说哪里这样没有因果报应？我才刚讲完没有多久，两个月以后，旁边那个，左边那一位已经往生了。他被谁杀死的你们知道吗？被猪杀死的。你们以为人会杀猪，猪也可以杀人。

　　他怎么被猪杀你知道？我出国前，就上个礼拜的时候，礼拜四礼拜五，他跟他儿子，因为有人来报案，说上面有一条猪两百多公斤，很大，要去抓牠，他就带着他的儿子去，他儿子带了一些狗，你知道他抓这山猪一定要狗，为什么？那个狗是要干什么？那个狗就是要把山猪围起来。叫狗跟山猪先打架。因为狗会咬人，也会咬猪，狗都很凶，狗就把山猪围起来，山猪就跟牠们对打，对打以后，差不多一、两个小时，然后猪会累，猪也是会累，因为体力不继也是会累，猪会累以后，一刀再把牠刺到心脏就死掉了。结果那一天，你看这个因缘的演变很奇怪，业报要现前的时候，那个无常要来的时候，冥冥中自有一个东西在牵引，自有安排，那个叫业力的牵引。他那一天要去抓的时候，他儿子跟他讲，爸爸我到另外一个地方去抓，你到另外一个地方去抓。他儿子去抓的时候，就把那一群狗全部带走，他自己一个人去抓。结果他儿子在另外一个地方逮到一只母的山猪，就打起来，那个母山猪被打死了，被他儿子打死了。他爸爸到另外一个地方，碰到那只大公猪出现了，他和牠对打，对打以后，那个山猪不知道怎么搞的，冲过去以后就用獠牙，山猪有獠牙，就用獠牙刺中他的大腿，大腿马上就喷出血来，刺到了动脉，他当场倒下去，倒下去以后山猪再不放过他。你从这个地方就可以看出，山猪要复仇的那个决心，跟我们世间人一样。那个山猪再冲过去，再用他的獠牙，从他大脑这样刺下去，就当场死掉了。你从这个地方就可以说，祖师跟我们讲，如果你一天吃素，天下杀生没有你的分，不要跟众生为敌。否则的话，就是我肉众生肉，这个东西，刚刚戒杀诗里讲了，莫教阎老断，自揣看何如。到头来终有一报，只是时间是什么时候你不知道。

　　你去读《阴骘文》里面，文昌帝君，他十七世都当官。他有一次去当谁？当刘邦的儿子，如意太子，他妈妈戚夫人，刘邦疼戚夫人，就要立如意太子当太子，因为他是二太太生的，吕后就不满。吕后就觉得刘邦不公平，我帮你打天下，你怎么可以疼戚夫人，你不能同甘共苦，共享福报，你还想立如意太子当太子。吕后起了嫉妒心，这是历史故事，真的历史故事。后来刘邦生病了，刘邦要往生的时候，吕后掌权，他儿子汉惠帝也是不成气候，没办法管事，后来她就把如意太子从长安召回，就把他杀死了。她要杀他以前，她先杀他妈妈，她就把他妈怎么杀？她把他妈妈，因为刘邦没办法，已经死掉了，吕后抓权以后，就把这个戚夫人抓来以后，直接把手脚全部砍断了，砍断以后又把她耳朵、眼睛全部挖出来，两个眼睛挖出来，然后再灌哑巴药下去，她变哑巴，哑药，然后再把她丢到猪圈里面去喂猪，跟猪在一起，这样让她死掉了。当时如意太子看到这一幕，当时他的八识田里面发出一个念头，我一定要报仇，他说我要报仇，那一念我要报仇，他讲了这句话。

