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標題: 六为求加护故者南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-4-1 20:05
標題: 六为求加护故者南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【六为求加护故者。像季传教。障难恆多。先敬三尊。上求加护。】



  这个文是接着前面讲「稽首皈依」。先说明为什麽要皈依。过去无论是讲经、注经,一开端都是归敬三宝。大师在此地给我们说了七个意思,这是第六个,『为求加护』,加就是加持,护就是护念,求诸佛菩萨加持护念。特别是在佛灭度之后,佛教传到中国来,是世尊像法的时代,也就是说,释迦牟尼佛灭度一千年之后,佛法传入中国,正是佛教的像法时期。佛的法运,常说分为三个时期:第一个是正法,第二个是像法,第三是末法。经上告诉我们,正法有一千年,像法也是一千年,末法有一万年。按照中国历史的记载,释迦牟尼佛灭度到今年是三千零十七年。也就是说,正法、像法都过去了,末法一万年也过去一千年了,现在是末法第二个一千年的开端。

  注解这部经的人是唐朝时代的人,那个时候还是像法。这是宗密大师的注解,他与清凉是同时代的,距离我们现在大概有一千三、四百年。那个时候弘法障难就很多了,教下如此,宗门也不例外。我们看看禅宗裡面,六祖大师跟他们也都是同一个时代。因为六祖大师,曾经武则天、中宗都召见过。清凉是武则天、中宗的老师,清凉国师,所以是同一个时代的人。六祖弘法,也在猎人队裡面避难十五年。由此可知,宗门教下弘法实在不容易。

  像法已经是有障难了,何况末法?更何况在末法现前这个阶段,是五浊恶世浊恶到了极处。我们看看中国的历史,不但中国的历史,连外国的历史,都没有像现代世这样的溷乱,那这个障缘当然就更多。所以自修、弘扬都要求三宝加护;没有三宝加护,凭我们个人,实在说,智慧、福德都不够。何况现前所谓是法弱魔强,我们能够平平安安的在这裡念佛修行,在这裡讨论佛法,这都是三宝特别的加持。末后一条:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2021-4-1 20:06


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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