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標題: 净公上人关于向上的讲记敬摘点滴2021422155 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-2 21:57
標題: 净公上人关于向上的讲记敬摘点滴2021422155

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于向上的讲记敬摘点滴

...这是释迦牟尼佛第一部讲的经，讲到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，文殊菩萨、普贤菩萨都发愿求生净土。因此，净土不是在末法时期才宣扬，释迦牟尼佛开口讲经说法时就弘扬了。这些事实要多读经论才晓得，不至于产生误会。
357. 绘画佛像后，没有上色的草稿，和复印做资料用的黑白佛像，将如何处理？
凡是画佛像的稿纸，或者是写经写错的这些废纸，最好是恭恭敬敬将之焚化。当垃圾处理，那是很不得已的办法。有许多城市不准你随便燃烧东西，在这种情况之下，才可以当垃圾处理；当垃圾处理，也要把它包得整整齐齐，用塑胶袋封好，随着垃圾处理，这都是我们的一份恭敬心。如果可以燃烧，最好把它焚化。焚化的灰，祖师大德教给我们两种处理法，一种是埋在野外很干净的地方；另一种就是把它沉在大海河流深处，这是最恭敬的处理法。
358. 临终阿弥陀佛来接引时，佛的影像是从西方极乐世界来的，还是自性感召所现？
从相上讲，佛是从西方极乐世界来的；从性上讲，是自性变现的，所以这两种意思都讲得通。两个意思要融成一个意思，就圆融了；把它分作两截，我们修学的境界不高。真正契入境界，入不二法门，性相是一不是二。
359. 恒顺众生首先要恒顺家人，如果家人要吃活的动物，我做还是不做？
佛教导我们“恒顺众生”，不是顺人情，恒顺众生的人情，就免不了要造业。到底是顺什么？恒顺众生的法性。善财童子五十三参，五十三位善知识的身份、地位、行业、修学的法门不相同，善财童子访问参学，我们看出“恒顺”。对于众生的善行、善事决定随顺；对众生的恶行、恶事，礼敬而没有赞叹。礼敬是对佛性；不善的人、不善的事、不善的境界，法性是一不是二，所以从法性上看要礼敬。但是从现相上看，他这个事是不善，对社会大众是有损害而没有利益的，就没有赞叹，这个我们要清楚。认识清楚了，这些资料可以提供给自己反省，自己决不能这种作法。藉着不善反省自己有没有不善，自己的境界就向上提升一层，这称作“逆增上缘”。你很有智慧、很会学，在不善的人事环境里面，你也能成就自己殊胜的德行。这是善财童子在《华严经》里面教导我们的。
家里面的人当然要随顺，要多找一些因果报应的故事，在适当的时候说给大家听。我在香港讲经时，有些同修跟我讲吃海鲜得的果报，很多人听了之后，再也不敢吃了。因此，尽量少吃，到最后能够不吃是最好。最好能从健康的道理上去规劝，现在社会上奇奇怪怪的疾病很多，病从哪里来的？古人讲得好，“病从口入”。尤其现在动物严重被污染；蔬菜虽然也有污染，但比较上好一点。所以，现在很多讲求卫生的人，逼不得已自己种菜。而市场上的有机蔬菜也靠不住，你没有办法去测验它到底是真的还是假的，所以最可靠的还是自己种。
360. 人往生之后，多少天火化比较适合？
真正往生的人，什么时候火化都没有关系，因为他一断气，神识就走了，你怎么碰他就无所谓。怕的是他没有往生，神识还没有离开身体，所以为了安全起见，最低限度是八个小时，最好是十二个小时以后再动他，这是非常安全的措施。这些在《饬终津梁》、《饬终须知》中，都说得很清楚。但是有些地方受国家法律的管制，规定你一定要在什么时候火化，在这种状况之下，我们一切要遵守法令规章。
361. 父母七十多岁了不信佛，劝他们反而被骂，我该怎么做？
父母年岁大了，你一定要表现得比平常还要好，他就会觉得奇怪，你现在变得这么孝顺，跟过去不一样。你说这是佛教我这么做的，这样才能感动他，让他对佛法有好感，然后慢慢再劝他念佛。如果你所做的，他都不欢喜，你劝他念佛就非常困难。为了孝顺父母，你可以不必到佛堂，在家里念佛就好。如果出声念佛，他不欢喜，你就默念，一切要顺从父母。
362. 以前在搬迁新居时出现很多蟑螂，我把它们杀死了，事后我的身体情况一直不理想，有何补救方法？
你可以诵经、念佛将功德回向给这些冤亲债主，蟑螂、蚊虫、蚂蚁都是冤亲债...(净公上人佛学问答(1-786))