　　所以人不能发恶愿，要发好愿，他发恶愿，他说我下一辈子变成一条大蛇把妳吞掉，大蛇。结果如意太子后来也被吕后杀了。杀了以后，因为他累世有修福报，所以他当神。可是当时他还是有报仇的念头，他不是很高的神，只是有到神界而已。结果他第二世的时候，戚夫人就到东海之滨，类似像我们现在山东这一带，到那边去投胎。投胎以后，当一个农夫，因为前世当皇帝的妃子福报享太大了，福报用完了，没布施，所以当穷人农家的妇女，帮他割草，跟他先生割草，没有小孩。没有小孩以后。有一天两个就在向上天祈求，如意太子跟他妈妈有感情，他动念头知道了，妈妈在求他，他妈妈第二世的时候就当农妇，就跟上天祈求，跟上天讲，如果上天你怜悯我没有小孩，我现在割一滴血，跟我先生的一滴血，滴在这个石头下面，如果老天你赐一个生命给我，不管是任何的生命，我都愿意视同当我的小孩来养他。后来第二天来看的时候，文昌帝君在天上知道了，动念头下来，他就入胎了，入胎以后就变成一条小蛇，金色的，小小的金色的蛇，金色的小蛇，就带回家养。到后来就慢慢长大，长了两只脚，四只脚出来，后来又长了两个角出来，就有办法呼风唤雨。因为他前世有神通，有那个力量，他可以呼风唤雨，可以腾云驾雾。到后来，他在那一世以后他就兴风作浪、海水倒灌，海水倒灌以后，把那个地方邛池县全部淹没了，死了两千多人。后来海神晁闳跟天帝报告说，他引用海水淹死这么多人，里面有他真正的仇家是八十几个人而已，剩下统统是冤枉死掉的，就要还命债。后来在三国时代的时候，他又投胎当一个将军，行军司马。他后来要跟邓艾打刘备那边，跟诸葛亮的儿子对打，结果万箭穿心，后来死掉了，你看这个因果循环，很可怕。

　　接下来我们再看看这个PP档里面。这是第二个故事，叫狂暴山猪顽抗，这第二个公案里面，也是一个老猎人，他是在我们台湾的宜兰。我们再往下一幕，好。他真实的相片我是没有拍出来了，那是报纸所登的。他那一天要去猎山猪的时候，这是花莲的公案，他去猎山猪的时候，他穿着雨鞋，拿了两把刀，他到山上去要猎山猪，他就碰到一个公的山猪，他就用刀先刺下去，刺下去以后，那个山猪也中了，后来那个山猪反击他。那个山猪也一样用獠牙把这个老猎人，因为那个山猪已经中了一把刀了，那个猎人手上还有一把刀。你看他还有一把刀，他还是打输这个山猪。后来那一头山猪再回头反击他的时候，牠冲过去就用牠的獠牙把他的动脉刺死。那个人当场死在现场。这是第二个公案，也是擅猎者死在獠牙之下。

　　请再跳过去第三个公案。第三个公案是大卸八块刀刀利落。这是两个猎人，也是猎山猪的，他们这两个猎山猪的，在我们台湾的东部某一个县。他们去猎山猪的时候，那一天要去猎山猪的时候，本来是这样，他到山上的时候，那个山上有一个人，养了一个类似，我们养猪有养猪场，就像养牛一样，有一个牧场，他里面有一个围墙围起来。他里面养的什么猪，他不是一般的猪，一样是山猪，只是他给牠交配，生出来是人养的山猪，不是野放的山猪。这两个猎人想去猎山猪，这个山猪场的主人，以为这两个人就是要来打他的山猪，所以他就埋伏，埋伏等他们两个来，就堵他。后来这两个人被这个山猪场的主人逮到了，逮到以后，这个养山猪场的主人就用刀把这两个人杀死了，就在他猪场旁边杀死。杀死以后，用那个杀猪刀把全身的骨头剁开，变成八大块，装在垃圾袋里面，然后丢到哪里？丢在他山猪场的旁边，用山上的草把它盖起来。是刚好有一个人经过，在那边看，看到了。他们山下人就去报案，说他们这两个猎人上山这么久没有回来，失踪了，叫警察去搜山。搜山有人来跟警察讲，在那个地方看到一个东西，警察就过去看，果然看到那个尸块，可是没有刀。后来没有刀以后，就在这个山猪场的主人的家里，看到那两个猎山猪人的背包，然后就开始抓山猪场的这个主人，后来抓到了，是他杀的。他怎么杀他的？因为警察在验尸的时候讲，那个骨头跟肉都切开，切开以后，完全分离。这只有杀猪的人才有办法这样杀法，一般人不会的。这个案子就破了。

