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標題: 净公上人关于对物的讲记敬摘点滴202144841 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-4 08:42
標題: 净公上人关于对物的讲记敬摘点滴202144841

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于对物的讲记敬摘点滴

...的发扬光大，果报现前，不知道果报怎么来的。果报是什么？社会动乱，地球的灾变。我们常常提到的，联合国发布的，地球上的居民每一天堕胎超过十五万人。这是什么？淫造成的，淫造成杀。这个杀不是杀动物，不是杀别人，是杀自己的儿女，怎么可能没有灾难！吃众生肉，六十年前，我们在抗战那个时候，一个月才能吃到一次肉，哪有天天吃的！天天吃也就是过年，不会超过七天，每一天桌上有肉，不会超过七天，哪像现在！现在杀生吃肉，联合国也有报告，全世界每一年，它这个数字是说一年，被杀的、被吃掉的有三千三百七十亿，单位不是万是亿，三千三百七十亿，这还得了！这就是今天社会动乱，地球灾变的由来，你说多可怕。
《遗教经》，释迦牟尼佛最后离开这个世界，劝我们是什么？劝我们持戒，「当以波罗提木叉为本师」。你真正持戒，等于释迦牟尼佛在身边没有两样。「制五根」，这个制是禁制，眼耳鼻舌身不犯过失，守住五戒就不犯过失。身口，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，这是五戒，人人都要受持，能守这五条这是善人。佛经上一打开我们看到善男子、善女人，善的标准就是这个，这五条做不到就不善。我们这个经上你看前面一品，这一品经里面所说的五戒十善，把五戒跟十善融成一起。经文一共五大段，前面三段是讲杀盗淫，第四段是讲不妄语，不妄语里头包括了两舌、绮语、恶口，最后一段就是《十善业道》意业里面所讲的贪瞋痴，不贪、不瞋、不痴。经文上有酒，从饮酒里面引起的贪瞋痴，造作杀盗淫。把五戒跟十善融会成一体，这就是念佛法门里头的根本戒，出在《无量寿经》上的，念佛人必须要懂得、必须要遵守的，这才真正能往生。
控制五根，眼耳鼻舌身不犯过失，「离瞋恚、憍慢」，瞋恚、憍慢是恶念恶行里头最严重的，怎么离？修忍辱波罗蜜，修仁慈博爱，「勉人不放逸」，放逸是懒惰、是散乱，劝大家精进。净宗的道业就是念佛，信愿持名，精进信愿持名。禅宗对于《遗教经》非常重视，「与《四十二章经》、《沩山警策》」，这是祖师的语录，沩山祖师的语录，这三样东西「合称佛祖三经」，《遗教经》、《四十二章经》是佛说的，《沩山警策》是祖师说的，叫佛祖三经。我们不能不重视，不能不认真，佛法在我们这一生当中是存是亡，我们要负绝对的责任，我们做不好，佛法会灭亡；我们做好了，佛法会传下去。因为我们要做不到，底下一代不可能。我们这一代还沾了点边缘，使命特别重！我们冷静去思惟观察就明白，破坏佛教的是佛门弟子，不是外人。古大德说，「若要佛法兴，除非僧赞僧」，中国古谚语也说「家和万事兴」。家不和，这个家肯定会灭亡；佛门里面不和，这个佛一定会断绝。我们自己跟自己都不和，怎么可能跟别人和？哪有这个道理！