...己的事情，想利益自己的事情，决定免不了贪嗔痴，增长贪嗔痴，麻烦就大了。可以替别人着想，不要替自己想，这样就好。
370. 法师常说佛教建立在孝道的基础上。但是由于环境和遭遇不同，我们时常在报纸阅读到，父母虐待孩子、父亲强奸亲生女儿，或是养女的事。请问这个孩子如何尽孝道？
这是社会上一个非常奇怪的乱伦现象，由于这种现象，造成社会的动乱，造成世间许多的天灾人祸。作儿女尽孝道要有智慧，要知道怎样避免。中国二十四孝，第一个是舜王。舜王的环境不好，他的母亲过世，父亲娶了个继母，继母对他非常不好，也是影响他的父亲。于是他的父亲、后母跟后母生的儿子（他的异母弟弟），三个人常常想置他于死地。他孝顺，知道父母对他的用心，所以他就想了很多预防措施，所以每一次的伤害，他都能够避免。他对父母还是非常好，一点怀恨的心都没有，几年之后，一家人被他感动了，舜是孝子，这给我们做了一个非常好的榜样。所以，要有智慧，要懂得回避，决不能怀恨父母，要想办法去感化，让父母回过头来做个好人，做个社会的好榜样，这是真正尽孝。
371. 本人以前是一位养女，生长在有问题的家庭。母亲的虐待，父亲嫖赌又酗酒，现在我成家了，每个月按时给他们送钱，但是沟通并不融洽，如何帮助他们消业障？
你这个心是孝心。亲生父母与养父母的恩德是相同的，要知恩报恩。自己没有这个力量改变养父母一些不善的行为、习惯，你可以每天诵经拜佛，求佛力加持，果然是真诚心，佛菩萨有感应。《地藏经》上，婆罗门女、光目女为什么感应那么显著？真诚心。你今天还不能感动，是真诚心不够，要认真努力加强。佛氏门中，有愿必成，何况是个善愿，一定得到诸佛护念，龙天善神加持。
372. 我觉得信、解、行、证的“行”最难，如果不能证得，往生净土是否完全没有把握？
往生净土并没有要我们证果，这是净土法门殊胜之处；除净宗之外，其他的法门都要证果。大乘从菩萨初信位逐渐向上提升，小乘从须陀洹果也是逐渐向上提升。净宗法门可以“带业往生”，虽不需要证，也要有能力伏住烦恼习气。如果伏不住，常常又犯，就不能往生。伏住之后，根没有断，但是可以不犯，也就是说顺逆境缘当中自己有忍辱的本领，可以忍耐不发作，能养成这个功夫，往生西方极乐世界就没有障碍。
这个功夫怎样养成？一定要看破、放下。常常想着佛在《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，不要去认真，不要去计较，不要把它放在心上，我们的心就平了。看到别人过失，那是他的过失与我不相干；只要我自己不动心，我就能往生。一些修行人不能成就，最大的麻烦是把别人的过失放在自己心上，不肯放下，这个麻烦大了；看到这个人也不对、那个人也不对，牢牢记在心上，把自己往生的机缘毁了。聪明人看到一切众生造极重的罪业也不放在心上，他的事情与我有何相干？真正是好的同参道友，就提示、规劝他，但是古人告诉我们，劝人顶多三次，四次就变成冤家对头。劝三次，他不肯改过，就不要再劝，见了面恭恭敬敬、欢欢喜喜，做朋友不要做冤家，这是古圣先贤教我们在这个世间处世待人的原则。
373. 听师父讲经时，整个人体像被一种气体托起，头顶有东西往下钻，有撕裂的疼痛，是何原因？
在你读经、念佛、经行，或者拜佛的时候，一切境界现前都不需要理会，就没有事情。如果你去理会它，就受它的干扰，就会变成魔障。魔障不怕，魔障可以破除，只要不理会就没事，一段时期之后，这种现象就不会现前。
374. 自从认识了《无量寿经》，就坚持早晚读诵。但是每天还犯过失，要如何才能收住这颗心？
你能问这个问题，就说明你已经觉悟了，佛家讲“始觉”。过失实在讲是无量劫的习气，现在想断当然不是容易事情；虽不容易，一定要断。如何克服自己的困难？古大德教给我们的方法是读诵，要坚持每天认真读诵，一天都不缺。读诵的时间可以自己选择，要是时间多，每天念两、三个小时；如果工作繁忙，每天念一个...(净公上人佛学问答(1-786))