　　这三件都是血淋淋的杀业的果报，而且是现作现报。我们讲说报应有三种，现作现报，现作生报，现作后报，现作现报马上报应；现作生报，这一世现在做，下一世才报；后报是这一世做，好几世才会报，这是后报，他这个是什么？属于现在最快的，现世报，叫现作现报。好，我们继续再看下面的。

　　这《历史感应统记》，我是给大家对照一下，战国时代的白起将军，他那个时候是秦国的将军，秦王请他去攻打赵国。攻打赵国后来他打赢了，打赢以后到城门的时候，那个赵兵有四十万要投降，他因为怕他们叛变，就把那四十万的降兵全部杀死。秦王派他去打仗他不去了，后来秦王把剑丢给他，让他自杀，白起是自杀死掉的。死掉以后，他后来投胎好几次，经典上记载，一千世里面都在地狱、饿鬼、畜生道里面受果报。后来曾经有一世出来投胎，出来变一个女的，她还跟人家讲，我是白起将军来投胎的，她只能活十七岁，只当人而已，只当一次。所以叫秦白起，一千年的这个猪果报。

　　第二个就是曹翰。曹翰是宋朝的名将，是武将，他后来为什么去当猪？他是武将，他去攻打江州，江州他攻打不下来，那个将军守的江州门不开，他攻进去江州以后，把江州里面的老百姓全部杀死，后来曹翰的子孙全都当乞丐。后来到明朝的时候，他要去投胎当猪，到明朝的时候，刚好旁边有一个人经过，他就给他托梦。托梦以后，他教他，你明天要走的时候帮我买下来，在佃农里面我要投胎那个地方，他后来就把牠买下来了。果然就生了一个小猪出来。我们听到这个故事各位就觉得很抽象，但是我跟各位讲，就像我前天讲那两只牛的故事，跟刚才讲的山猪的报仇，你就可以想象得到说，这六道是互相轮回的，不是说猪一定是当猪，人一定当人。《安士全书》里面讲，如果人永远当人，猪永远当猪，那刚开始分就不公平了，你说对不对？所以六道是互相轮替的。

　　这林口厨师命案，我简单叙述一下，林口厨师命案，他本身是在我们台北县的林口。台湾话叫办桌，办桌就是人家有婚丧喜庆，他就去那边摆一百桌，帮你办一百桌的酒席，一百桌酒席当然就会杀很多的猪，鸡，鱼，对不对？他在林口也赚了很多的钱，赚到很多钱以后，他买了很多土地。后来那个土地，台湾电力公司要给他买，跟他买以后，他得了很多钱，他前面的太太是离婚的，后来他娶的这个太太，生了一儿子姓林。这个姓林是十九岁，十九岁以后，因为这个小孩一出生，我们一般讲报恩报怨，讨债还债，这个小孩其实，照净公上人这样讲，他是讨债来的。为什么？他一出生就很麻烦，就会惹麻烦，从小就很调皮，他爸爸就一直管他，一直骂他，所以他对他爸爸从小就有一个怨恨在，很讨厌他爸爸，他对他爸爸缘就不好。所以他过去生跟他结恶缘的，你看再来当他小孩的时候，我们台湾话叫不对盘，讲话就不对。后来他在读大学的时候，他就开百万名车，他妈妈买一个百万名车给他开，他就请同学吃东西，吃吃喝喝，所以当大哥。