这个话不是闲话，不是无意义的话，这个话是真言，是诸佛菩萨对后人真实教诲，我们千万不能疏忽。天天念佛想往生，到最后不能往生，不怪别人。为什么不能往生？你虽然念佛，你没有持戒。那我们要问，许多像阿公阿婆，他们没有持戒，他们根本不懂戒律，为什么他们能往生？他们虽然不懂戒律，他们的身、语、意都没有违犯戒律。虽然他没有学、他没有受，他自然做到；我们学了没做到，不学也没做到，怎么能跟他比？阿公阿婆值得尊敬，古来祖师大德说他们「暗合道妙」，他什么都不懂，但是他跟道合，一点都不违背。他们的心里面没有贪瞋痴慢疑，他们对物质享受有一点点就够了，就非常满意，没有一丝毫挑拣，我们能比得上吗？穿衣服只要有得穿，能够遮蔽身体就够了，绝不讲求什么款式、衣料，他不讲究这些，他根本不懂这些，所以跟道妙完全相合，自然的相合。这就是佛所说的上上根跟下下根往往可以划平等的符号，好度！下下根人老实、听话、真干，一点都不含糊，他什么都不明了；上上根人样样都明了，他也是老实、听话、真干。老实、听话、真干他们两个人都做到了，所以他们两个人的成就是平等的，上上根人生实报庄严土，下下根人也是生实报庄严土，这可爱之处。
我们今天得认真反省，我们学的是什么？不要管别人，各人有各人的业因果报。我如理如法，自己好好的修，别人看懂、看明白了也能照修，那你就是度了一个人。有度众生的这个念头，自己真干就是度众生的方法，就是度众生的行持。诸佛如来、法身菩萨应化在十法界，利益一切众生就用这个方法。佛门里头绝不劝人，绝不拉信徒，是真的自己做出好榜样给他看，让他感动，让他自己来，这是真心，不是勉强。
所以宗门把它称为必读的三经是有道理的。《四十二章经》是一个会集本，摩腾、竺法兰最初到中国来，把经翻译一些给中国人读。翻哪部经？每部经上的摘要摘一点点，一共四十二章，节录大小乘各种不同经典里头，针对中国社会所需要的。就像我们现在选择《群书治要３６０》，这是从六十五种书里头节录出来的，我们节录得多，一共三百六十条。佛法传到中国，第一次编出来的经典是四十二条，这四十二章。
所以现在有人反对会集，我看了九华山一位法师回答这个问题讲得好。会集的事情历朝历代都做，不是从王龙舒，王龙舒是宋朝人，他不是开端的人，开端做会集，那可以说佛教传到中国来第一个会集是谁？摩腾、竺法兰。世世代代都有这些高僧大德做会集的工作，他举出很多的例子。而且这些会集本全都在《大藏》里，都收入《大藏经》，收入《大藏经》就是被这些祖师大德承认，说明不是不可以会集。这个问答主要也是专对夏莲居这个本子而说的，最后的结论是完全肯定，夏莲老的会集本肯定会流传末法九千年，度无量众生。所以这篇问答功德无量无边，不亚于夏莲老的会集，不亚于黄念祖老居士的集注，功德无量，救多少人！因为很多人听到这些传说，对会集本信心动摇；听到他的这番分析、谈话，这个疑虑化解了，信心坚定了，这个功德大。我们只得到一本，这大陆上印的，得到一本，听说网路上有，在网路上能看到它完整的资料。这里面有一部分我们可以把它印出来，翻成外国文在海外流通。分量不多，这个分量大概占全书百分之五的样子，我们可以印一个小册子。
《遗教经》上讲得好！我们看念老的注解，「若有智慧，则无贪着」。那我们回过头来想想，我们对于这个世间还有所贪着，就要想到我们没有智慧。没有智慧，我们的心还是三毒，三毒的心是我们身体不健康的根本原因。学传统文化、学大乘佛法，学了这么多年得学以致用，真正学了要能够用在生活上，肯定身心健康。为什么？大乘经教佛常常劝我们不要执著、不要分别、不要起心动念，这话常听。要真正做到，落实在生活、工作、处事待人接物，身心清净，就是经题上讲的「清净平等觉」。清净平等觉在我们的身上，我们不知不觉就成罗汉、成菩萨、成佛了，自己还不知道，可是真的成了。清净心现前就是阿罗汉，平等心现前就是菩萨，觉就是不起心...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五０六集)