...“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”；翻作中国的意思：“皈依无量觉”。“觉”就是本性、佛性，就是真心，不生不灭。所以，净土宗观心的方法妙，这个好学，很管用！
418. 当我在念佛、绕佛之时，无论是白天或者晚上，有无形的众生一直跟着我。我有念佛回向，但问题还无法解决，应该怎么办？
凡是有这些鬼神附身，不是偶然的，也不是无缘无故的。换言之，我们在今生或者在过去生，或者是在久远劫之前，跟这些众生有过过节，这一生当中因缘聚会，他来报复。如果他跟你没有关系，他决定不能上身来扰乱你。如何挽救？首先要有真诚的忏悔心，如果没有真诚的忏悔心，这个事情就难。所以，你以真诚心将念佛功德回向给他，他一定会离开。诸佛菩萨护念善人，龙天鬼神拥护善人，冤家债主也会尊敬善人。
实在说，如果是真正修行人，恶鬼缠身也未必是坏事。旧金山有一位居士，在政府机关上班，租了一个房子住。这个房子租得很便宜，没有想到那是个鬼屋。每天晚上十二点钟的时候，鬼就出现了，这个鬼非常凶恶，气味很难闻，他能看到鬼靠近。那个鬼告诉他，他前世与他有怨，要来报复。这一位居士就合掌面对着他念阿弥陀佛，他距离大概三、四呎，就不能再靠近了；若佛号停下来，他又靠近一点。他能用这句佛号把他抗拒住，让他保持在三、四呎的距离。一直到天快亮，他才走，每天晚上都是这种现象。
他来跟我说这个情形，我说：“你不搬家吗？”他说：“不必了，我觉得也不错，这样逼着我非用功不可，我不念，他就要害我。他是我的善知识，是我一个好增上缘。天天跟他对立着，我就能一心念阿弥陀佛。”听说这位居士现在已经出家了，修行功夫相当好，非常难得。他是真有胆量，一般人没有法子。
由此可知，凡是有这种情形，一定要反省，认真忏悔、改过自新、断恶修善，他就是你的善知识。所以，不一定是不好，这完全看我们用什么态度，我们如何修学。他来警惕、勉励我们，我们自己用功向上，救自己也超度他，真的是自他两利。
419. 我读诵《无量寿经》时，只读经文而不思其义，专注于中。但快念完的时候，好像大梦初醒，刚才所念之经文印象全无。明明是很专注，怎么会出现这种情形？
没有关系，不要受这个障碍，你还是一直念下去。凡是在读经、念佛遇到这些障碍，都是属于业障现前。业障现前不怕，不要去理它，不要放在心上，求佛菩萨加持，诚心诚意认真去学习，这个事情自然就会消失。读经专注是正确的，读经的时候，不想经里的意思，这是戒定慧三学一次完成。
420. 遇到自己不能克服的阻碍时，应如何克服？譬如心里想着：“不要发火，要忍辱，要心静！”但是一遇到具体问题时就忍不过，吞不下这口气。
古人常说：“看得破，忍不过。”看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学“忍人之不能忍”，功夫才能成就。当你忍不过的时候，立刻要想“我的功夫不到家，禁不起考验”，一定要反省。我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力牵着转，这一生学佛就白学了。佛跟孔老夫子都教我们要“克己”，顺境里面，要克服自己的贪心；逆境、逆缘里面，要克服自己的嗔恚。
什么是“道”？《维摩经》云：“平常心是道”。平就是平等心，清净、平等；常是永远保持。无论在什么境界里，都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才叫真正修行。顺境、善缘起贪爱之心，逆境、恶缘起嗔恚之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就要在这个地方练功，练到六根接触外面六尘境界，心平气和，不起心动念、不分别执著，就成就了，然后再以大慈悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。
修行的要领就是十善业。净业三福第一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修...(净公上人佛学问答(1-786))

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-2 21:58

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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