　　有一天就跟他同学姓苏的讲，我想杀掉我爸爸跟妈妈。你想想看，哪里有一个人说想他杀他爸爸妈妈的，这前世是不是有结很深的恶缘，我们先不要讲，我看不到前世，我们就先想到这一段，已经不是人性，他已经是接近兽性。为什么没有人性？他一定有很深的深仇大恨。你爸爸就算是骂你，也是为你好，你也不能恨他恨到想杀他。刚好台湾的国庆节那一天，十月十号，他爸爸妈妈到台北去应酬，吃兄弟会的酒席，喝了一点酒回去了，到晚上凌晨三点，他住别墅，他爸爸妈妈就躺下去。他们要杀他爸爸妈妈以前，先找几个朋友到他家去，男的跟女的都有，男的是姓苏他朋友，两个人讲好，姓林的那个儿子讲，我负责杀我爸爸，你杀我妈妈。然后用什么，用他爸爸平常杀猪的那个菜刀，各一把，他们两个都不睡觉在那边等，其它女孩子就在那边研究，有一个女朋友是护士，她说要怎么杀他爸爸妈妈，她说要不然用打毒针好不好，等他睡着把他打毒针，因为护士会打针。后来说打毒针他会醒来，他说干脆用菜刀好了。就这样晚上他爸爸睡觉，因为也喝了一点酒就睡着了，他就跑过去，一刀就砍下去，砍下去以后，他爸爸皮就快掉下来了，他爸爸就跑，从二楼跑到楼梯，再继续打，再追，追到厨房，厨房再跑出来，把他杀死在餐厅里面。他妈妈就被他朋友杀死在楼梯口，而且最后就用瓦斯桶打开把它引爆，把他烧掉。然后他爸爸被杀五十刀，他妈妈被杀五十刀，各一百多刀，而且头都快砍断了。所以你看这个故事，你会觉得说因果报应很可怕。

　　后来警察就抓到他，为什么会抓到他，他跟他同学，后来在他爸爸里面拿了大概几万块而已，就跑掉躲起来，就跑到新竹。到新竹以后，他叔叔，就是他爸爸的弟弟，就打电话给他，他故意打电话回家说，我看电视报导，爸爸妈妈被杀死了。是他杀的他还这样装，他说被杀死了。他叔叔觉得很可疑，说对啊，你怎么不回来给爸爸妈妈上香？好，就回来。回来以后，他上香的时候，警察就把他抓起来，抓起来以后就从他指甲里面采血液，就把它DNA鉴定，跟他爸爸的血液是一样的，就抓到他，就判。他后来被关到林口，大概九十三天死掉，枪决，枪决的时候他捐了器官，眼睛里面的一些器官都捐出来。他后来忏悔，他被法官判的时候他还不承认，他也不忏悔，他不忏悔。后来有一个法师，叫妙慧法师，到监狱里面去给他度化，后来他说他做了一件伤天害理的事情，后来他也被枪毙了。

　　这个故事我们就可以得到一个启发，就是欠命的要还命债。所以我个人觉得是这样，这个林某一生赚了那么多钱，也买了那么多房子，也那么多土地，一个都带不走，所以业力很可怕。最后他竟然是死在他平常自己杀鸡鸭鱼那个菜刀之下。他一生用菜刀做生意，也用菜刀赚了大钱，最后死在自己这把菜刀里面。所以你认为这是巧合，还是偶然的，还是冥冥中自有一种安排？各位去想看看，很令人家触目惊心。

　　看了厨师命案以后，让我们想到《安士全书》里面讲的，他说阳间有忘恩背义的人，那地府就没有不偿还的债。一般人只知道世间人欠债要来讨债很讨厌，你都不知道你欠累世的债，这些债主要来讨债，讨不到债的时候，就到你家去当你的子女。所以《安士全书》里面就讲这样，他说债主直接到你家去投胎当你的小孩，从小就开始，他躺在床铺上，他高卧在床，这个欠债的夫妇就要百般的疼惜，就要给他嘘寒问暖，就要给他乳哺怀抱，等他长大以后，爱子就变成不孝子，家产就给你花光，原来几十年来的辛苦的经营，几十年来所赚的钱，都枉为他人做牛马，不留一针一草给你，全部给你花光，全部给你败光。你才发现说，原来你几十年来所赚的钱，都不留一针一草，你给你儿子做牛马，枉为他人做牛马。所以这个故事看起来，我们就印证净公上人讲的来做见证，报恩报怨，讨债还债，这是真实的例子。

