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標題:
六为求加护故者南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-4-1 20:05
標題:
六为求加护故者南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【六为求加护故者。像季传教。障难恆多。先敬三尊。上求加护。】
这个文是接着前面讲「稽首皈依」。先说明为什麽要皈依。过去无论是讲经、注经,一开端都是归敬三宝。大师在此地给我们说了七个意思,这是第六个,『为求加护』,加就是加持,护就是护念,求诸佛菩萨加持护念。特别是在佛灭度之后,佛教传到中国来,是世尊像法的时代,也就是说,释迦牟尼佛灭度一千年之后,佛法传入中国,正是佛教的像法时期。佛的法运,常说分为三个时期:第一个是正法,第二个是像法,第三是末法。经上告诉我们,正法有一千年,像法也是一千年,末法有一万年。按照中国历史的记载,释迦牟尼佛灭度到今年是三千零十七年。也就是说,正法、像法都过去了,末法一万年也过去一千年了,现在是末法第二个一千年的开端。
注解这部经的人是唐朝时代的人,那个时候还是像法。这是宗密大师的注解,他与清凉是同时代的,距离我们现在大概有一千三、四百年。那个时候弘法障难就很多了,教下如此,宗门也不例外。我们看看禅宗裡面,六祖大师跟他们也都是同一个时代。因为六祖大师,曾经武则天、中宗都召见过。清凉是武则天、中宗的老师,清凉国师,所以是同一个时代的人。六祖弘法,也在猎人队裡面避难十五年。由此可知,宗门教下弘法实在不容易。
像法已经是有障难了,何况末法?更何况在末法现前这个阶段,是五浊恶世浊恶到了极处。我们看看中国的历史,不但中国的历史,连外国的历史,都没有像现代世这样的溷乱,那这个障缘当然就更多。所以自修、弘扬都要求三宝加护;没有三宝加护,凭我们个人,实在说,智慧、福德都不够。何况现前所谓是法弱魔强,我们能够平平安安的在这裡念佛修行,在这裡讨论佛法,这都是三宝特别的加持。末后一条:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
時間:
2021-4-1 20:06
善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:
“说通及心通, 如日处虚空,
唯传见性法, 出世破邪宗。
法即无顿渐, 迷悟有迟疾,
只此见性门, 愚人不可悉。
说即虽万般, 合理还归一,
烦恼闇宅中, 常须生慧日。
邪来烦恼至, 正来烦恼除,
邪正俱不用, 清净至无余。
菩提本自性, 起心即是妄,
净心在妄中, 但正无三障。
世人若修道, 一切尽不妨,
常自见己过, 与道即相当。
色类自有道, 各不相妨恼,
离道别觅道, 终身不见道。
波波度一生, 到头还自懊,
欲得见真道, 行正即是道。
自若无道心, 闇行不见道,
若真修道人, 不见世间过。
若见他人非, 自非却是左,
他非我不非, 我非自有过。
但自却非心, 打除烦恼破,
憎爱不关心, 长伸两脚卧。
欲拟化他人, 自须有方便,
勿令彼有疑, 即是自性现。
佛法在世间, 不离世间觉,
离世觅菩提, 恰如求兔角。
正见名出世, 邪见是世间,
邪正尽打却, 菩提性宛然。
此颂是顿教, 亦名大法船,
迷闻经累劫, 悟则刹那间。”
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