...菩萨十大愿王来对待他们，礼敬诸佛。鬼神也有佛性，鬼神本来也是佛，只是他迷得比我们重，他造的罪业比我们深，不幸堕在鬼道。我们对他尊敬，我们对他没有称赞，我们可以给他传授三皈，我们念佛可以请他跟我们一起共修，劝他听经念佛，求生净土，鬼神得度的也不少。把他的善根引发出来，帮助他一生成就，这是好事，应该要做。我们讲经，讲堂；念佛，念佛堂里，我们肉眼看不见，我们有理由相信，跟我们一起学习经教，跟我们一起念佛求生净土，鬼神众很多。真有成就，往生净土的有，少数，往生天道、人道的很多。他们听经闻法，转生到人道就是人间的善人，为什么？有圣学的底子。
再说到魔来相扰，魔跟鬼神不一样，鬼神是我们跟他有缘，有恩、有怨，有这种缘，魔不是的，魔来扰乱，最主要的是嫉妒障碍，但也是我们自己心行不善把他引来的。如果你真正是一个修行人，心地清净，执著分别非常淡薄，没有自私自利，没有名闻利养，放下七情五欲，魔不得其便，他没办法干扰你。总是自己还有邪念，还没有真正把名利断干净，这个东西会引导他进入我们的身体、进入我们的道场来障碍，让我们身心感到痛苦。这些也应当要敬而远之。我们念佛堂、讲堂给他立牌位，欢迎他来听经，欢迎他来念佛，我们用真诚心帮助他往生，这都是好事情。我们不要求知道这些灾变，不求这些，求这些他们就得便，我们根本不闻不问。真正相信一切法从心想生，要真相信，那我们的心里，起心动念、言语造作纯净纯善，对自己百病不生，对我们居住这个环境，我们相信不会有很大的灾难，大灾难会变成小灾难，小灾难就变成没灾难。要相信自己，要相信祖宗之德，要相信三宝威神加持。对鬼神、对魔神我们都恭敬、礼拜、供养，供养当中最重要的法供养，请他们来听经，请他们来念佛。
最后就是业障病，这业障病很麻烦，与外面没有关系，与鬼神也没有关系，完全是自己宿世今生造种种不善业所感染的病毒。这桩事情只有忏悔，断恶修善、改邪归正、端正心念才能够救自己，靠什么人都不行，一定要知道这自作自受。前面我们学过，《止观》里头讲先世罪业，过去生中做的，不是这一生；或者「今世破戒」，造作一些罪恶，「动先世业」，这个不善跟从前宿世的罪业连起来了，把它引发出来，这个业力就造成病因。「还约五根，知有所犯」，就在五根门头。这病怎么得的？离不开眼耳鼻舌身。像现在讲的传染病，有的病从眼入，有的病从耳入，有些病从鼻入，闻到这个气味，见色闻声。这些气味动了你什么东西？动了你的贪瞋痴慢，接触外头境界引发贪瞋痴慢，好了，你这个病就形成了。
这段文里头好，讲得很清楚。杀业重的，杀业重的人瞋恨心重，中国人所谓怒火伤肝，他就得肝病；肝跟眼有关系，他得眼病，眼病就是视力衰弱，他看不见，看东西模糊，这都是瞋恨、杀生的业报。第二种饮酒过量，喜欢喝酒，常常喝得大醉，这心脏肯定不好，引发心脏的病、口病。淫欲的罪业会引发你肾脏的病、耳病，这都属于这一类的。妄语的罪业应对是脾脏，五根里面是舌根。如果是盗业会引发肺病，应对在外面是鼻病。眼耳鼻舌身，五戒全破了，就是杀盗淫妄酒都干了，这对于我们五脏都不好，五根也会有病。五根是外面的，五脏是里面的。如何治这个病？我们把念头行为改正过来，这个病就好了。改正过来是我们严格的守住五戒十善，这些病都没有了。端正心念，对人、对事、对物不贪、不痴、不瞋、不傲慢、不怀疑。要发慈悲心，要学着爱人，别人跟自己没有两样，爱别人是真正爱自己，帮助别人是真正帮助自己。喜欢帮助别人的人，自己有事情会有很多人来帮助你。这都是讲因果报应。