　　这个例子，我再另外举一个公案在我们台南。我们台南有一位老先生，姓沈，他养了两个儿子。二儿子比较叛逆，大儿子比较乖，帮他做生意，那个二儿子就有一天跟他爸爸讲，爸爸你给我钱买毒品。他爸爸说你不去赚钱你还吸毒品。他说你不答应我就打你。他就打他，他就用脚踹他，在他姑姑面前活活把他爸爸踹死。踹死以后，他还讲句话非常的不人性，他说踹死只是刚刚好而已。你就想怎么会是这样。但是《安士全书》里讲了很多这种故事，佛陀也讲了很多这种故事。所以我们讲欠债要还债，欠命要还命。钱是五家共有，哪五家？战争，水火，官兵，官兵就是战争，官府来抽税，不孝子五家共有。所以有钱要多布施，要多喜舍，你舍掉钱就舍掉贪，你舍掉贪就舍掉业，你就把福报布施出去，跟别人共享。就是我们林会长讲的，我为他人服务，你全部都布施出去了。你布施出去的，就能舍掉你的贪，就舍掉你的业，在消你的业，消掉你的执着。消掉你的执着，这个布施就变功德，功德可以灭罪，灭什么罪？灭贪瞋痴慢的罪。如果你不布施，你悭贪，悭贪你的业还在，你的贪瞋痴慢也还在，有一天会碰到你的冤亲债主现前，因为你犯了贪心，就跟他对上了，对上以后就没完没了。所以说五家共有。

　　所以用这个故事，我用以前我们《安士全书》里面讲的一个故事，里面讲一个叫龚僎的人，他是一个船夫，他在扬子江舵船。他有一天看到一个有钱人坐在船上，有一个背包，很有钱，他就把他推下去，推下去以后那个钱就算他的，现在已经赚到钱了。他拿了以后，变成很有钱的一个人，不用当船夫了，他就搬到扬州去，以前叫维阳，搬到扬州去住。后来生了一个儿子，从小吵到长大，他就觉得很奇怪，他说这个儿子怎么这么叛逆？怎么讲都不会。后来有一天他就去问乩童，以前在大陆有扶乩的，他就问乩童，乩童就给他一首诗，「庚子八月西风恶，扬子江中破浪坐，二十年前一念差，贵君试把心头摸」。所以你看这个神都知道，他说什么，庚子年那一年的八月，刚好长江那边做风，风浪很大，叫做西风恶，就是很多的风浪；扬子江中破浪坐，因为惊涛骇浪；二十年前一念差，你动了一个歹念想抢他的钱，杀他，就一念差；贵君试把心头摸，你想想看是谁来投胎的，神只是不点破而已。他来投胎的。

　　所以灵性是杀不死的，各位你就晓得，我们如理如法去赚钱，我们凭自己的本事去赚钱，我们不做伤天害理的事情赚钱，你福报有的就是有，福报没有的你就忏悔，你就改过，你就布施，总有一天会赚到钱。你有钱那是过去生修来的，你要惜福，要修福，要培福，要普度众生，要跟他结善缘，这样你在人世间才是有价值的人生，才不会去怨天尤人。如何感召善因缘来投胎，我刚才已经有讲过了，许愿、吃素、放生、做好事，这都可以修善缘的，跟观世音菩萨求，都可以的。

　　另外提醒一点就是，如果你有小孩，要结婚生小孩，照《地藏经》里面讲的，你在做满月的时候最好是做素的给他吃，可以消他的业障，小孩子也比较好带，为什么？我小孩子到现在还很健康，我亲身的例子，我就照《地藏经》这样讲，做满月的时候我就叫我太太做素食。我家人就跟我讲，吃素没有营养，要吃鱼吃肉，对不对？妳不要吃素，吃素哪里有营养，我就用中药下去去调，现在很好，也没有事，我太太、小孩也很好，对不对？也不要办酒席，我小孩做满月的时候，我摆素桌请客，大家吃的也满开心。《地藏经》上讲，也不要喝酒，把酒言欢，为什么？因为这样鬼神得其便，为什么？人是有业力来的，结果就是小孩子不好养，妇女身体不好。我讲这个，各位也许说，黄师兄你又在推销佛法，对不对？你讲的这个都是很抽象的，我讲真人真事给你听。

