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展转众徒聚南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-4-3 09:27
標題:
展转众徒聚南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【展转众徒聚。禽兽六畜形。为人所屠割。剥皮视其喉。归偿宿怨对。以肉给还人。】
这首偈是「转畜受苦」,这就是堕落在畜生道还债。这些经文,我们学习首先要具备的条件是真诚的信心,佛的话真实不虚,一定要记住。如来是真语者、实语者、如语者,「如语」就是所说的完全是事实真相,佛没有加一点意思,也不少说一些,事实怎样,就老老实实的为我们说出来。我们相信这都是事实。大乘经上我们也常念到,「人死为羊,羊死为人,互相食啖」,如果了解三世因果,我们就晓得这是错误的行为,非常残酷,冤冤相报没完没了。『展转』,这就是说明六道轮回,人会沦落到畜生道,畜生道也会辗转得人身,我们了解这个事实,自然看一切畜生跟看我们自己没有两样,这就对了。
诸佛如来看一切众生都是佛,为什么?一切众生皆有佛性,既有佛性,皆当作佛。又何况如来在《无量寿经》上说「一切皆成佛」,在《华严》、《圆觉》里面说「一切众生本来成佛」,这个意思很深很深。不仅畜生如是,饿鬼、地狱又何尝不如是?事实真相我们要细心去体会,依照佛陀的教诲,恢复我们的清净心,十法界依正庄严的障碍自然就消除了,于是事实真相才能让我们亲见亲闻,变成自己的现量境界。孔夫子在《易经系辞传》里面说过两句话,「人以类聚,物以群分」,至于到哪一道去投胎,不是阎罗王做主宰,也不是上帝的意思,更与佛菩萨不相干,谁去主宰这个事情?是自己的业力。
什么叫业力?我们说得明白一点,就是自己的习惯、习气。譬如我们是学佛的人,学佛的人自自然然就找学佛的这些朋友,这一群、这一类,他不会找别人做朋友。日常生活到哪里去?喜欢听经,一定到讲堂来;喜欢念佛,一定到念佛堂来。他绝对不会到歌舞场合当中去,为什么?他对那个没兴趣,他觉得念佛闻法是很高尚的享受,很快乐、很自在的享受,他自然就来了。
我们到人道来,就是跟人道有共同的乐趣;到畜生道,他跟畜生道有共同的习气。畜生道是什么?佛讲因缘复杂,一尘、一滴,因缘都非常复杂。佛说法,把这个复杂的因缘归纳到一个重要的因素来跟我们说。畜生道第一个业因是愚痴,没有智慧。对于宇宙人生的现象,真妄、邪正、理事、是非、善恶,他颠倒了,他不懂得,这叫愚痴,愚痴变畜生。贪爱变饿鬼,嫉妒、瞋恚是地狱。来生还能得人身,他的习性爱好伦理道德,喜欢伦理道德,来生才能得人身。能够修上品十善、「慈悲喜舍」四无量心,来生果报在天堂,佛经里面讲在二十八层天。所以堕畜生是愚痴的果报。
『辗转众徒聚,禽兽六畜形』,这是说投胎,辗转投胎,投胎到哪里?投胎到「禽兽」,这是野生的;「六畜」,是家里面养的,《左传》里面记载的,牛、马、羊、狗、鸡、猪这六种畜生,为人所畜养。现代不管是在中国、外国,饲养畜生这种事业还是有。人养这些东西干什么?最后都被人吃了。一种是为人服劳役,但是到最后总是不免被人吃掉。野生的禽兽,世间人常说弱肉强食,我们现在常常在电视里面看到「动物奇观」,你就看到,野生的动物牠每天出去觅食,不定被别人吃掉、被别的动物吃掉了。所以畜生这一道,在三途里面是血途,就是牠死的时候一定流血,不得好死。野生的常常被别的动物吃掉,家里养的最后也被杀,也被人吃掉。
『剥皮视其喉』,这是说家养的这些畜生被杀的时候这种状况。我们看过杀猪的、看过杀鸡的,这是最普遍的。宰杀的时候,刀手总是看看那个喉咙有没有断,血有没有流尽。这一句是讲牠死的时候的状况。『归偿宿怨对』,还债。末后这句,『以肉给还人』,所谓是吃牠半斤,还牠八两。恩仇报复这桩事情,有可思议的,有不可思议的。要是知其恩怨而报,这是可以思议的;有不知恩怨报复的,这是不可思议的。这里面情形也非常的复杂,包括整个六道,上从色界天、欲界天。色界天去我们远,欲界天跟我们近,一般人与天神往来多半都是欲界天。神仙,神里头有天神、有鬼神,层次很多,恩仇果报都不能够避免,三界生到天道还是不能避免。
我们在佛经上看到,中国人讲玉皇大帝,佛家讲忉利天主,这福报相当大了,他的生活安稳不安稳?也不怎么安稳。为什么?他有冤家债主来找麻烦。哪些人?天上的罗剎、天上的阿修罗,福报跟忉利天主差不多,忉利天主仁慈,阿修罗凶暴。我们在经上看到,世尊跟我们说阿修罗跟忉利天战争。人间有这些事情,天上也有。总得要到色界天,战争才都可以避免,忉利天还有战争。所以四王天造的形像都是穿着盔甲,现将军相。大概到夜摩天以上,空居天,我们看到那些天人的造像就很慈祥,竞争的心没有了。