也有佛法常讲的重罪轻报，确有这个事情，有重罪，身体感觉到不舒服，那就是果报，是自己的业报。只要我们能够忍耐，端心正念，我们拜佛、念佛就能好。或者有地狱罪业，修行人在日常生活当中遭到一些不如意的事情，那也是报应，轻报。所以，学佛的人对于这些事理要清楚、要明了，我们感恩的心会生起来，对一切众生感恩，对天地万物感恩。顺境逆境、善缘恶缘都不为所动，这叫功夫。善缘不起贪恋，恶缘不起瞋恚，永远保持心在清净平等上，清净平等就是定，不为外头境界动摇。
底下说「轮回无间，其中者」，就是「五道之中」。造作罪业的人，在六道里头不断的轮回。「又《净影疏》云：罪者归之，无人伴匹」，就是没有人跟你作伴，没有人陪你，你是一个人。「故云茕忪当入其中」，孤独。底下经文说，『古今有是，痛哉可伤』，「古今有是」就肯定因果报应是真的。所谓因果报应丝毫不爽，不是不报，时候未到。这个时候是什么？缘，你造的有不善的因，遇到不善的缘，恶报就现前，关键在缘。所以佛法重视缘，任何一物之生是因、缘、果。
佛不说因，佛说缘，为什么？因我们不能控制，阿赖耶识里头的种子，善恶统统有，有成佛的种子，有成菩萨的种子，也有无间地狱的种子，也有饿鬼、畜生的种子，统统都具足，那我来生得哪个果报看缘，这个种子遇到缘它就起现行。我们到人间来，遇到的什么缘？五戒十善。过去生中五戒十善这个念头很强，念念没有把五戒十善忘记，这个缘现前，阿赖耶识里人天种子成熟他就来了。如果念佛的种子强，不就到极乐世界去了！如果贪心很重，贪财、贪色，我们讲情执很深的人，他就到地狱去了。很多同学看过唐太宗的光盘，他为什么会堕地狱？情执太深了，一千四百多年，他念念还念皇后，他没有念阿弥陀佛。他们夫妻感情是真深，真难得，可受苦受大了！从地狱里出来还忘记不了，你看他麻烦多大。这是给我们很大的警惕，你看那个光盘，这不是好事情，因这个念头引发过去杀生这个果报，无间地狱现前，错了！
自性清净心中一法不立，我们现在没有这种能力，八万四千法门，我们想想都无法修成功，那只有念佛，一心一意念佛求生净土，把万缘放下，学什么东西到极乐世界再学，不浪费时间、不糟蹋精力。把我们的时间精力集中，就在这一句佛号，经典就一部《无量寿经》，别的都不要了。不是不好，是我没有法子断烦恼，没有法子消业障，我只能靠阿弥陀佛，这句佛号帮助我断烦恼、帮助我消业障。我把断烦恼、消业障这个念头也放下，一心专念阿弥陀佛，这就是消业障、就是断烦恼。这个法子，八万四千法门里头找不到第二种。我们不遇到这部经，这一生，一生得度，超越六道十法界不可能，遇到这个法门就可能，所以这个机会不能错过。一定要忍辱精进，善缘要忍，不生贪恋；恶缘要忍，不生瞋恚，让心永远住在清净平等觉上，这个高，不容易。再换句话说，永远住在阿弥陀佛上，行！阿弥陀佛就是清净平等觉。一向专念没有一个不成佛，这是我们可以做得到的，机会不要错过。今天时间到了，我们就学习到此地。

●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-4 08:43

善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。

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