　　我有一个朋友叫林善，就要讲真名真姓才是真的，不然大家说我又掰，我又编出来的，她住在台北。她的媳妇在金融公司上班当经理，赚很多钱，很时髦的女性。然后她媳妇怀第三胎的时候，因为我这个林姓的莲友，林善这个莲友，她吃素的，她是修得非常好的老朋友，跟在座各位都一样。她冰箱一打开，统统是牛肉，而且她媳妇一定要吃只有两分熟，那种带血的，她说这样才好吃，每天一定要一块。她说媳妇，她就跟她讲，媳妇妳不要吃那么多牛肉，好不好，阿弥陀佛，阿弥陀佛，拜托。她媳妇说，妈妈妳不知道，吃牛肉才营养，小孩才有力量。我给你讲，还没有出生问题就来了。在我们台北一个大医院，我不要讲它的名字，在敦化南路，也是很高级的一个医院，她进去了，进去小孩子生出来了，糟糕，生出来以后血崩，胃出血。我就去了，她公公也进来，她公公以为还没有生，她公公有练气功，因为血压只降到三十。高血压跟低血压，低血压如果降到三十，人就要再见，你如果到二十九，低血压到二十九的时候，你准备要舍报，那是不可能活的。我一看三十，我知道危险，根本就是危险，命就没了。我就跟林善讲叫你儿子，跟你全家跪下去许愿，后来林善的儿子当场就跪下去跟菩萨许愿，我儿子，我太太能够平安我一生吃素。

　　我进去他公公，就是林善的先生就发功，发气功，我说师兄你在发什么功？孙子还没有生出来，我发功。我说报告师兄，已经生出来了。他说你怎么不早讲，我在发功。她血崩，插管。插管很难过，你用筷子去插看看，不要说插一个小时，给你插十分钟你就受不了，插管，为什么插管？平常这个嘴巴太坏，吃太多东西，嘴巴会骂人，插管，看你乖不乖，插管。所以我们不要造口业，要说善话，要口说好话，以后讲话就有人听你讲话，这叫口说好话，叫修口德，下辈子人家讲，你儿子才会听你讲话，不然你儿子不听你讲话，因为你嘴巴口德不够。这个人到往生都要被插管，很可怜，很痛苦，求生不能求死不得，还要气切，对不对？管子从这边进去，要死你也死不了，你说给我死也死不了，业还在死不了，业障消了才可以走，没那么容易。结果她插管，胃出血，血崩，然后肾衰竭全部来，并发症，我是没有办法，只有佛法才有办法。所以有人讲，我讲的这个因果就讲活活泼泼的，绝对不会迷信的。发愿是什么？断恶修善，你要改过，你不对当然要改过。怎么办？我说你发愿吃素，忏悔。后来突然间灵感来，不行，不能再待在这个地方，赶快搬到另一个医院，到台北马偕医院。你看如果你不知道这样许愿，就不会有贵人出现，不会有灵感出现，你就在那边继续医，后来医死掉了，他医术不行。所以你发愿他就会有心领神会的贵人。

　　各位业力是无形的，因果是无形的，但是你要怎么去碰到贵人，是要福报的。我有去关怀过一个出租车司机，他尿道血管阻塞，一个石头阻在尿道里面，尿不出来，尿反流变成尿毒，人差点往生。后来我就跟出租车司机讲，你要发好愿，我说如果你发好愿改过，因为他有做过错事，我说你要改过发愿的时候，医生必有发现可以解决那个石头的方法。他说黄师兄没有办法，昨天医生讲说没救了，那个石头弄不出来。你看医学多厉害，就是解决不了它，为什么？卡住了，业力卡住了。我说不会，也有救，你就发愿，他后来就跟着我发愿，我说合掌发愿。第二天，他讲师兄石头冲出来了，尿排出来了，尿毒没有了，结果现在还好好的。所以不可思议，各位一定要相信这个心念不可思议，善愿不可思议，恶的也是一样，也是不可思议。后来就搬到马偕医院再急救，救活了，现在好了，身体很健康，现在又再继续做事情了，花了多少钱？花了台币两百万，吃掉的全部又拿回去了，你吃了八个月、十个月的牛排，统统又拿回去了。所以善恶到头终有报。