回过头来想想我们世间的人,天天讲竞争,好像不竞争就活不下去,这是一个极大错误的思想。我这一生没有竞争的念头,从小就是这样的。我的老师现在还有在的,九十多岁了,是在南京的老师。我的老师对我很了解,从小不争。我小时候也相当聪明,书也念得很好。考试我只要六十分,及格就可以,年年升级就好了,我不会留级,不会被淘汰。所以考试卷到我手上,我答几个题,算一算分数,算到多少?算到六十五分。也许有错了,老师扣一、两分,总有六十分。我答到六十五分,我就交卷。我总是第一个交卷,会答也不答。没有竞争的心,一生都没有竞争。诸位要晓得,竞争发展到最后是斗争,斗争再发展就变成战争,这个罪业造得太重太重了。
我喜欢读书,我从小读的书就比我同学超出很多倍,喜欢读书。在学校里面除了课堂之外,我的活动空间是图书馆,学校里面图书馆。所以我的一般常识比同学们丰富太多了,看的东西多,读的东西多。考试我只要最后一名就行,只要及格就可以了。一生不竞争,我也活得很好,也活得很自在,活得很快乐。说不竞争就活不下去,哪有这种道理?这个见解在佛法里面讲是邪知邪见,错误的见解,误导许许多多人。但是,现在这个误导成了风气。我们看看许许多多所谓先进的国家、开发的地区,大人教小孩,小孩才懂事,就教他竞争,这成什么话!家长以为儿女会竞争,就以为光荣,都是错误观念。古时候做父母对儿女不是这样的,儿女有德行、守规矩、有智慧,以此为荣;不是跟人竞争拿到第一、拿到第二是荣耀,不以这个为荣,而是以品德、学问。现在人跟从前人不一样了。
「归偿」,归结到冤冤相报,欠命的还命,欠债的还债。「以肉给还人」,这是很悲惨的。我们看到这种果报,当然就想到业因。前一世吃牠的肉,今天这一世也要变畜生用肉去还人。用肉还人,那就叫还命了。过去你杀生吃肉,来世你变畜生被人屠杀,人家来吃你的肉。所以这些经文,我刚才说过了,第一个要有清净的信心。一般人听到这个话他不相信,不相信有六道轮回,不相信有因果报应。从前人容易相信,为什么?从小老人教,我们一般人讲先入为主。像我这个年龄,小时候老人还教,小我十几岁的人,大概接受这种教育的少了,现代学校完全没有了。做父母、做老师都没有这个概念,现在年轻的学生他怎么会懂?你跟他讲,他两个字回你,「迷信!」就把你否定掉了,排斥你。但是无论你怎么样否定,你怎么样排斥,你怎么样不承认,事实存在,到果报现前的时候,后悔莫及。这个我们要懂得。
佛法里面常说,「欲知前世因」,想想我过去生中造的业,做了些什么,「今生受者是」,我这一生当中的际遇、果报就是;过去生中造的因,感这一生的果报。「欲知来世果,今生作者是」,我来世的果报是什么?那你就好好想想这一生所作所为,起心动念、言语造作,来世的果报。所以因果报应确实自作自受,谁都不能改变,谁也不能代替。这个佛在大小乘经论里面讲得太多了。再看下面这首偈:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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2021-4-3 09:28
善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:
“说通及心通, 如日处虚空,
唯传见性法, 出世破邪宗。
法即无顿渐, 迷悟有迟疾,
只此见性门, 愚人不可悉。
说即虽万般, 合理还归一,
烦恼闇宅中, 常须生慧日。
邪来烦恼至, 正来烦恼除,
邪正俱不用, 清净至无余。
菩提本自性, 起心即是妄,
净心在妄中, 但正无三障。
世人若修道, 一切尽不妨,
常自见己过, 与道即相当。
色类自有道, 各不相妨恼,
离道别觅道, 终身不见道。
波波度一生, 到头还自懊,
欲得见真道, 行正即是道。
自若无道心, 闇行不见道,
若真修道人, 不见世间过。
若见他人非, 自非却是左,
他非我不非, 我非自有过。
但自却非心, 打除烦恼破,
憎爱不关心, 长伸两脚卧。
欲拟化他人, 自须有方便,
勿令彼有疑, 即是自性现。
佛法在世间, 不离世间觉,
离世觅菩提, 恰如求兔角。
正见名出世, 邪见是世间,
邪正尽打却, 菩提性宛然。
此颂是顿教, 亦名大法船,
迷闻经累劫, 悟则刹那间。”
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