　　以前佛陀的时候，佛陀有马麦之报，佛陀当时他在成佛的时候，他还没有成佛以前，曾经是婆罗门的时候，曾经也造这个口业。当时就有一尊佛叫毘婆叶如来要去应供，带五百个弟子要去给人家供养，那个国王叫盘头王供养。当时佛陀就起了一个嫉妒心。所以我们不能起嫉妒心，我们应该要修随喜心，慈悲随喜。他就说你修的有什么了不起，你被人家供养，他说你应该去吃麦，你不要被人家供养。毘婆叶如来是佛，佛陀那时候是婆罗门，印度的婆罗门等于是一种外道修行。结果佛陀到他这一世的时候，他也要带五百个弟子去给人供养，国王给他供养，阿阇世王给他供养，结果阿阇世王业障现前，突然间起烦恼了，城门不开，不供养佛陀了。佛陀进不了城门就在外面等，等他城门开，等了多久，等了三个月，等了三个月没有东西可以吃。马夫在外面，马在吃牧草跟马麦，他说佛陀你没有东西可以吃，要不然我这个马吃的麦给你吃好了。佛陀只好吃马麦，不然肚子会饿。弟子就说，佛陀你是一代圣人，你怎么会吃马麦？佛陀就讲，无量劫以前，我曾经是婆罗门的时候，我曾经嫉妒毘婆叶如来应供，我起了一个恶口，我今天遭受这个马麦三个月之报。成佛都要受这个果报，何况是凡夫？这样一看，天下就公平了，这样你心就清净了，这样你就可以放下了。

　　所以我们今天这个部分，我们大概是讲到这里。另外还有两个故事，这两个故事，因为是真实的故事，我们明天下午再讲。在还没有结束以前，我把今天这个收尾，就是善恶到头终有报。我再讲最后一个故事，就是我们的安世高大师，他是一个开悟的圣僧，在中国翻译很多的经典。他原来在前世是安息国的太子，他出家的时候去托钵，他托钵的时候，他有一个同学也是出家人，人家给他供养，他说我修得这么好，我天天讲经，怎么吃这么差的菜。安世高就跟他讲，你不要起恶念，否则你下一世变恶形之报，安世高就跟他讲。结果那一世结束以后，他的同学就投胎到中国来，到宫亭湖去当湖神，当神接受人家供养，香火供养，不然他就让海浪把船给翻了，所以接受很多供养，他当什么？他当蟒神，当蛇。你看前世是出家人，这一世当蛇神。安世高那一世到中国来，先到南方去还命债，第一世不叫安世高，去还命债，有一个少年在街上挥刀，他说我找你找很久了，安世高跟他说我正好来还你命债，他一刀就砍下去就死掉了，死掉以后他的神识就飞到安息国去了。因为这在我们《高僧传》里面有记载，这是真人真事。后来他投胎以后，他再出生一样是太子，他就不要当国王，他要出家，到中国来，精进修行成为开悟的圣人叫安世高大师。后来他就先到南方去找那个老人，那个老人还在，还没有往生，他来找他，他说你在几十年前有没有杀死一个出家人。他说你怎么知道，他说那就是我，我又来了。他说你死了你又再来，他说我又再来了。他说现在怎么办？你要不要报警，不用报警，你现在陪我到会稽县，会稽就是现在江苏、浙江这一带，我还欠一条命债没有还，那一条还完以后，我就完成，我累世欠的命债全部还光了。刚好去的时候就经过一个街道，两边的帮派在打架，安世高走过去被误杀。前世误杀人这世被误杀，两条命债全部还光。那个人吓了以后才真的相信，真的有因果报应，他从此以后就学佛了，广州那个老人。

　　以上，今天就跟各位讲善恶到头终有报。明天我们最后还有三节，也是非常精彩的，就是重点中的重点在明天会讲出来，一共讲了第三堂，非常感恩你们的成就。阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-4 11:52

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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